வெள்ளிமேடை منبر الجمعة

மின் தட்டுப்பாடு

2012-02-09T11:11:00.001-08:00

துணைத்தலைப்பு - மின் தட்டுப்பாட்டை சமாளிப்பது எப்படி

தமிழகத்தில் இப்போது மின்சாரத் தேவை 10,500 மெகாவாட் முதல் 11,000 மெகாவாட் ஆக உள்ளது.

ஆனால், இப்போது 8,000 மெகாவாட் முதல் 10,237 மெகாவாட் மின்சாரம் தான் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இதனால் 2,500 முதல் 3,500 மெகாவாட் வரை மின்சார தட்டுப்பாடு நிலவுகிறது.

கடந்த 5 ஆண்டுகளில் கூடுதலாக வெறும் 206 மெகாவாட் மின்சாரம் தான் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

அதனால் கடுமையான மின் தட்டுப்பாடு நிலவுகிறது.

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ(155)الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(156)أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ(157)) البقرة

கடந்த 10 ஆண்டுகளாக எதிர்காலத் தேவை குறித்து சிந்திக்காத தமிழக அரசுகளின் மெத்தனப் போக்கே இத்தட்டுப் பாட்டுக்கு காரணம்.

மின் துறையில் மட்டுமல்ல. மக்களின் அனைத்து அடிப்படையான விசயங்களிலும் முன்னேற்றத்துக்கு தேவையான – எந்த ஒரு திட்ட்த்தையும் அரசுகள் செய்யவில்லை.

அற்பமான அரசியல் சண்டை – கொஞ்சமும் மனசாட்சி இல்லாமல் பிரம்மாண்டமான அளவில் மக்கள் பணத்தை சுரண்டுவதை கை வந்த கலையாக கொண்ட அரசிய்ல சக்திகள் தமிழகத்தை கறகாலத்திற்கு கொண்டு சென்று கொண்டிருக்கின்றன.

கல்வி, ஆய்வுகள், சாலை வசதி, போக்கு வரத்து வசதிகள், சீரான நிர்வாகம், அவசரகால பாதுகாப்பு, உள்ளுர் தொழில் வளர்ச்சி ,என அனைத்து துறைகளும் மாநில அரசின் போதிய கவனமின்றி சன்னஞ்சன்னமாக சிதைந்து வருகிற்து. இப்போது மின் தட்டுப்பாடு பிரதானமாக பிரம்மாண்டமாகவும் எழுந்துள்ளது.

நாம் என்ன செய்வது ?

இன்றைய நவீன உலகில் மின் தட்டுப் பாடு, உணவுத் தட்டுப் பாட்டை போல ஒரு பெரும் சோதனையே!

இறைவனிடம் கையேந்துவோம். இன்னாலில்லாஹ் சொல்லுவோம்.

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(156

قال القرطبي :

جعل الله تعالى هذه الكلمات ملجأ لذوي المصائب, وعصمة للممتحنين: لما جمعت من المعاني المباركة; فإن قوله: "إنا لله" توحيد وإقرار بالعبودية والملك. وقوله: "وإنا إليه راجعون" إقرار بالهلك, على أنفسنا والبعث من قبورنا; واليقين أن رجوع الأمر كله إليه كما هوله.

قال سعيد بن جبير رحمه الله تعالى: لم تعط هذه الكلمات نبيا قبل نبينا, ولو عرفها يعقوب لما قال: يا أسفي على يوسف.

قال أبو سنان: دفنت ابني سنانا, وأبو طلحة الخولاني على شفير القبر, فلما أردت الخروج أخذ بيدي فأنشطني وقال: ألا أبشرك يا أبا سنان, حدثني الضحاك عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته أقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول أقبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد).

وروى مسلم عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله عز وجل إنا لله وإنا إليه راجمون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله ل خيرا منها).

மின்மயமாகி விட்ட நம்முடையை வாழ்வில் இந்த பற்றாக்குறையினால் ஏற்படும் பாதிப்புக்கள் அதிகம். தொழில் துறை முடங்கும், வேலை வாய்ப்பு குறையும். விலை வாசி உயரும். பள்ளி கல்லூரிகள் மற்ற அத்தியாவசியப் பணிகளில் பாதிப்பு ஏற்படும்,

இந்தப் பற்றாக்குறையிலிருந்து ஆபியத்தை நிவாரணத்தை அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்போம்.

ந்ல்லடியார்கள் எக்காரியத்திற்கும் அல்லாஹ்விடமே திரும்புவர்.

அல்லாஹ் வாய்ப்பை ஏற்படுத்துவான். தகுந்த ஏற்பாடுகளை செய்ய அதிகாரத்திலிருப்பவர்களுக்கு அல்லாஹ்வே வழி காட்ட முடியும்.

ஒரு பள்ளி வாசலுக்கு நிதி வசூல் நடந்து கொண்டிருந்த போது ஷைக் ஒருவரிடம் ஒரு நபர் பணம் கொடுத்து தனக்கு ஒரு வழக்கு நீதிமன்றத்தில் இருப்பதாகவும் அதில் வெற்றி கிடைக்க துஆ செய்யுமாறும் கூறினார். ஷைக் துஆ செய்தார். இறைவா வக்கீலுக்கு நல்ல சிந்தனை ஆற்றலை கொடு!

ஆட்சியாளர்களை நம்மீது அக்கறையுள்ளவர்களாக இருக்க அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்ய இஸ்லாம் கற்றுக் கொடுத்துள்ளது.

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ لِأَصْحَابِهِ اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلَا تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا ترمذي – 3424

துஆ வுக்கு அடுத்தபடியாக நாம் செய்ய வேண்டியது

மின்சார விரயத்தை தவிர்க்கனும். முடிந்தவரை தேவையற்ற மின்சாதனங்களை ஆப் செய்து வைக்கனும்.

