மதித்து வாழ வேண்டும்

احترام الغير والمجتمع

பிறரை மதித்தல்

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ(11)يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12)

சக மனிதர்களை மதிக்கத் தெரிதல் வாழ்க்கையில் முன்னேறுவதற்கான ஒரு முக்கிய அம்சம் என்பதை இன்று சுய முன்னேற்றம் பற்றி பேசுகிற அனைவரும் கூறுகின்றனர்.

தொழிலாளியை மதிக்கிறவர் சிறந்த முதலாளி, மாணவர்களை மதிக்கிறவர் சிறந்த ஆசிரியர், பிள்ளைகளை மதிக்கிறவர் சிறந்த தந்தை

வெற்றிகரமாக செயல்படுவதற்கு இந்த இயல்பு தனி வாழ்விலும் அவசியம் பொது வாழ்விலும் அவசியம்

கல்வி பற்றி அதிகம் பேசப்படுகிற இன்றைய நம்முடைய சமுதாயத்தில் இந்தப் பண்பு குறைந்திருக்கிறது.

அடுத்தவரை நான் ஏன் மதிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி பெரிதாகி இருக்கிறது.

இதற்கு இரண்டு காரணம்

கூட்டு குடும்ப அமைப்பு அல்லது சமூக கூட்டு வாழ்வு குறைந்த்து.

முஸ்லிம்கள் குறிப்பாக இளைஞர்களிடம் இந்த பண்பு இல்லாமல் போனதற்கு காரணம் மரியாதையை ஷிர்குடன் சேர்த்து குழப்பிக் கொண்ட்து.

கடந்த 20 ஆண்டுகளாக சமூகத்தில் பிற மனிதர்களை பெரியவர்களை மதித்து விட்டால அது ஷிர்க் என்று போதிக்கப் பட்டது. அதனால் பெற்றோரை கூட மதிக்காக தான் தோன்றி இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை இன்று அதிகம்.

இன்றைய முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் மிகப் பெரிய பின்னடைவு என்ன தெரியுமா?

50 இளைஞர்கள் கூடுகிற இட்த்தில் என்ன வேண்டுமானாலும் நடக்கலாம். பெரியவர்களுக்கு கட்டுப்படுகிற இளைஞர்கள் இல்லை. எதிர்க்கிறவர்கள் தாராளமாக உருவாகி இருக்கிறார்கள்.

மார்க்கத்தின் பேரைச் சொல்லிக் கொண்டு இந்த இயல்பை சில தீய சக்திகள் உருவாக்கி விட்டனர் என்பது தான் பெரிய சோகம்.

பெரியவர்களின் முன்னிலையில் மெதுவாக மரியாதையாக நடந்து கொள்ளுதல் பெரியவர்களுக்காக எழுந்து நிற்குதல் ஆகியவற்றை தேவையற்றதாக இன்றைய இளைய சமுதாயம் கருதுகிறது என்பதல்ல அவற்றை ஏதோ செய்யக் கூடாத பாவம் போல கருத ஆரம்பித்து விட்டார்கள்.

பெரியவர்களை கண்டால எழுந்து நிற்பது கூடாது, அது ஷிர்க என்று சில இளைஞர்களின் எண்ணம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல் அவர்கள் எனக்காக எழுந்து நிற்காதீர்கள் என்று சொன்ன ஹதீஸை கட்டியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். அந்த ஹதீஸின் எதார்த்த்தை புரிந்து கொள்ள மறுக்கிறார்கள்.

அன்றைய மன்னர்களின் முன்னிலையில் மக்கள்  உட்காராமால் நின்று கொண்டே இருப்பது போல  எனது முன்னிலையில் நிறக் வேண்டாம் என்பதே பெருமானாரின் அந்த உத்தரவின் கருத்தாகும்

                                            

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَصًا فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ قُمْنَا فَقَالَ لَا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا -  إبن ماجة

பெருமானார் இவ்வாறு உத்தரவிடாவிட்டால் பெருமானாரின் முன்னிலையில் சஹாபாக்கள் உட்கார்ந்திருப்பார்களா என்பதை யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

தனக்காக எழுந்திருக்க வேண்டாம் என்று சொன்னதன் பொருள் இது தான்.

