தெளிவும் பண்பாடும் மிக்க இளைஞர்கள் தேவை

இன்றைய முஸ்லிம் உலகில் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை பரக்கத்தாக இருக்கிறது. 

எந்த அமைப்பிடமும் குறைந்தது 500 இளைஞர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒரு எஸ் எம் எஸ்ஸில் திரள்கிறார்கள். கோஷமிடுகிறார்கள். போராடுகிறார்கள். வலிமையை காட்டுகிறார்கள்.

இளமையின் முக்கியத்துவம் அது எப்படி பயன்பட வேண்டும் இப்போது எப்படி பய்ன்பட்ட்டுக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை இன்றைய ஜும் ஆவில் நாம் பார்க்க இருக்கிறோம்.

இளமை என்பது ஒரு அற்புதமான சக்தி. இந்த உலகில் நடை பெற்ற எந்த ஒரு புரட்சியும் சமூக மாற்றமும் மறுமலர்ச்சியும் இளைய சக்தியினாலேயே சாத்தியமாகி இருக்கிறது.

நபி இபுறாகீம் (அலை) அவர்களின் புரட்சிகர வாழ்வை அல்லாஹ் அறிமுகப்படுத்துகிற போது அவரை இளைஞர் என்கிறான்.

قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ(60)

திருக்குர் ஆன் வரலாறுகளை சொல்லுகிற போது அது பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் ஆழமான தத்துவம் இருக்கிறது.

இங்கு فَتًى என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தியிருப்பது இளைஞர்களால் தான் இத்தகைய பரிசோதனை முயற்சிகள் சாத்தியமாகும் என்பதை உணர்த்துகிறது என திருக்குர் ஆன் விரிவுரையாளார் முப்தீ ஷபீ சாஹிப் கூறுகிறார்.

இதே போல   ஒரு காலத்தில் ஒரு சமூகமே தவறான கொள்கையில் திழைத்துக் கிடந்த போது தெளிவுடனும் உறுதியுடனும் நடந்து கொண்ட   أصحاب الكهف களைப் பற்றி சொல்லுகிற போதும்

إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى(13) என்று கூறுகிறான். இளைஞர்கள் ஒரு கொள்கைக்காக எத்தனை அர்ப்பணிப்புகளுக்கும் தயாராக இருப்பார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

இஸ்லாமின் வெற்றிக்குப் பின்னால் இருந்த பெரும் சஹாபாக்கள் அனைவரும் இளைஞர்களே!

அபூபக்கர் உமர் உஸ்மான் அலி காலித் பின் வல்லித் ஸஃது பின் அபீவக்காஸ் ஜைது பின் தாபித் ஜைது பின் ஹாரிதார் உஸாமா பின் ஜைது தலஹா சுபைர் அப்துர ரஹ்மான பின் அவ்ப் ஹுதைபா முஆத் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) போன்ற அனைவரும் இளைஞர்களே! ஆயிஷா நாயகி (ரலி) ஒரு இளம் பெண்ணே!

·         وكان أول من آمن برسول الله بعد زوجه خديجة علي بن أبي طالب وكان صبيا صغيرا نام في فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الهجرة وهو يعلم انه مقتول لا محالة,

·         ثم أبو بكر الصديق الذي أسلم في عمر الثامنة والثلاثين وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الإسلامية ,

·         وعمر بن الخطاب الذي كانت قريش توفده إلي القبائل الأخرى للتباحث معها أسلم في السادسة والعشرين وكان إسلامه ,

·         وهاهو سعد بن أبي وقاص الذي رمي أول سهم في الإسلام أسلم وعمره سبعة عشر عاما وكان رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول له: فداك أبي وأمي أرم أيها الغلام الحذور,

·         ثم الزبير بن العوام ابن عمة رسول الله صفية الذي أسلم وعمره ستة عشر عاما الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه و سلم : إن لكل نبي حو اريا وحواريي الزبير,

·         ورفيق الزبير طلحة بن عبيد الله الذي أسلم في السابعة عشرة وكان من أشد المدافعين عن رسول الله في أحد والذي سماه رسول الله بطلحة الفياض أو طلحة الخير,

·         ثم عبد الرحمن بن عوف في الثلاثين

·         , وأبوعبيدة بن الجراح في الثانية والثلاثين ,

·         ومن ينسي أسامة بن زيد الذي خرج رسول اله صلي الله عليه وسلم وهو في مرض الموت بعد أن أكثر المنافقون في الاعتراض علي قيادته للجيش وهو دون العشرين.