தேவையில்லாத போது கம்ப்யூட்டர் மானிட்டரை ஆப் செய்து வைத்தாலே கனிசமான மின்சாரம் மிச்சமாகும். இது போல லைட், பேன், பிரிட்ஜ், ஏசி மோட்டார்கள் மற்ற அதிக பட்ச மின்சார உபயோகத்தை குறைக்க முயற்சி செய்யனும்

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(31)

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا(27)

قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنْ الْوُضُوءِ فَأَرَاهُ الْوُضُوءَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ - النسائي 140

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ مَا هَذَا السَّرَفُ فَقَالَ أَفِي الْوُضُوءِ إِسْرَافٌ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ – إبن ماجة 419

ஒரு தட்டுப் பாட்டை சமாளிப்பதில் மக்களுக்கும் பங்கு இருக்கிறது.

இந்த உலகிலிருந்து கிடைப்பவை அனைத்துமே அல்லாஹ்வின் அருளே!

நாம் காசு கொடுத்து விடுகிறோம் என்பதனால அது நமக்குரியதாகிவிடாது.

தட்டுப்பாடுகள் ஏற்படும் போது காசுக்கு மதிப்பில்லாமல் போய்விடும்.

அல்லாஹ்வுடைய அருளை வீண் விரயம் செய்ய நமக்கு உரிமையில்லை.

சுமார் 6 ஆயுரம் கோடி ரூபாய் அளவிற்கு விவசாயத்திற்கு இலவச மின்சாரம் வழங்கப்படுகிறது.

விவசாயத்திற்கு இலவச மின்சாரம் வழங்குவதில் ஆட்சோபனை இல்லை.

ஆனால் பெரும் முதலாளிகளுக்கும் இலவசமாக மின்சாரம் வழங்கப்படுகிறது. அரசு அதை கட்டுப் படுத்த வேண்டும். குறைந்த பட்சம் தட்டுப் பாடு தீரும் காலம் வரைக்காவது அந்தக் கட்டுப் பாடு வரவேண்டும்.

பல இடங்களிலும் விவசாய பம்பு செட்டுகளுக்கு வழங்கப் படுகிற மின்சாரம் வீணடிக்கப்படுகிறது. இதை கண்டறிவதற்கான மாற்று உத்திகளை அரசு வகுக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ் இந்தச் சிரமத்திலிருந்து விரைவாக நிவாரணம் தந்தருள்வானாக!

புகழுக்குரியவர்

2012-02-09T04:47:00.003-08:00

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை யாராவது குறை பேசினால் பெருமானார் திருப்பி பேச மாட்டார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் சும்மா இருப்பதில்லை.

அல்லாஹ் இரண்டு வழிகளை கையாண்டான்

1. ஒன்று அல்லாஹ்வே பதில் அளிப்பான்

2. எதிரிகளை வைத்தே பெருமானாரின் சிறப்பை பேசவைப்பான்.

அல்லாஹ் பதிலளித்த்து.

பெருமானார் (ஸல்) கஃபாவில் தொழுது கொண்டிருந்தார். மக்காவின் குறைஷிகள் அன்னாரது செல்வாக்கு உயர்ந்து வருவதைப் பற்றி கவலையாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது ஆஸ் பின் வாயில் சொன்னான், “ கவலையை விடுங்கள் அவர் நாதியற்றவர். இவரோடு இவரது கதை முடிந்து விடும்”

இந்தக் கொடும் வார்த்தை அல்லாஹ்வுக்கு பொருக்கவில்லை. பெருமானாருக்கு நிறைய அருள் வளம் தருவதாக வாக்களித்த பிறகு அல்லாஹ் அந்த எதிரிகளை சபித்தான் .

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1)فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ(2)إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ(3)

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ(

قال أهل اللغة: الأبتر من الرجال: الذي لا ولد له, ومن الدواب الذي لا ذنب له. وكل أمر انقطع من الخير أثره, فهو أبتر.

قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتاد نزلت في العاص بن وائل وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة

بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد وأوجب شرعه على رقاب العباد مستمرا على دوام الآباد إلى يوم المحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد. ( إبن كثير)

பெருமானாரின் புகழ் வற்றவில்லை. அவரது வழி முறைகளைப் பற்றும் கோடான கோடி மக்கள் பிறந்தார்கள். பிறக்கிறார்கள். இனியும் பிறப்பார்கள்.

அவரைப் போல பின்பற்றப் படுகிறவர் யாருமில்லை.

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கும் உலகம் கொண்டாடும் மற்ற தலைவர்களுக்கும் இடையே மிக முக்கியமான ஒரு வித்தியாசம் இருக்கிறது. இயேசு. புத்தர், ஆதி சங்கரர் விவேகானந்தர், காந்தி, போன்ற பலரும் அனைத்து மக்களாலும் பாராட்டப்படுகிறவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஆனால் இவர்கள் இன்றைய நவ நாகரீகத்தின் அழுத்த்தை தாண்டி இவர்களை பின்பற்றுகிற ஆட்கள் உண்டா என்பதும் அப்படியே இருந்தாலும் அவர்களின் சதவீதம் எத்தனை என்பதும் கேளிவிக்குரியதாகும்.

முஹம்மது நபி (ஸல்) இன்றளவும் கண்டங்கள் அத்தனையும் பின்பற்றப்படுகிறார் என்பதை கூர்ந்து யோசிக்க வேணும்.

இராக் நகரின் ஒரு வீதியில் திடகாத்திரமான ஒரு இளைஞனை முதியவர் ஒருவர் நியாயமின்றி அடிக்கிறார். அவன் அதை தடுக்காமலும் திருப்பி தாக்காலும் நிற்கிறான். ஏனென்று கேட்டால் பெரியவர்களை மதிக்க்காதவர் என்னை சார்ந்தவர் அல்ல என்று முஹமது கூறியுள்ளார். நான் அந்த பழிக்கு ஆளாக விரும்பவில்லை என்கிறான்.

