பொன்னான வாழ்வியல் தத்துங்கள் 1

உலக வாழ்வில் பரஸ்பரம் உதவிக்கொள்வதையும் உதவி தேடுவதையும்  இயற்கையான ஒரு அம்சாமாக அல்லாஹ் ஆக்கியிருக்கிறான்.

இன்னொன்றின் உதவியில்லாமல் எதுவும் வாழ்ந்து விட முடியாது.

பெரும் காரியங்கள் அனைவரின் உதவி இருந்தால் தான் சாத்தியமாகும்

துல்கர்னைன் அரசர் தான், ஆனாலும் அணை கட்ட மக்களின் உதவியை கோரினார், மக்கள் உதவினர்

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا  

مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا [الكهف: 95

 கஃபாவை கட்ட இபுறாகீம் நபிக்கு இஸமாயீல (அலை) செய்த உதவி

 فقال له: ((يا إسماعيل، إنَّ الله أمرني بأمرٍ، قال: فاصنع ما أمرك ربُّك، قال: وتعينني؟ قال: وأعينك، قال: فإنَّ الله أمرني أن أبني ها هنا بيتًا، وأشار إلى أكمةٍ مرتفعةٍ على ما حولها، قال: فعند ذلك رفعا القواعد مِن البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني، حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة: 127]، قال: فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ))  -  البخاري 3364

பிர்அவ்னிடம் செல்ல மூஸாவுக்கு ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் உதவி

وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي[طه:29-32] فقال الله له: قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى [طه: 36]

பிறருக்கு உதவுவதையும் தேவை எனில் பிறரிடம் உதவி கோருவதையும் இஸ்லாம் வலுயுறுத்துகிறது.

அதனால் தான் மார்க்கத்தின் மூலமான திருக்குர்ஆன் சட்டங்களையும் அறிவுரைகளையும் தனிமனிதனைப் பார்த்துச் சொல்லாமல் சமூக ரீதியான அழைப்பு வாசகங்களையே பய்ன்படுத்தியிருக்கிறது.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ என்று  89 தடவையும்

أَيُّهَا النَّاسُ  என்று 20 தடவையும்

بَنِي آدَمَ என்று 5 தடவையும் கூறியுள்ளான்.

மனிதர்கள் பரஸ்பரம் ஒன்றினைந்து ஒருவருக்கொருவர் உதவிக் கொண்டு கூட்டாக செயல்பட வேண்டும் என்பதை இது காட்டுகிறது.

பரஸ்பரம் உதவி செய்வதை பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள்.

 فقال:  مَن كان معه فضل ظهر، فليعد به على مَن لا ظهر له، ومَن كان له فضلٌ مِن زاد فليعد به على مَن لا زاد له  - مسلم 1728

فضل ظهر அதிமான ஒட்டகை :

قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا) البخاري 481

 وعن أنس رضي الله عنه، قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالـمًا أو مظلومًا))، قيل: يا رسول الله، هذا نصرته مظلومًا، فكيف ننصره ظالـمًا؟ قال: ((تأخذ فوق يده)) -) البخاري 2444

பொருத்தமான நேரத்தில் செய்யப்படும் நல்ல உதவிகளால் தனி ம்னிதர்கள் வளர்ந்திருக்கிறார்கள்.

தனது முன்னேற்றத்திற்கும் கல்விப்பணிக்கும் ஜமால் அண்ண்ன் மிக உதவியாக இருந்தார் என டாக்டர் அப்துல் கலாம் கூறுகிறார்.

அதே போல நல்ல உதவியாளர்களால் தான் சமுதாயம் வளர்ச்சி கண்டிருக்கிறது.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் உதவி பெருமானாருக்கும் இஸ்லாத்திற்கு எந்த அளவில் உதவியது  சிந்தித்துப்பாருங்கள்.  அவர் மட்டுமா ? அவருடையே மொத்த குடும்பமே பெருமானாருக்கு உதவியதல்லவா?