பெருமானார் (ஸல்) அவர்களது மனைவி ஆயிஷா (ரலி) விசயத்தில் அவதூறு சொல்லப்பட்ட போது பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடைய இளைய தோழர்களிடம் ஆலோசனை கலந்தார்கள்.

இளைஞர்கள் துணிச்சலாகவும் தெளிவாகவும் ஒருதலைப் பட்சமில்லாமலும் ஆலோசனை சொல்வார்கள் என்பதே அதற்கு காரணம் என அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما ما يستشيرهم في الأمور المهمة وكان ينزل على رأيهم , كما أخذ بمشورة الحباب بن المنذر في غزوة البدر , ونزل على رأي الشباب في الخروج لملاقاة المشركين في غزوة أحد .

يقول ابن شهاب الزهري: (لا تحتقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان، واستشارهم يبتغي حدة عقولهم).

இளமையின் சிறப்புக்குரிய் அம்சங்கள்

·         பலமும் ஆற்றலும்

·         வாழ்க்கையின் சிறப்பான காலகட்டம்

·         வாழ்க்கையின் நீண்ட காலம் - 15 வயதிலிருந்து 40 வரை

·         சமுதாயப் பணிகளுக்கு தூணாகும் பருவம்

இந்தப் பொன்னான காலத்தை சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள என்ன செய்ய வேண்டும்

1.   நீண்ட இலக்கு + சாலிஹான வெற்றிகரமான மனிதன் + குறீப்பிட்ட துறையில்

(மாருதி ஆல்டோ கார் வாங்க வேண்டும் என்ற அளவிற்கு ஒவ்வொரு விசயத்திலும் குறிப்பான இலக்கு வைப்பவர்களே தங்களது எண்ணங்களை அடைகிறார்கள்)  

2.   துடிப்பான செயல்பாடு

3.   நல்லொழுக்கம்

இந்த மூன்று அம்சங்களும் கொண்ட இளைஞன் வாழ்க்கையில் சாதிப்பது நிச்சயம்.

இன்றைய இளைஞர்கள் கை நிறைய சம்பாத்தியம் என்பதை மட்டுமே இலக்காக கருதுகிறார்கள்.

இந்த எண்ணம் தவறானது. சம்பாதிப்பதற்காக எதையும் செய்யத் தூண்டக்கூடியது.

ஒரு கட்டத்தில் இந்த எண்ணம் வாழ்வின் படுபாதளத்தில் தள்ளி விட வாய்ப்பு உண்டு.

சத்தியம் நிறுவனம் இந்திய மக்களுக்கு முதன் முதலாக இண்டர்னெட் சேவை அளித்த நிறுவனம். அதன் நிறுவனர் ராமலிங்க ராஜு 38 வயதில் இந்தியாவின் மிகப்பெரும் செல்வந்தர். அவருடை பிக்ஸட் டெபாசிட் மட்டும் 822 கோடி.

பிரதமரோடு தேனீர் அருந்தும் நிலையில் இருந்தவர் பணத்தை மட்டுமே குறியாக கொண்டு செயல்பட்டதில்  14 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் அளவுக்கு மோசடியாக கணக்கு காட்டியதால் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மோசடியில் சிறைக்குச் சென்றார். நிறுவனம் பறி போனது. அவரைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை இப்படி முடிகிறது.

Mr Raju's downfall will be a lesson for people who wants to amass illegal wealth!

கை நிறைய சம்பாதிப்பது  என்பதை விட நிம்மதியான வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம் என்ற சிந்தனையை இளைஞர்கள் குறிக்கோளாக கொள்ள வேண்டும்.

கோணலான சிந்த்னையும் குறுக்கு வழிகளும் நிம்மதியை குலைத்து மகிழ்ச்சியை சிதைத்து விடும்.