வாஷிங்டன் தெருக்களில் முகத்தை மறைத்த படி இளம் கல்லூரி மாணவி நடந்து கொண்டிருக்கிறாள். ஏன் இப்படி என்று கேட்டால். இது முஹம்மது நபியின் உத்தரவு என்கிறாள்.

ஆஸ்திரேலியாவின் ஒரு சூப்பர் மார்க்கெட்டில் ஒரு சாக்லேட் வேண்டும் என்று சிறுவன் அடம் பிடிக்கிறான். அதை எடுத்துப் பார்த்த தந்தை இது ஹலால் அல்ல என்கிறார். சிறுவனின் அழுகை நின்றுவிடுகிறது. என்ன என்று விசாரித்தால் முஹம்மது (ஸல்) என்று பெயர் சொல்லப் படுகிறது.

சோவியத் ஆக்ரமித்த பால்டிக் நாடுகளில் ஒன்றில் ஒரு இளைஞன் தொழுகைகான அழைப்பு பாங்கு வாசகங்களை கூறுகிறான். காவலர்கள் அடித்து உதைக்கிறார்கள், அவன் பாங்கை நிறுத்தவில்லை. அவனை சிறையிடைக்கிறார்கள் அங்கும் அவன் பாங்கு சொல்வதை நிறுத்தவில்லை. சொல்லனா தொல்லகளுக்குப் பிறகும் அவன் பாங்கு சொல்கிறான், கிருக்கன் என்று கூறி அவனை விடுதலை செய்கிறார்கள்.எதற்காக இப்படி என்று கேட்டால் முஹம்மது (ஸல்) கற்றுக் கொடுத்த அற்புதமல்லவா அது என்று அவன் பதிலளிக்கிறான்.

· காஷ்மீரின் பனிப்பொழிவுகளின் அடர்த்திக்கு இடையேயும் மதுவின்றி வாழும் ஒரு சமுதாயம்,

· வெட்கத்தை விலை பேசி விற்று விட்ட டென்மார்க்கிய நிர்வாணப் பிரதேசத்திலும் வரன்முறைக்கு உட்பட்டு வாழும் ஒரு சமுதாயம்.

· பாரிஸ் நகரின் வீதிகளில் பர்தாக்களுக்களோடு உலாவருகிற ஒரு சமுதாயம்.

· இன்றைய வால்ஸ்ட்ரீ சாம்ராஜயத்தில் வட்டிக்கும் முறைய்யற்ற வர்த்தகங்களும் எதிராக எப்போதும் கொடிபிடித்துக் கொண்டிருக்கிற ஒரு சமுதாயம்

· அமரிக்க விமானங்களில் இன்னும் தாடிகளுடன் பயணம் செய்கிற ஒரு சமுதாயம்.

· நேட்டோ நாடுகளின் ஆக்ரமிப்பு குண்டு வீச்சுக்களுக்கு நடுவேயும் தொழுகைகாக துண்டுவிரிக்கிற ஒரு சமுதாயம்,

பெருமானாருக்கு எதிரான பழிச் சொற்களை எதிரிகளே மறுத்தல்

மக்காவின் செல்வாக்கு மிக்க செல்வந்தர் வலீது பின் முகீரா நபிகள் நாயகத்தை குறை சொல்லும் வார்த்தைய கண்டுபிடிப்பதற்காகவே தன்னுடைய வீட்டில் ஒரு ஆலோசனை கூட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். நபிகள் நாயகத்தின் எதிரிகள் ஒன்று கூடினர். “கவிஞர்” “மந்திரவாதி” “சித்தபிரமை பிடித்தவர்” என் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக பழிச் சொற்கள் கூறப்பட்டன. வலீது அவை ஒவ்வொன்றையும் மறுத்தார். முஹம்மது விடம் இந்தக் குறை இல்லை. இதை சொன்னால் மக்கள் ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள் என்று அனைத்தையும் நிராகரித்தார்.. கருத்துச் சொன்னவர்கள் கடுப்படைந்தனர், நீங்களாவது ஒன்றை சொல்லுங்கள் என்றனர். வலீது சொன்னார். முஹம்மது விசயத்தில் நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும் அது எடுபடாது. பொய்யென்று தெரிந்து விடும்.

ما أنتم بقائلين بشيئ فيه إلا عرف أنه باطل ( إبن هشام)

சமீப வரலாற்றில் சிலுவை யுத்தங்களின் போது ஐரோப்பிய கிருத்துவர்கள் பெருமானார் மீது நியாயமற்ற பழிச் சொற்களை கூறினர்.

அவரைப் போர் வெறியர் என்றனர்- பெண்ணாசை கொண்டவர், மோசடியாளர், என்றனர் சகிப்துத்தன்மை அற்றவர் என்றனர்.

அல்லாஹ் அவர்களிலிருந்தே ஒருவரை தேர்ந்தெடுத்தான்.

1840 ம் மே 8 ம் தேதி வெள்ளிக்கிழமை அன்று கதாநாயகர் – ஒரு தீர்க்க தரிசியாக என்ற தலைப்பில் தாமஸ் கார்லைல் ஐரோப்பியர்களிடையே உரையாற்றினார்.

“It is a great shame for anyone to listen to the accusation that Islam is a lie and that Mohammad was a fabricator and a deceiver

இஸ்லாம் பொய்யான ஒரு சமயம்; முஹம்மது ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்று குற்றச் சாட்டை ஏறபது எந்த நாகரீகமான பிரஜைக்கும் வெட்கரமானது. என்று கூறினார்.

“இந்த மனிதர் விசயத்தில் இனவெறியோடு திட்டமிட்டு நாம் உருவாக்கிய இந்தப் பொய்களால் நமக்குத்தான் இழிவே தவிர ஒருபோதும் அவருக்கல்ல.”