அகழ் யுத்த்த்தை தொடர்ந்து நடந்த  பனூ குறைழா முற்றுகையின் போது யூதர்கள சஃது பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் சொல்லும் தீர்ப்புக்கு கட்டுப்பட யூதர்கள் சம்மதித்தார்கள். அப்போது அங்கு வந்த சஃது (ரலி)அவர்களை எழுந்து சென்று வரவேற பெருமானார் உத்தரவிட்டார்கள்.  இந்த நபிக்கு விளக்கமளிக்கிற இமாம் நவ்வி அவர்கள் எழுந்து நிற்குதல் சம்பந்தமாக என்ன சொல்கிறார்கள் என்பத்த கவனியுங்கள்.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ فَلَمَّا دَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –

قال النووي في شرحه

( قوموا إلى سيدكم أو خيركم ) فيه : إكرام أهل الفضل وتلقيهم بالقيام لهم إذا أقبلوا , هكذا احتج به جماهير العلماء لاستحباب القيام , قال القاضي : وليس هذا من القيام المنهي عنه , وإنما ذلك فيمن يقومون عليه وهو جالس , ويمثلون قياما طول جلوسه , قلت : القيام للقادم من أهل الفضل مستحب , وقد جاء فيه أحاديث , ولم يصح في النهي عنه شيء صريح , وقد جمعت كل ذلك مع كلام العلماء علية في جزء وأجبت فيه عما توهم النهي عنه . والله أعلم

தபூக் யுத்தத்திற்கு செல்லாமல் பின் தங்கி விட்ட காரணத்திற்காக சமூகப் பகிஷ்கரிப்பு செய்யப் பட்டிருந்த கஃபு (ரலி) அவர்கள் மீதான தண்டனை விலக்கிக் கொள்ளப் பட்ட பிறகு அவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்த போது அவரை நோக்கி எழுந்து தோடி சஹாபாக்கள் வரவாற்றைதை – அப்போது பெருமானார் அங்கு அமர்ந்திருந்ததை ஹதீஸ்கள் புலப்படுத்து கின்றன.

عن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ : ،،،

فَسَمِعْتُ صَارِخًا يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي- ابوداوود – 2392

எதார்த்தமாகவும் இயல்பாகவும் விளங்கிக் கொள்ளவேண்டிய விச்யங்கதை குதர்க்கமாகவும் குயுக்தியாக செயல்படக் கூடுய சில தீய சக்திகள் இன்றை இளைய சமுதாயத்தின் மனோ நிலையில் விரும்பத்தகாத பல் வக்கிரத்தை உண்டு பண்ணி விட்டார்கள்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தனது மகளை பாத்திமா (ரலி) அவர்களை எழுந்து வரவேற்பார்கள் என்பதும் பாத்திமா அம்மையார் தனது தந்தையை அன்பொழுக முத்தமிட்டு எழுந்து வரவேற்பதையும் ஹதீஸ்கள் காட்டுகின்றன.

روى البخاري وأبو داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت:ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ودلاً وهدياً برسول الله صلى الله عليه وسلم ـ في قيامها وقعودها ـ من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها وقبلته وأجلسته في مجلسها.

எழுந்து நிற்குதல் மாத்திரமே மரியாதையின் மொத்த அம்சம் அல்ல. ஆனால் இது பற்றிய செய்திகளை சொல்லி உசுப்பேற்றியே ஒரு தலைமுறையை மரியாதையற்ற தலைமுறையாக இன்றைய போலி தவ்ஹீதிய சக்திகள் உருமாற்றியிருக்கிறார்கள். அதனால் இதை பிரதானமாக குறிப்பிடுகிறோம்.