இளமைப் பருவத்திலே தெளிவான இறைபக்தி வாழ்க்கையை நெறிப்படுத்தும். சரியான வெற்றியை ஈருலகிலும் தரும்.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في طاعة الله سبحانه وتعالى

இரண்டாவது முக்கிய அம்சம் நல்லொழுக்கம்

நல்லெழுக்கங்களை இளஞர்கள் காப்பாற்றிக் கொண்டால் வாழ்க்கையில் வெற்றி நிச்சயம்.

யூசுப் அலை ஒரு சிறந்த உதாரணம்

மோகந்தாஸ் கரம் சந்த் காந்தி

இன்றைய இளைஞர்களை பாடுபடுத்தும் அம்சங்கள்

காமம்.

திரைப்படங்கள் இணைய தளங்கள் கிளப்புகள் டிஸ்கொதேக்கள் இன்றைய அலுவலகச் சூழல்கள் அனைத்தும் கற்பொழுக்கத்தை அலட்சியம் செய்யத் தூண்டுகின்றன. அது பிந்தைய வாழ்க்கையை பெரிய அளவில் பாதிக்கும் என்பதை கருத்தில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இளைய தலைமுறை சென்று கொண்டிருக்கிறது.

ரோமானியப் பேரரசின் ஏற்றமும், வீழ்ச்சியும்” என்ற நூலில் உலக நாகரிகத்தின் சிகரத்திற்கே சென்ற ரோமாபுரி மக்கள் உயர்ந்த விதத்தையும், வீழ்ச்சி அடைந்த விதத்தையும் வரலாற்றாசிரியர் மிக அழகாக விளக்குகிறார். வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களை அவர் கூறும் போது முக்கியமான காரணமாக அந்நாட்டு இளைஞர்கள் மதுவிலும், ஆடம்பரங்களிலும், கேளிக்கைகளிலும் மூழ்கி அறிவுசார்ந்த சிந்தனைகளையும், உழைப்பையும் கைவிட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

செய்தி ஊடகங்கள் - விளம்பரங்கள் –சுதந்திரம் என்று சொல்லி முன்னேற்றம் என்று கதை விட்டு இளைஞர்களை திசை திருப்ப முயற்சி செய்கின்றன. எச்சரிக்கை அவசியம்.

தன்னிஷ்டப்படி நடக்க நினைக்கும் எந்த இளைஞனும் பெருமானாரின் ஒரு அறிவுரை போதுமானது.  

وفي هذا الجانب وفي إطار حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الشباب وصيانتهم من عواقب هذه الشهوة نقف مع حوار دار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أحد الشباب الذي جاء يستأذنه في الزنا جاهلاً بحكمه في الإسلام، وإليك الحوار:

قال الشاب: يا رسول الله ائذن لي بالزنا.

فقال النبي: ادنه، فدنا منه قريبا، قال فجلس، قال أتحبه لأمك.

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟

قال: لا والله يا رسول الله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال أفتحبه لأختك؟

قال لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال أفتحبه لعمتك؟

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال أفتحبه لخالتك؟

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم.

قال: فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شي - أخرجه الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 21708

திருமணம் வரைக்கும் காத்திருப்பதும் - திருமணம் செய்து கொள்வதும் இளமையை காப்பாற்றும் முக்கிய வழிகளாகும்.

قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

காமத்தைப் போலவே போதைப் பழக்கம் இளைஞர்களை சீரழித்து வருகிறது.

போதை ஒரு தீமை அல்ல; அது வரிசையாக அனைத்து தீமைகளையும் கொண்டு வரும்.

இளைஞர்களிடம் பக்தி ஒழுக்கம் என்ற இரண்டு அம்சங்கஇருந்தால் அவர்களுடையவும் சமூகத்தினுடையவும் வெற்றியும் பாதுகாப்பும் உறுதிப்படும்.   

இளைஞர்களுக்கோர் எச்சரிக்கை

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

கவிஞர் கண்ணதாசன் இளமைக்காலத்தை “கற்பூரப் பருவம்” என்பார்.  எதையும் சட்டென்று பற்றிக் கொள்கிற பருவம் அது. நல்லவைகளை பற்றிக் கொள்ளவும் அல்லாதவைகள் பற்றிக் கொள்ளாதவாரும் எச்சரிக்கையோடிருப்பது எதிர்கால வாழ்க்கையை காப்பாறும்.