“முஹம்மது ஒரு ஏமாற்றுக்கார்ராக இருந்திருந்தால் 12 நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருக்கிற – 18 கோடி மக்கள் நிழல் பெறுகிற ஒரு சமயத்தை அவரால நிறுவி இருக்க முடியாது. சரியான அடித்தளமில்லாத ஒரு கட்டிடம் சீக்கிரம் விழுந்து விடும். மோசடியை நீண்ட காலத்திற்கு மறைத்து வைக்க முடியாது. பொய் சீக்கிரமே வெளுத்து விடும்.”

பெருமானாரின் திருமணங்களுக்கு சிற்றின்ப ஆசை காரணமல்ல என்பதை கார்லைல் அற்புதமாக விளக்கினார்.

“முஹ்ம்மது, அவர் மீது அக்கிரம்மாகவும் வரம்பு மீறியும் செல்லப் படுவது போல சிற்றிண்ப ஆசை கொண்டவரல்ல. எளிய உணவு எளிய இருப்பிடம் மற்ற அனைத்திலும் எளியதை கொண்டு திருப்தி கொள்ளும் ஒரு துறவியாக அவர் இருந்தார். பல மாதங்கள் பசியால வாடிய வாழ்க்கை அவருடையது”

தம் பெயருக்கு ஏற்ப பெருமானார் புகழப்படுபவராக திகழ்கிறார். எத்தனை சல்மான் ருஷ்டிகள் வந்தாலும் அண்ணலாரின் புகழை குறைக்க முடியாது.

மேலதிக தக்வல்களுக்கு இந்த மாத “ சமநிலைச் சமுதாயம்” விமர்சன்ங்களை வென்றவர் கட்டுரையை பார்த்துக் கொள்ளலாம்.

பெருமானார் ஒரு சொற்சித்திரம்

2012-02-02T06:51:00.011-08:00

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

சொற் சித்திரம் என்று தமிழில் ஒரு சொல் உண்டு.

ஒரு நிகழ்வை வார்த்தைகளாலே காட்சி போல வர்ணித்து விடுவது.

பெருமானார் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி குர் ஆனின் சொற்சித்திரம்.

حريص عليكم

மக்கள் மீது பேராசை கொண்டவர்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் இந்த வர்ணனைக்குள் அடங்கும்.

இதையே இன்னொரு வசனம் உறுதிப்படுத்துகிறது.

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا(6 الكهف

ஆசை பேராசை

ஒரு பெண் தாஜ் மாஹாலைப் பார்க்க வேண்டும் என்றாள். அது ஆசை. கணவன் தாஜ் மஹாலை சுற்றிக் காட்டிக் கொண்டிருந்த போது இது போல எனக்கும் ஒன்று வேண்டும் என்றாள். இது பேராசை.

பெருமானாரின் பேராசை என்ன?

அது தன்னைப் பற்றியது அல்ல.நம்மைப் பற்றியது.

பெருமனாரின் ஒரே இலட்சியம் சொர்க்கத்திற்கு ஆள் சேர்ப்பது.

ஒருவர் கூட நரகத்திற்கு சென்று விடக்கூடாது.

எவ்வளவு உயர்ந்த பேராசை?

பெருமானாரின் வாழ்வின் ஒவ்வொரு இழையிலும் இந்தப் பேராசையை காணலாம்.

உறக்கம் வராமல் புரண்டு புரண்டு படுத்த பெருமானார் : ஆயிஷா (ரலி) உங்களை உறங்க விடாமல் செய்வது எது என்று கேட்ட போது “ இந்த மக்கள் இவ்வாறு குப்ரில் இருக்கிறார்களே என்று பதிலளித்தார்.

தாயிப் மக்களை காப்பாற்றினார்.

பெருமானாரின் வாழ்வில் உஹதை விட சோகமான நிகழ்வு தாயிப்

فقالوا‏:‏ اخرج من بلادنا‏.‏ وأغروا به سفهاءهم، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، فوقفوا له سِمَاطَيْن ‏[‏أي صفين‏]‏ وجعلوا يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، ورجموا عراقيبه، حتى اختضب نعلاه بالدماء‏.‏ وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاج في رأسه، ولم يزل به السفهاء كذلك حتى ألجأوه إلى حائط

ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبًا محزونًا كسير القلب، فلما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال، يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة‏.‏

وقد روى البخاري تفصيل القصة ـ بسنده ـ عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال‏:‏ إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‏.‏ فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال‏:‏ يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان‏:‏ هما جبلا مكة‏:‏ أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏)‏‏.‏

· வஹ்ஸியை பெருமானார் மன்னித்தார்.

· ஹிந்தாவை பெருமானார் மன்னித்தார்.

· தன்னை கொல்ல முயற்சி செய்தவர்களை கூட மன்னித்தார்.

· ஹுதைபிய்யாவில் அப்போது எதிரணி படைத்தலைவராக இருந்த காலித் பின் வலீத் (ரலி) பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது கொன்று விடலாம் என்று திட்டம் தீட்டினார். இதை பெருமானாருக்கு அறிவித்த ஜிப்ரயீல் (அலை) அச்ச நேரத்தொழுகை பற்றிய் குர் ஆனிய வசன்ங்களை கொண்டு வந்தார். தன்னுடைய் திட்டம் வெளிப்பட்டதை அறிந்த காலித் அடுத்த வருடம் பெருமானார் மக்காவிற்கு வந்த போது மக்காவை விட்டு வெளியே சென்று விட்டார். அதன் பிறகு அவர் இஸ்லாமை தழுவிய போது பெருமானார் மகிழ்ந்து வரவேற்றார்.

· وفي سنة 7 من الهجرة بعد هذا الصلح أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة، ولما حضروا عند النبـي صلى الله عليه وسلم قـال‏:‏ ‏(‏إن مكـة قد ألقت إلينا أفلاذ كبدها‏)‏‏.

· எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் அம்மக்கள் சொர்க்கத்திற்கு செல்ல வேண்டும் என்பதே!