இஸ்லாமிய வாழ்வுக்கு ஆசைப்படுகிற பொதுமக்களை, இளைஞர்களை கேட்டுக் கொள்கிறோம். மரியாதையாக நடப்பதற்கான அனைத்து வழிகளிலும் கவனம் செலுத்துங்கள். நமது சமுதாயத்தின் மேன்மையும் உயர்வும் அதில் அடங்கியிருக்கிறது.  

احترام الكبير:

·        تقديمه على الصغير.

قال أبو مسعود البدري رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..ليلني منكم أولو الأحلام والنهى (الرجال البالغون ) . ثم الذين يلونهم . ثم الذين يلونهم رواه مسلم.

·        الحياء منه

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال "لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً فكنت أحفظ عنه فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالاً هم أسن مني" . رواه الشيخان

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال أخبروني بشجرة مَثَلَها مثل المسلم ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، ولا تحتُّ ورقها . فوقع في نفسي أنها النخلة ، فكرهت أن أتكلم ، وثَمَّ أبو بكر وعمر ، فلما لم يتكلما ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هي النخلة. فلما خرجت مع أبي قلت : يا أبتاه ، وقع في نفسي أنها النخلة ، قال : ما منعك أن تقولها ، لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا ، قال : ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت . رواه البخاري

احترام الصغير

·         அன்பு கருணை காட்டுதல் மூலம் சிறுவர்களை மதிக்கனும்.

பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் சிறுவர்களுக்கு சலாம சொல்லுவார்கள்.

 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ-  

கறபனை செய்து பாருங்கள் விளையாடிக் கொண்டிருக்கிற சிறுவர்களுக்கு ஒரு பெரியவர் சலாம் சொல்லி கடந்து செல்வாரென்றால் அந்த சமுதாயம் எவ்வளவு உன்னதமாக வளரும்?

சிறுவர்கள் தானே என்று அலட்சியம் காட்டக்கூடாது.

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وخالد بن الوليد على ميمونة فجاءتنا بإناء فيه لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا على يمينه وخالد على شماله فقال لي :" الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالداً " ، فقلت : ما كنت أوتر على سؤرك أحداً

احترام المجلس :

சபை மரியாதைக்கு இஸ்லாம் அதிக முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது.

  

·        ففي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه‏.‏

عدم إيذاء شعور الآخرين .

·        عن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ بلغ صفية بنت حيي أم المؤمنين أن حفصة أم المؤمنين أيضا قالت عنها ‏:‏ بنت يهودي ‏،‏ فبكت صفية‏ ،‏ فدخل عليها النبي صلي الله عليه وآله وسلم وهي تبكي ‏،‏ فقال‏:‏ ما يبكيك؟‏، قالت‏:‏ قالت لي حفصة إني بنت يهودي ‏، فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم‏:‏ إنك لابنة نبي ، وإن عمك لنبي ‏، وإنك لتحت نبي‏ ، ففيم تفخر عليك ؟‏!، اتقي الله يا حفصة‏ . ‏ أخرجه أحمد والترمذي‏.‏

احترام أمن المجتمع وعدم الاخلال به .

சபை அமைதியை பாதுகாப்பதிலும் அதில் இடையூறு செய்யாதிருக்க கூடுமானவரை முயல் வேண்டும் .

அமைதி என்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்றால் உண்வுக்கு முன்னால் இபுறாகீம் நபி அமைதியை கேட்டார்கள்

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} .

عن عبيد الله بن مُحصِنٍ الخطمي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنَّما حيزت له الدنيا" . رواه الترمذي

இந்த அமைதியை குலைப்பதில் இன்றைய இளைய சமுதாயமும் பெரியவர்களும் சற்றும் தயக்கம் காட்டுவதில்லை. தன்னுடைய ஒரு சிறு அசட்டுத்துணிச்சலாம் சபையில் தொடர்ந்து எத்தகைய தேவையற்ற சலசலப்புகள் உருவாக்க் கூடும் என்பதை நம்மில் பலரும் யோசிப்பதில்லை. சபையில் பேச கூச்சப் படுகிறவர்கள் கூட யாராவது எழுந்து நிற்கத் தொடங்கினால் துணிச்சல் பெற்று சப்தமிட்த்தொடங்கி விடுகிறார்கள்.