அமைப்புக்கள் ஜமாத்துக்களின் கடமை

இளைஞர்களின் பலத்தை பல வகையிலும் பயன்படுத்திக் கொள்கிற அமைப்புக்கள் அவர்களுக்கு சமய உலகியல் அறிவுகளை தருகின்றனவா என்பது பயிற்சியளிக்கின்றனவா என்பது பெரும் கேள்விக்குரியே!

இளைஞர்களை கண்கானித்து திருத்த வேண்டியது சமூகத்தின் கடமை

الشباب عدةٌ وذخرٌ لأمتهم في الملمات، وعلى الأمة أن تحفظ ذخرها وعدتها على خير حال

وإذا رأيت شباب الأمة هابط الخلق والقيم، منشغلا بسفاسف الأمور، يتساقط على الرذائل كما يتساقط الذباب على جيف الفلاة -فاعلم أنها أمة ضعيفة البناء مفككة الأوصال هشة الإرادة، سرعان ما تنهار أمام عدوها، فيستلب خيراتها، ويحقر مقدساتها، ويهين كرامتها، ويشوه تاريخها وثقافتها.

இளைஞர்களுக்கு

·         மார்க்கத்தின் சட்ட திட்டங்கள் கற்றுக் கொடுக்கப்படனும்,

·         ஈமானின் ஆன்மா உணர்த்தப்பட வேண்டும்.

·         நல்லொழுக்கங்கள் புரியும் வண்ணம் எடுத்துச் சொல்லப்படனும்

·         நமக்கும் நமது இளைஞர்களுக்குமிடையே இடைவெளியை குறைக்க வேண்டும்

·         இளைஞர்களை அரவணைக்கனும். கண்டு கொள்ளனும், நன்மை செய்பவர்கள் திறமையாளர்கள் பாராட்டப்படனும

15 வயதை கடந்த அனைவரும் இளைஞர்களே! அவர்களுக்கு தகுந்த அறிவுரைகள் வழங்கப்பட வேண்டும்.

பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் இளைஞர்களை கவனித்து தகுந்த அறிவுரைகளை சொல்லுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தார்.

وعناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب تتخذ أشكالاً عديدة منها الوصايا النافعة لهم، ومن ذلك وصيته لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: ((يا غلام! إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحفر أخرجه الترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة، 4/667

أوصى بها الشاب معاذ بن جبل (رضي الله عنه) حيث قال: يا رسول الله! أوصني، قال: ((اتق الله حيثما كنت -أو أينما كنت- قال: زدني قال: أتبع السيئة الحسنة تمحها، قال: زدني، قال: خالق الناس بخلق حسن أخرجه - الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 31554

இளைஞர்களை கண்கானிப்பதும் கட்டுப்படுத்துவதும் அறிவுரை கூறுவதும் மட்டுமல்ல

இளைஞர்களை மதிப்பதும், அவர்களது சிந்தனைகளுக்கும் செயலபாடுகளுக்கும் ஊக்கமளிப்பதும்

இஸ்லாமிய முறையாகும்.

ஜியாரத்தின் தேவையும் ஒழுங்கும்

வலிமார்கள் சிறப்பாக நினைவு கூறப்படுகிற இந்த நாட்களில் நாம் தெளிவடைய வேண்டிய ஒரு விசயம். ஜியாரத்துல் கப்ர்

இன்றைய சூழலில் முஸ்லிம் சமூகத்தில் ஒரு சிறு பிரிவினர் வலிமார்களை பற்றி அலட்சியம் காட்டுவதற்கு ஒரு வகையில் தர்காக்களில் நடைபெறுகிற மார்க்கத்திற்கு சம்பந்தமில்லாத நடைமுறைகளும் ஒரு காரணம் என்றால் அது மிகையல்ல,

தமிழகத்தின் சிறந்த ஆலிம் ஒருவர் தில்லியில் நிஜாமுத்தீன் வலியுல்லாஹ்வின் தர்காவுக்கு சென்ற போது அங்கிருந்த சில ரோஜாப் பூ இதழ்களை எடுத்து கையில் வைத்திருக்கிறார். அதைப் பார்த்த அங்கிருந்த ஒருவர் (கா!) சாப்பிடு என எச்சரித்து சாப்பிட வைத்த பிறகே வேளியே செaல்ல அனுமதித்தார்.