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் இயல்பு யாரிடமும் கடுகடுப்பாக நடப்பது அல்ல. மக்காவின் தலைவர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்த போது, அப்துல்லாஹ் பின் உம்மி மக்தூம் இடையில் வந்த போது பெருமானார் (ஸல்) கடுகடுத்த்தற்கு காரணம் அந்த காபிர்கள் சொர்க்கம் செல்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பு தவறி விடக்கூடாது என்பதே!

பெருமானாரின் ஒரு அறிவுரையில் தொனிக்கும் கவலையைப் பாருங்கள்!

قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ البخاري – 1417

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتْ الدَّوَابُّ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِ فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ

· நம்மீது பாசம் கொண்டவர்களை நேசிப்பது மனித இயல்பு

· நம்மீது பேராசை கொண்டவ்வரல்லவா பெருமானார் அவர் மீது நாம் எத்தகைய நேசத்தை எப்படி எல்லாம் வெளிப்படுத்த கடமைப் பட்டுள்ளோம்.

· நரகத்திற்கு செல்லாமல் நம்மைக் காக்கிற ஒவ்வொரு வழிகளையும் நாம் கண்டாய்ந்து நடப்பது பெருமானாருக்கு நாம் செய்யும் நன்றி

பெருமானார் ஒரு சொற்சித்திரம்

2012-02-02T06:51:00.003-08:00

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

சொற் சித்திரம் என்று தமிழில் ஒரு சொல் உண்டு.

ஒரு நிகழ்வை வார்த்தைகளாலே காட்சி போல வர்ணித்து விடுவது.

பெருமானார் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி குர் ஆனின் சொற்சித்திரம்.

حريص عليكم

மக்கள் மீது பேராசை கொண்டவர்

இதையே இன்னொரு வசனம் உறுதிப்படுத்துகிறது.

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا(6 الكهف

ஆசை பேராசை

பெருமானாரின் பேராசை என்ன?

அது தன்னைப் பற்றியது அல்ல.நம்மைப் பற்றியது.

பெருமனாரின் ஒரே இலட்சியம் சொர்க்கத்திற்கு ஆள் சேர்ப்பது.

ஒருவர் கூட நரகத்திற்கு சென்று விடக்கூடாது.

எவ்வளவு உயர்ந்த பேராசை?

பெருமானாரின் வாழ்வின் ஒவ்வொரு இழையிலும் இந்தப் பேராசையை காணலாம்.

தாயிப் மக்களை காப்பாற்றினார்.

பெருமானாரின் வாழ்வில் உஹதை விட சோகமான நிகழ்வு தாயிப்

· வஹ்ஸியை பெருமானார் மன்னித்தார்.

· ஹிந்தாவை பெருமானார் மன்னித்தார்.

· தன்னை கொல்ல முயற்சி செய்தவர்களை கூட மன்னித்தார்.

பெருமானாரின் ஒரு அறிவுரையில் தொனிக்கும் கவலையைப் பாருங்கள்!

· நம்மீது பாசம் கொண்டவர்களை நேசிப்பது மனித இயல்பு

மானுட வசந்தம்

2012-01-26T18:49:00.001-08:00

ரபீஉல் அவ்வல் என்ற வார்த்தைக்கு முதல் வசந்தம் என்று பொருள்.

முஸ்லிம்களைப் பொருத்ததவரை ரபீஉல் அவ்வல் பிறந்து விட்டால் அது வசந்த காலம் தான்.

முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக முஹம்மது என்பவர் யார் என்று அறிந்து கொள்ள உலகின் முக்கால் பங்கு மக்கள் இப்போது முயன்று கொண்டிருக்கிறாகள்.

இந்த பூமியில் பாதம் பதித்தவாகளில் முஹம்மது நபியைப்போல் இன்னொருவா பிறக்கவில்லை. இனி பிறக்கப்போவதுமில்லை.

மனித சமூகத்தின் மீது மகத்தான செல்வாக்கை செலுத்தும் ஆற்றல் பெற்ற தலைவா முஹம்மது (ஸல்) அவாகளைப் போல இன்னொருவா கிடையாது என்று வரலாறு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஜான் வில்லியம் தராப்பா அவருடைய புகழ் பெற்ற ஐரோப்பாவில் அறிவு வளாச்சியின் வரலாறு என்ற நூலில் முஹம்மது மனித இனத்தின் மீது மகத்தான ஆதிக்கத்தை செலுத்தும் அதிகாரம் படைத்தவராக இருந்தா என்று குறிப்டுகிறா.

he has exercised the greatest influence upon the human race,"

மிகப் புகழ் பெற்ற வரலாற்றாசியா ஸ்டான்லீ லேன் புல் வெற்றியாளாகளின் வரலாற்றுப் பதிவேடுகள் அனைத்திலும் இவருக்கு நிகராக பெருஞ்சாதனை படைத்தவா வேறு எவுரும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறா

. Through all the annals of conquest there is no triumphant entry comparable to this one.";

இன்றைய மனித சமூகத்தின் வளாச்சி எந்த அளவு பிரம்மாண்டமானதோ அதை விட முஹம்மது (ஸல்)அவாகளின் செல்வாக்கு புகழும் பிரம்மாண்டமானது.

உலக வரலாற்றில் மனித குலத்தின் மீது அளப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்தியவாகளில் 100 நபாகளை வாசைப்படுத்திய மைக்கேல் ஹாட் என்ற அமொக்க அறிஞா அதில் முதலிடத்தை பெருமானா (ஸல்) அவாகளுக்கு வழங்கயிருக்கிறார் என்பது இன்றைக்கு பழைய செய்தியாக இருக்கலாம். அத்தொடால் இரண்டாவது இடத்தை ஐசக் நியுட்டனுக்கு அவா வழங்கியுள்ளா. அதற்கு அவா கூறும் காரணம். மனித குலத்தின் இன்றைய வியத்தகு முன்னேற்றங்கள் அனைத்துக்குமு நியுட்டனின் கண்டுபிடிப்புகளே அடிப்படை காரணமாக அமைந்தது எனவே தான் அவருக்கு இரண்டாவது இடத்தை வழங்குகிறேன் என்று ஹாட் கூறுகிறார்.