تعاون أبي بكر وأهل بيته مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في هجرته: 
 هَّز أبو بكر راحلتين عندما أعلمه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بالهجرة، وخاطر بنفسه وهاجر مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعندما وصلا غار ثور دخل أبو بكر أوَّلًا ليستبرأ الغار للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كي لا يصيبه أذى، وأعدَّت أسماء بنت أبي بكر لهما جهاز السَّفر، وكان عبد الله بن أبي بكر يأتي لهما بأخبار قريش، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر يريح الغنم عليهما وهما في الغار ليشربا مِن لبنها، وفي طريقهما إلى المدينة كان أبو بكر إذا تذكر طلب قريش للرَّسول صلى الله عليه وسلم مشى خلفه، وإذا تذكر رصدها له مشى أمامه  

அபூபக்கர் உமர் (ரலி) ஆகியோரது ஆட்சிக் காலத்தில்  தீன் வளர சஹாபாக்கள் அவரவர்களால் முடிந்த வகையில் ஒன்றிணைந்து  உதவிகளை செய்தார்கள். குறைகளை கூறிக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒத்துழைத்தார்கள். காலை வாரி விட்டுக் கொண்டிருக்கவில்லை. இஸ்லாம் உடலோடும் உயிரோடும் வளர அதுவே காரணமாக இருந்த்து.  

 وفي الوقت الذي كان فيه أبو عبيدة بن الجرَّاح وسعد بن أبي وقَّاص، وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص يفتحون مصر والشَّام والعراق، كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي يسوسون النَّاس، ويرعون شؤونهم، وكان معاذ بن جبل وابن عبَّاس وابن عمر يعلِّمون النَّاس، ويفتونهم ويربُّونهم، وكان أبو هريرة وأنس وعائشة يحفظون الحديث ويروونه، وكان أبو ذرٍّ وأبو الدَّرداء يعظون النَّاس والحكَّام وينصحونهم، فتعاونوا ولم يتعايبوا.. وتناصروا ولم يتدابروا

நாம் வாழ்கிற இன்றைய காலகட்டத்தில் பரஸ்பரம் உதவிக் கொள்கிற மனோபாவ்வத்தை நாம் வலிந்து உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

குடும்பத்தில் தேவையுடையவர்களுக்கு,  பக்கத்து வீட்டுக்கார்ர்களுக்கு தெருவாசிகளுக்கும், சமுதாயத்திற்கு உதவும் இயல்பை தேடி உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

அந்த உதவிகளுக்கு நன்மை நிறையக் கிடைக்கும்

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن نفَّس عن مؤمن كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيا نفَّس الله عنه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يوم القيامة، ومَن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدُّنْيا والآخرة، ومَن ستر مسلمًا ستره الله في الدُّنْيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه...))مسلم 2699

பெருமானார் (ஸல்) மக்களுக்கு உதவுபவராக இருந்தார் எனபதை சொல்லி அதனால் அவருக்கு எதுவும் நேராது என கதீஜா (ரலி)  ஆறுதல் கூறினார்

 فقالت له: (كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنَّك لتصل الرَّحم، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضَّيف، وتعين على نوائب الحقِّ

பிறருக்கு செய்யும் உதவி நம்மை தீமைகள் அணுகாமல் பாதுகாக்கும் என்பது தானே இதன் பொருள்

பிறருக்கு உதவொனால் நன்மை நிறையக் கிடைக்கும் என்பது மட்டுமல்ல அது தான் நம்முடைய சமூகப் பொறுப்புணர்வின் அடையாளமாகும். நாம் மனிதர்கள் என்பதற்கான் பெருமையாகும்.

நம் எல்லோராலும் தலைவர்களாக முடியாது. அந்த திறமையை  சிலருக்கு மட்டுமே அல்லாஹ் தருகிறான்.

·        وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(6)

·         وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ(15)

ஆனால் எல்லோரும் நல்ல உதவியாளகளாக இருக்க முடியும்.

நாம் தலைவராக இல்லாவிட்டால் நல்ல உதவியாளராக இருப்போம்.

நல்ல காரியங்களுக்கு உதவியாளராக இருப்பது பெரும் பாக்கியமும் வெற்றியுமாகும்.