ஜியாரத்தின் ஒழுங்குகள் தெரியாத ஒரு சிலரால் ஒட்டு மொத்த சமூகமும் பிரச்சினைகளை சந்திக்கிறது. இஸ்லாமிய மார்க்கத்திற்கும் அவப் பெயர் ஏற்படுகிறது.

அதனால் பொது மக்கள் ஜியாரத்தின் ஒழுங்குகளை சரியாகத் தெரிந்து கொள்வது அவசியமாகும். நமது பெண்களுக்கும் இது பற்றி எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும்.

இரண்டு தலைப்பில் இது குறித்த தகவல்களை நாம் பரிமாறிக்கொள்வோம்.

ஜியாரத் தத்துவங்கள் – ஜியாரத் ஒரு சுன்னத்

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا – مسلم

لقد تواترت الأحاديث والروايات في استحباب زيارة قبور الرسل والأنبياء  لاسيما قبر خاتم الرسل صلى الله عليه وآله وسلم، وقبور آله الطاهرين، وثبت بالطرق الصحيحة أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور البقيع، وشهداء أحد، وعلى هداه سار أهل بيته وأصحابه المخلصين، بل يكاد هذا الأمر أن يكون مجمعاً عليه عند جميع المسلمين، ولم يشذ عن ذلك إلا ابن تيمية، ومن سار على نهج الوهابية، فقد روى بن سعد في الطبقات بسنده إلى بن أبي مليكة قال: «رحت من منزلي، وأنا أريد منزل عائشة فتلقتني على حمار فسألت بعض من كان معها، قال: زارت قبر أخيها عبد الرحمن». (شفاء السقام في زيارة خير الأنام لتقي الدين السبكي ص194

எனது வீட்டிலிருக்கும் பொழுதெல்லாம் பெருமானார் ஜியாரத் செய்வார்கள்- ஆயிஷா நாயகி (ரலி)

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ 1618

زيارة النبي قبر امه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ – 1622

يقول النووي في استحباب زيارة القبور 
وقال النووي: «ويستحب للرجال زيارة القبور لما روى أبو هريرةL

الله يأمر النبي بإتيان وزيارة قبور البقيع  
ومن حديث طويل عن عائشة أيضاً، قالت: قال صلى الله عليه وآله وسلم: «فإن جبريل آتاني حين رأيت فناداني، فأخفاه منك، فأجبته، فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك... فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم...». (شرح صحيح مسلم للنووي: 44).

السيدة فاطمة كانت تزور قبر عمها حمزة وتعمره وتصلحه 
ويؤكد المؤرخون والمحدثون: أن فاطمة الزهراء عليها السلام كانت تزور قبر عمها حمزة ترمه، وتصلحه وقد تَعْلِمَنَهُ بحجر. (وفاء الوفا:لابن أبي شيبة 2/112

زيارة النبي

من زار قبري وجبت له شفاعتي». (رواه الدارقطني والبيهقي

وقد أورد السبكي خمسة عشر حديثاً استدل بها على مشروعية زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأبطل بها مبتدعات ابن تيمية بعد أن حقق أسانيدها

ஜியாரத் எதற்காக ?

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة». (سنن ابن ماجة: 1/500،

ஜியாரத்தின் முதல் நன்மை நம்க்கே!

இதயம் கடுகடுத்து கண்ணீர் வராத நிலைக்கு ஆளானால் 4 காரியங்களை ஆற்றினால் மென்மையாகும்.