மனித குலத்தின் இன்றைய மகா பிரம்மாண்டமான அறிவியல் வளாச்சிக்கு காரணமாக அமைந்த நியுட்டனைவிட முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் முதன்மைமப்படுத்தப் பட்டிருக்கிறாகள் என்றால் முஹம்மது (ஸல்) அவாகளின் செல்வாக்கு இந்த உலகின் பிரம்மாண்டமான வளாச்சியை விட உயாந்தது என்ற கருத்தோட்டம் அதில் ஊள்ளோடிக் கொண்டிருப்பது கவனிக்கத்தக்க ஒரு செய்தியாகும்.

நபிகள் நாயகத்தின் வரலாறு எவரையும் ஆச்சாயப்படுத்தக் கூடியது. மைசூர் மகளிர் பல்கலையின் தத்துவத் துறை தலைவா பேராசியா ராமகிருஷ்னா ராவ் முஹம்மது (ஸல்) அவாகளின் ஆளுமையின் முழப்பாமாணத்தை விளங்கிக் கொள்வது சிரமமானதே!

(("The personality of Muhammad is most difficult to get the whole truth of it) என்கிறார்.

வரலாற்று நாயகாகர்ளாக அடையாளப் படுத்தப்படும் தலைவாகள் பலர் அவாகளது வாழ்நாளிலே மதிப்பிழந்து போயிருக்கிறாகள். சிலருக்கு இறந்த பிறகு தான் மதிப்பு கிடைத்திருக்கிறது. சிலா கால வௌளத்தில் கரைந்து போய் விட்டாகள். வாழும் போது புகழ் பெற்ற சிலா காலப் போக்கில் புழதிவா தூற்றப்பட்டிருக்கிறாகள். 25 ஆண்டகளுக்கு முன்பு ரஷ்ய சாவாதிகா லெனினுக்கு கிடைத்த மரியாதை எத்தகையது? பகுத்தறிவ வாதிகளான கம்யுனிஸ்ட்டுகள் அவரது பிணத்தை கூட பாதுகாத்து வைத்தனா. ஆனால் பிற்கால வரலாற்றின் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றம் தான் எவ்ளவு ஆச்சாயமானது? ஆதே ரஷ்யாகள் அவரது சிலையை கூட ஆக்ரோஷத்தோடு சின்னாபின்னப்படுத்தினரே! ஹிட்லரும் முசொலினியும் தத்தமது வாழ்நாளில் பெற்ற செல்வாக்கு எத்தகையது? பின்னால் அவாகளுக்கு கிடைத்த மாயாதை எப்படியிருந்தது? சாக்ரடீஸ் அவா வாழ்ந்த காலத்தில் என்ன மாயாதையை பெற்றா? தன்னுடைய கடைசி காலத்தில் மிகப்பிரபலமாக இருந்த ரஷ்ய தத்துவ ஞானி லியோ டால்ஸ்டாய் மனைவிக்கு பயந்து வீட்டை விட்டு ஓடினா எனபது தான் வரலாறு. முஹம்மது (ஸல்)அவாகள் அவருடைய சமகாலத்து மக்களால் பொதும் போற்றப்பட்டாகள்.அம்மக்களிடம் அளப்பொய செல்வாக்கைப் பெற்றிருந்தாகள். ஹிஜ்ரீ ஆறாம் அண்டு ஹுதைபிய்யாவின் முற்றத்தில் அமாந்நதிருந்த பெருமானா (ஸல்)அவாகளிடம் மக்கா குறைஷகளின் தரப்பில் தூது பேசுவதற்காக வந்த பலால் உவா பின் மஸ்வுது அத்தகபீயும் ஒருவா. பெருமானாரை சந்தித்து வெகு ராஜ தந்திரத்தோடு உரையாடிய அவா குறைஷயாடம் திரும்பச் சென்று கூறிய வாத்தைகள் சத்திய ஆழம் மிகுந்தவை.

ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَيْنَيْهِ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَيْ قَوْمِ وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا (]`P`{y; Gfhhp - 2734)

முஹம்மது (ஸல்) அவாகளது செல்வாக்கு சாவாதி காரத்தன்மையின் எச்சமல்ல. அப்படி இருந்திருந்தால் ஹிட்லரைப் போல லெனினைப் போல அவரும் பின்னாட்களில் ஏச்சுக்கு ஆளாகி யிருந்திரப்பா.

அவரது செல்லாக்கு தத்துவாத்தமானது மட்டுமல்ல. நடுமுறையில் செல்லுபடியாகக் கூடியது. அவரது வாத்தைகள் 14 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மனித நடைமுறையில் என்ன செல்வாக்கை பெற்றிருந்தோ அதே செல்வாக்கை இன்றைக்கும் பெற்றிருக்கின்றன.முந்தைய இறைத்தூதாகள் உட்பட வேறெந்த தலைவருக்கும் இத்தகைய பிரம்மிப்புட்டுகிற செல்வாக்கு கிடையாது.

அவரது செல்வாக்கு குறைவுடையது அல்ல முழு சமூகத்தையும் அது வியாபித்திருந்தது. இன்றும் வியாபித்திருக்கிறது. அவரது மனைவியரும் அவரது நெருங்கிய உறவுகளும் நண்பாகளும் ஏன் எதிகளும் கூட அவா மீது பெரும் மாயாதையை வைத்திருந்தனா. இன்றளவும் அந்த மாயாதை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. பெருமானான் செல்வாக்கிற்கு ஆதிக்கமோ படைபலமோ பணபலமோ காரணம் அல்ல அவரது மனிதநேயப் பண்புகளே காரணம். அடிக்கோடிடிட்டு கவனிக்க வேண்டிய விசயம் இது. வரலாறும் இந்த உண்மைய புந்து தான் வைத்திருக்கிறது. தத்துவ இயல் அறிஞா ராம கிருஷ்னா ராவ் மிக அருமையாக சொன்னா. வாள் முனையின் ஒரு சிறு அசைவு கூட இல்லாமல் முஹம்மதுவின் குணஇயல்பே அவரது வாழ்கை பெரும் வெற்றியடையக் காரணமாக அமைந்திருந்தது.