النهي عن ترويع المسلم .

மக்களை மிரட்டக் கூடாது. இது இன்றைய கால கட்டத்தில் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் சாபக்கேடாக மாறிவிட்டது. கொலை செய்து விடுவேன். வெட்டிப் போடுவேன் என்ற குரல்கள் அதிகரித்து விட்டன.

பெரும்பாலும் இப்படிப் பேசுகிறவர்கள் பேடிகளாகத்தான் இருப்பார்கள் எங்கே வெட்டு பார்க்கலாம் என்றால் ஓடிப்போய் விடுவார்கள்.

இத்தகைய மிரட்டல் ஒரு முஸ்லிமின் அழகல்ல.

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"لا يحل لمسلمٍ أن يروع مسلماً" .

النهي عن إشهار السلاح .

பொது இடங்களில் ஆயுதங்களை காட்டுதல் கூடாது.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنَّه لا يدري أحدكم لعلَّ الشيطان ينزغ في يديه فيقع في حفرة من النار"

சமூக மரியாதையில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய இன்னும் சில விசயங்கள்

·         عدم الجلوس في الطرقات

قال صلى الله عليه وسلم : " إياكم والجلوس في الطرقات قالوا : يا رسول الله ، ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها . قال : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا : وما حقه ؟ قال : غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر

இன்றைய முஸ்ளிம் மஹல்லாக்களில் வீணாக தெருவோரம் உட்கார்ந்து இரவு நீண்ட நேரம் வரை வம்பளக்கிற கூட்டம் அதிகமாக காணப்படுகிறது. ஒரு பகுதி முஸ்லிம் பகுதி என்பதற்கான அடையாளமாகவும் அது மாரிவிட்டது.

மரியாதையான மனிதர் என்ற இலக்கணத்திர்கு பொது இடங்களில் தவிர்த்துக் கொள்ள பட வேண்டியவை சில  அநாகரீக செயல்கள் .

கேலி , கிண்டல்,  புறம் பேசுதல், கோள் சொல்லுதல்

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ(11)يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12)

நாம் இத்தகைய செயல்களில் ஈடுபடக் கூடாது. அத்தகைய சபைகளில் கலந்து கொள்ளவும் கூடாது. நம்முடைய கூட்டங்கள் எதுவும் இவை இல்லாமல் இல்லை என்பது வேதனையானது.

عدم الغيبة .

·        قال تعالى { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } وقال صلى الله عليه وسلم :" أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم . قال ذكرك أخاك بما يكره . قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال صلى الله عليه وسلم:" إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن كان فيه ما تقول فقد بهته ". رواه مسلم . وعن جابر رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت ريح جيفة منتنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين". رواه أحمد وهو صحيح.

البعد عن النميمة

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه ، فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه ، فقلنا : مالك يا رسول الله ؟ فقال :" أما تسمعون ما اسمع ؟ " فقلنا وما ذاك يا نبي الله ؟ قال : هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذاباً شديداً من ذنب هيِّن " قلنا : فيما ذاك ؟ قال : كان أحدهما لا يستنزه من البول ، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة ، فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة ، قلنا : وهل ينفعهم ذلك ؟ قال :" نعم ، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين ". متفق عليه حُرمة المسلم وعِصمة دمه

முஸ்லிம் என்பவர் ஒரு மரியாதையான மனிதர் என்ற இலக்கணத்திற்கு அடையாளமாக வாழ முயற்சி செய்வோம். அல்லாஹ் கிருபை செய்வானாக!