1.     حضور مجالس الصالحين

2.     ذكر الموت

3.     مشاهدة المستحضرين

4.     زيارة القبور

وقال أحد الصالحين: إذا ضاقت بك الأمور فعليك بزيارة القبور، فزيارة القبور ترقق القلوب وتذكر الآخرة،

عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ  - احمد 425

ஜியாரத் மறுமையை நினைவூட்டுகிறது,

இங்கே அடங்கியிருப்பவர்கள் பலசாலிகளாக! தலைவர்களாக! பணக்கார்ர்களாக! வாழ்ந்தவர்கள் தான். நாமும் நாளை இங்கு வரவேண்டியவர்கள் தான் என்ற சிந்தனை வாழ்க்கைய பண்படுத்தும். இன்னும் சொல்வதானால் ஆரோக்கியமான நிலையில் வாழ்க்கையை பண்படுத்த இதைப்பொல வேறு பள்ளிக்கூடம் வேறு இல்லை.

அபுத்தர்தாஃ ரலி கூறினார்கள்  

ஜியாரத்தின் இரண்டு நன்மைகள்

أنه يذكرني الآخرة

فإذا رجعت عنهم لم يغتابوا عني

قال خاتم اآلآصم : من مر بالمقابر فلم يفكر لنفسه ولم يدع لهم فقد خان نفسه وخانهم

وهكذا فإن زيارة المسلم للقبور، تجعل المسلم يتخفف من حياته الدنيا، فيقف في القبور وقفة نظر واعتبار، يتدبر أحوال أهل القبور حينما كانوا في الدنيا يتحركون ويعملون، أما الآن فهم لا يقدرون على شيء من ذلك، وإنما يحاسبون على ما قدموا.. ثم ينتبه المسلم ويتفكر في ذاته، فهو عما قريب سيصبح من أهلها، ولذلك فهو يعاهد نفسه على فعل الصالحات في الدنيا، ليدخرها ليوم الحساب، ثم يودع القبور، وقد حظي بقدر من الشفافية يعينه على التزود من الأعمال الصالحة.

ஜியாரத்தினால் கப்ரில் இருப்பவர்கள் நன்மை அடைகிறார்கள்

மரணம் என்பது ஒரு மனிதனின் அழிவல்ல.

மரணத்திற்குப் பின் மண்ணறை வாழ்வு உண்டு.

கப்ரை கடந்தால் அவருக்கு சலாம் சொல்லுங்கள் என பெருமானார் சொன்னார்கள்.

கப்ரில் இருப்பவர்கள் கேட்கிறார்கள்.

حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْقَلِيبِ فَقَالَ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا فَقِيلَ لَهُ تَدْعُو أَمْوَاتًا فَقَالَ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لَا يُجِيبُونَ

உறவினர்களை நண்பர்களை தெரிந்தவர்களை ஜியாரத் செய்வது,

زيارة قبور المسلمين لا سيما الأقارب منهم توجب الأجر والثواب 
قال تقي الدين السبكي الشافعي،: «ومقصودنا أن زيارة ما عدا قبر النبي مما يثاب الشخص على فعله، وقد يتأكد بحسب بعض الأحوال فزيارة القريب آكد من غيره، وتَطَلِب لمعنى فيه مختص به؛ وهو القرابة، وزيارة غير القريب أيضاً مستحبة للاعتبار؛ والترحم، والدعاء، وذلك في كل المسلمين».

قال النبي صل الله عليه وسلم

ما الميت في قبره إلا كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الإستغفار

ஜியாரத்தின் ஒழுங்குகள் –

ஜியாரத் ஒரு சுன்னத்தான பல் வேறு நன்மைகளை தரக்கூடிய ஒரு அமல் தான். ஆனால் அது தவாபிற்குரியதாக இருப்பதற்கு சில ஒழுங்குகள் இருக்கிறது.

ஜியாரத் தூய அன்பிலும் மரியாதையிலும் செய்யப்பட வேண்டும். இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பவர் அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள். இவர்களது பரகத் நமக்கு வேண்டும். என்ற தெளிவான நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ்வை பயப்படாத ஜியாரத் அர்த்தமற்றது.  

ولزيارة القبور آداب يتأدب بها المسلم، منها:
استحضار النية: فالمسلم يقصد بزيارته وجه الله تعالى، وإصلاح فساد قلبه؛ والسلام على الموتى والدعاء لهم وغير ذلك.

آداب ا لزيارة

البدء بالسلام عند دخول المقابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المقابر يأمر أصحابه أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون). [مسلم].