The great success of Mohammad's life had been effected by sheer moral force, without a stroke of sword

வரலாற்று ஆய்வாளரைவிட ஒரு தத்துவ அறிஞா தான் இதைச் சொல்வதற்கு மிகப் பொருத்தமானவா.

திருக்குஆன் பெருமானாரது ஆற்றலை பாராட்டுலதை விட அவரது பண்பையே பிரமாதப்படுத்தி கூறியிருக்கிறது. தாவுத் நபியின் ஆற்றல் சுலைமான் நபியின் ஆதிக்கம் மூஸா நபியின் துணிவு இபுறாகீம் நபியின் அப்பணிப்பு ஆகியவை திருக்குஆனில் பாராட்டப் பட்டிருக்கின்றன. முஹம்மது (ஸல்) அவாகளிடம் அனைத்து இறைத்தூதாகளின் அருங்ணங்களும் ஒருங்கே அமையப் பெற்றிருந்த போதும் இறைவன் அவரை அவரது பண்பாட்டை குறிப்பிட்டு பிரம்மாண்டப் படுத்துகிறான்.

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ(4) (my;Fh;Md;68.4)

அழீம் என்ற வாத்தை குணம் என்ற பொருள் கொண்ட குல்கு என்ற சொல்லுடன் சாதாரணமாக இணைக்கப்டுவதில்லை. அல்குல்குல் மஹ்முத் புகழுக்குய குண இயல்பு என்று சொல்லப்டுவதுதான் இயல்பு. நபிகள் நாயகத்தின் குணச்சிறப்பின் சிகரத்தை வௌப்படுத்துவதாக அமைந்திருக்கிறது. என திருமறை விவுரையாளா குதுபி குறிப்பிடுகிறா.

ولم يذكر خلق محمود إلا وكان للنبي صلي الله عليه وسلم منه الحظ الأوفر.

ஒரு சில தகவல்கள் மட்டுமே இந்த உண்மையை அறிந்து கொள்ள போதுமானவை.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ وَلَا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

(நூல் முஸ்லிம் 4296)

இந்த ஒரு விசயத்தை மட்டுமே ஒரு ஐந்து நிமிடம் சிநத்தித்துப் பாத்தால் ஒரு மகத்தான மனிதான் தோற்றம் நம் மனக் கண்ணில் வியும்.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ - (திமிதி -1910)

இந்த அறிவுரை நபிகளாரது வாழ்வு முழவதிலும் அவா கையாண்ட வாழ்வியல் கோட்பாடாகவே இருந்தது. இறைவன் மீது ஆணையாக. எவருடைய பக்கத்து வீட்டுக்காரா பாதுகாப்பாக இல்லையோ அவா இறைவிசுவாசியல்ல. அவா இறைவிசுவாசியல்ல. அவா இறைவிசுவாசியல்ல.என்று முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் பகக்த்து வீட்டக்காரருக்காக பாந்து பேசிய சந்தாபத்தில் சமய ரீதியில் அவாகளைப் பித்துப்பேசவில்லை.

எவா முஸ்லிம் அல்லாதவாகளுடைய பொருட்களை அபகரிக்கிறாரோ அவா மறுமை நாளில் அநீதி இழைக்கப் பட்டவாகளுக்காக வாதிடும் வக்கீலாக என்னை காண்பா என்ற முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் இந்த உலகில் நீதிக்கு புறம்பாக நடந்து கொள்பவாகளே மறுமை நாளில் பெருந்தோல்வியடைந்தவாகளாக இருப்பாகள். அவாகள் நரகத்தில் தங்களது ஒதுங்குமிட்த்தை காண்பாகள என்றும் கூறினாகள்.

சமூக நீதியை நிலை நாட்டுவதில் அவருக்கிருந்த பற்றுறுதி காரணமாக பிற சமயத்தவாகள் விரும்பிச் சென்று தங்களது பிரச்சினைகளில் நீதி கேட்டுச் செல்வார்கள் என்பதற்கு அவரது வாழ்வில் நிறைய உதாரணங்கள் உண்டு.

முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் தன்னுடைய வாழ்நாளில் சில போர்களை மேற்கொள்ள வேண்டிய நிபந்தம் ஏற்பட்டது. அப்போதும் கூட அவர் சண்டையை சச்சரவை விரும்பியவராக இருக்கவில்லை. அரபுகளிடையே தலைமுறை தலைமுறையாக நிலவி வந்த சண்டை சச்சரவுகளுக்கும் புசல்களும் அவா முடிவு கட்டிய விடிவௌளியாக இருந்தரே தவிர மனிதாகளை காவுகேட்கும் போகளுக்கு அவா காரணமாக இருந்ததில்லை. நபிகளான் 35 வது வயதில் புதுப்பிதது கட்டப்பட்ட கஃபா ஆலயத்தின் சுவற்றில் அஸ்வத் கல்லை பதிப்பிக்கிற பெருமை தங்களுக்குத்தான் வேண்டும் என்று அரபுக் குலங்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டபோது எழுந்த பிரச்சினையை தீக்கிற பொறுப்பு பெருமானாருக்கு ஏற்பட்டது. ஓரு போர்வையை வித்து ஒவ்வவொரு குலத்தாரையுமும் போர்வையின் ஒரு நுனியை பற்றிக்கொள்ளச் செய்து அஸ்வத் கல்லை எடுத்து பதித்த விதம் பெருமானாரின் தத்துவார்த்த பாவையின் விசாலத்தை புலப்படுத்துவதாக ஆய்வாளாகள் கூறுகிறாகள்.