عدم الجلوس أو المشي على المقابر: فعلى المسلم أن يحرص على عدم الجلوس أو الاتكاء أو المشي فوق المقابر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده، خيرٌ له من أن يجلس على قبر) [مسلم].

قراءة القرآن وإهداء ثوابه للأموات والدعاء لهم: فلا بأس أن يقرأ الإنسان ما تيسر له من القرآن الكريم، ثم يدعو الله -سبحانه- أن يتقبل منه ما قرأ، ويُبَلِّغَ ثواب هذه القراءة للميت.

عدم الضحك واللعب فيها: فالضحك واللهو في المقابر دلالة على قسوة القلب، وللمقابر حرمة تجعل المسلم يبتعد عن اللهو والعبث فيها؛ لأن القبور تذكِّر بالموت، وفيها العظة والعبرة.

الثناء على الموتى وذكر محاسنهم: فلا يجوز سبُّ الأموات أو ذكر مساوئهم، طالما أنهم ماتوا على الإسلام، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تسبُّوا الأموات، فإنهم قد أفْضوا إلى ما قدَّموا (انتهوا من أعمالهم في الدنيا) [البخاري]. وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تذكروا هَلْكاكم (أمواتكم) إلا بخير) [النسائي].

إلقاء السلام عند مغادرتها وأخذ العظة والعبرة: المسلم يعود من زيارته للقبور وقد امتلأ قلبه بالرقة والإيمان، فيعمل صالحًا، ويطيع الله -سبحانه- ويلتزم أوامره ويجتنب نواهيه.

தவறுகளும் திருத்தங்களும்

மூன்று முக்கிய செய்திகளை இங்கே குறிப்பிடுகிறோம்.

நேர்ச்சைகள் தேவையற்றவை

பொதுவாகவே நேர்ச்சைகள் தேவையற்றவை. மார்க்கம் நேர்ர்சைகளை விருமபவில்லை.

என்வே தர்காஹ்விற்காக – ஜியாரத்திற்காக - நேர்ச்சைகள் தேவை இல்லை.   

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ  -

நேர்ச்சைகளும் அதைப் பற்றிய பய்ங்களும் தான் மக்களை பெரும்பாலும் ஜியாரத் விசயத்தில் தவறிழைக்க வைக்கின்றன.

ஒரு வேளை நேர்ச்சை செய்வதாக இருந்தால் தொழுகை நோன்பு , குர்பானி. சதகா, பசித்தோருக்கு உணவளித்தல். போல எது வணக்கமோ அதை தான் நேர்ச்சை செய்ய வேண்டும்.

நமது வழிப்பாட்டை தவிர வேறு எதைக் கொடுத்தும் நாம் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை பெற்று விட முடியாது.

பூ மாலை போர்வை போன்ற அனைத்தும் இந்த வகையில் தேவையற்றவைதான்.

அன்பிலே செய்யப் படுகின்ற செயல்களை சடங்காகச் செய்வது மரியாதையaல்ல.

உண்டியலில் காசு போடுதல் தேவையில்லை. அதனால் யாருக்கு நன்மை என்று யோசியுங்கள்.

தர்காக்களை உண்மையாக பராமரிக்கிற வசதியற்ரவர்களுக்கு தனிப்பட்டு உதவிகள் செய்வது சதகவாக ஆகலாம். யாருக்கு எங்கு போய்ச் சேருகிறது என்பது தெரியாமல் உண்டியலில் காசு போடுவது தர்காக்க்களை வைத்து பணம் சம்பாதிப்பதற்கே உதவும்.

ஆண் பெண் கலப்பை மார்க்கம் எங்கும் அனுமதிக்க வில்லை. நல்லடியார்களின் சபையில் இந்த அவலம் அறவே நடக்க் கூடாது.

ஜியாரத்திற்கு செல்லும் பொதுமக்கள் ஜியாரத்தின் ஒழுங்குகளை தெரிந்து நல்லடியார்களின் நேசத்தை பெற்றுக்கொள்ளவும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை பெறவும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

நாம் அல்லாஹ்விற்காகவே அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்களை நேசிக்கிறோம்.