நிலமெல்லாம் ரத்தம் நூலில் பா.ராகவன் எழுதுகிறார் முஹம்மது மூலம் உலகுக்கு வழங்கப்பட்ட இஸ்லாம் என்ற மாக்கத்தின் ஆதாரப்புள்ளி இந்தச் சம்பவத்துக்குள் புதைந்திருக்கிறது. அரபியர்களிடையே ஒற்றுமை என்ற அவருடை பெருங்கனவின் தொடக்கப்புள்ளியும் இது தான் என்று அவா எழுதியுள்ளா.

இந்த வாத்தைகளில் கூட ஒரு திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. நபிகளாருடைய பெருங்கனவு அரபியாகளுடைய ஒற்றுமையை அல்ல மனித குல ஒற்றுமை என்று திருத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில் தன்னுடைய வாழ்நாளில் அரபிய இனம் சாந்த பெருமைப் பேச்சு எதையும் அவா ஒருபோதும் பேசியதில்லை.அரபி மொழி பேசாதவனை அஜமி ஊமையன் என்று விளித்த இன வெறி கோலோச்சிய ஒரு சமுதயத்தில் இனவாதத்தின் பெருமை தொனிக்கிற ஒரு சொல்லையேனும் அவர் உதிர்த்ததில்லை என்பதும் அப்படிப் பேசாமலே அரபுகளின தலைமையை அவா பெற்றார் என்பதும் பேராச்சாயத்திற்குய விசயங்களே!

மொழி அல்லது தேசியத்தின் செருக்கு பிடிக்காமல் வாழ்ந்த தலைவாகள் யாரேனும் உண்டா என்று யோசித்துப் பாருங்கள். மானுடப் பொதுமையை போற்றிய முஹம்மது (ஸல்) அவாகளைததவிர வெறெவரையும் அந்தப்படடியலில் பாக்க முடியாது.

அனைத்து மக்களையும் சகோதர சகோதாகளாகவே நடத்து மாறு தனது தோழாகளுக்கு அவா கட்டளையிட்டா. நீங்கள் அனைவரும் ஆதமின் மக்களே! ஆதம் மண்ணால் படைக்கப்பட்வா என்று கூறுவது பெருமானான் வழக்கமாக இருந்தது.

போர்க் களத்திலும் கூட யுத்தத்தில் நேரடியாக தொடாபுடையவாகளைத்தவிர மற்றவாகளை கொல்ல அவா அனுமதித்ததில்லை. பெண்கள் குழந்தைகள் ஆலயங்களில் வழிபாடு செய்பவாகள் எவரையும் கொல்லக் கூடாது என்று தன்னுடைய தளபதிகளுக்கு அவா உத்தரவிட்டா. பின்னாட்களில் அவா மக்காவை வெற்றி கொண்ட போது அவரோடு போட்டவாகளை போ குற்றவாளிகளாகவே அடிமைகளாகவோ அவா நடத்தவில்லை. அந்த எதிகள் அவரக்கு சொல்எலணாத் தயரங்களை வழங்கியவாகள் என்ற போதும் அவாகளை மன்னித்து சுதந்திரமாக வாழ அனுமதித்தார் என்பது வரலாற்றாசியாகளை ஆச்சாயப்படுத்தம் செய்தியாகும்.

இன்றைய நாகாக யுகத்தில் யுத்தத்தில் வென்று நாடுகளை ஆக்ரமித்து அங்குள்ள செலவ வளங்களை கபளீகரம் செய்துவிட்டு அதற்குப்பின்னரும் அந்த நாட்டுத தலைவாகளையும் வீராகளையும் குற்றவாளிகளாக கூண்டிலடைத்து சித்தரவதை செய்வதை ஜனநாயத்தின் பேரால் நியாயப்படுத்துபவாகளையும் பத் யுத்தத்தின் போது மஸஜிதுன்னபவீ பள்ளிவாசலில் கட்டப்படடிருந்த குறைஷக் கைதிகளின் கட்டுக்களை அவிழ்த்துவிடுமாறு உத்தரவிட்ட முஹம்மது (ஸல்) அவாகளையும் ஒரு கணம் ஒப்பிட்டப்பாத்தால் பெருமானான் நற்குணத்தை பிரம்மாண்டமானது என்று இறைவன் குறிப்பிட்தின் நியயாயத்தை அறிந்து கொள்ளலாம். தீவிரவாதத்தை ஒழித்துக் கட்டுவதாக உரத்துக் குரல் எழுப்பிக் கொண்டு மேலும் மேலும் தீவிரவாதததை வளாத்துக் கொண்டிருக்கிற தலைவாகளிடையே முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் ஆச்சாயமான தலைவராக உயாநது நிற்கிறாகள்.

வரலாறு கூறும் இந்த நற்செய்திகளுக்கு இடையே முஸ்லிம் சமுதாயம் பெருமானாரைப்பற்றி ஏற்படுத்தியிருக்கிற அடையாளம் எத்தகையது என்பது கேள்விககுயதாகும். பெருமானா கற்றுக் கொடுத்த தத்தவங்கள் பண்பாட்டுப் பொழிவுகளின் வழியே முன்னர் வாழ்ந்த சமதாயம் பெருமானாரை மிகச்சிறப்பாக அடையாளப்படத்தியிருந்தது. அதன் மூலம் பலா முஹம்மது (ஸல்)அவாகளின் வழி பற்றி விழி பெற்றாகள்.

சமுதாய அளவிளான நமது நடவடிக்கைகள் முஹம்மது (ஸல்) அவாகள் கற்பித்த உயாய பண்பாடுகளின் அடிப்படையில் இருக்குமாறு பாத்துக்கொள்வது இன்றைய நமது பிரதான கடமையாகும்.