அபூபக்கர் – உமர் - கதீஜா – ஆயிஷா முஹாஜிர்கள் – அன்சாரிகள் (ரலி) அத்தனை பேரும் பெருமானாரு ஒரு பெரும் காரியத்தில் உதவினார்கள் என்பதால் வரலாற்றில் இன்றும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

குகை தோழர்களுக்கு உதவி காரணத்தால் ஒரு நாய் குர் ஆனில் இடம் பெற்றது.

நபி (ஸல்) ஹிஜ்ரத் செய்த போது உம்மு மஃப்த் என்ற அம்மையார் தன்னிடமிருந்த மடு வற்றிப் போன ஒரு ஆட்டிலிருந்து பால் கறந்து கொள்ள பெருமானாரை அனுமதித்தார். (அவரிடம் அது தான் இருந்த்து.) பயணப்பாதையில் வழிப்போக்கர்களுக்கு செய்த ஒரு சின்ன உதவி அது. ஆனால் அந்து உதவி வரலாறாக இன்று வரை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறதே!    

மதீனா இஸ்லாமாவதற்கு கார்ணமாக இருந்த முஸ் அப் பின் உமைர் (ரலி) தன்னுடைய உதவியால் விளையப்போகும் மாற்றத்தை அறியாமலேயே உஹது யுத்தத்தில் ஷஹீதானார். அவரது உதவி காலங்களை கடந்து எவ்வளவு பிரம்மாண்டமாக வளர்ந்திருக்கிறது. அவரது உதவியை மீஜானை தவிர வேறு எந்த தராசில் வைத்து மதிப்பிட முடியும்.

எனவே நல்ல விசயங்களுக்கு உதவக்கூடிய வாய்ப்புக்கள் வருகிற போது தயங்கிக் கொண்டிராமல் தாரளமாக உதவுங்கள்.

ஒரு சகோதரனை மூன்று காணாவிட்டால் விசாரியுங்கள் என்றார் அதா பின் அபீரபாஹ்

قال عطاء بن أبي رباح: (تفقَّدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، أو مشاغيل فأعينوهم، أو نسوا فذكِّروهم   - إحياء

மாவர்தீ மனிதர்களை நான்கு வைகையாக பிரிகிறார்.

1.   உதவி செய்வார் ; உதவி கேட்பார் مَن يعين ويستعين

2.   உதவி செய்யவும் மாட்டார்;. உதவி கேட்கவும் மாட்டார். مَن لا يعين ولا يستعين

3.   உதவி செய்ய மாட்டார் ; உதவி கேட்பார் مَن يستعين ولا يعين

4.  உதவி செய்வார்; உதவி கேட்க மாட்டார் مَن يعين ولا يستعين

فأمَّا المعين والمستعين ، وهو مشكورٌ في معونته، ومعذورٌ في استعانته، فهذا أعدل الإخوان.
وأمَّا مَن لا يُعين ولا يستعين فهو متروك مذموم.
وأمَّا مَن يستعين ولا يُعين فهو  ومهين مستذلٌّ،.
وأمَّا مَن يُعين ولا يستعين فهو كريم الطَّبع، مشكور الصُّنع فهذا أشرف الإخوان نفسًا وأكرمهم طبعًا

·         முதலாமர் நன்றிக்குரியவர் மன்னிக்கப்பட வேண்டியவர் - நீதமானவர்

·         இரண்டாமர் ஒதுக்கப்பட வேண்டியவர், தூற்றுதலுக்குரியவர்

·         மூன்றாமவர் இழிவானவர்

·         நான்காமவர் மரியாதைக்குரியவர் – நன்றிக்குரியவர். – சிறந்தவர்.

இதில் நாம் எந்த வகை என்று யோசித்துப்பார்க்க வேண்டும் சிறந்தவராகவோ நீதமானவராக ஆவதற்கு முன்வரவ வேண்டும்.

நாம் எதிலெல்லாம் உதவ முடியும்?  எப்படி எல்லாம் உதவ முடியும்?

·         நல்ல தலவருக்கு உதவியாக இருப்பது அவரது வார்த்தைகளுக்கு கட்டுப்ப்படுவது.

·         கல்வியாளர்களு கலாச்சார பாதுகாவலர்களையும் மதிப்பது, அவர்களுக்கு உதவியாக இருப்பது.

·         சத்தியத்தில் உறுதியாக இருப்பது. அந்த வழி முறைகளைப் பின்பற்றுவது.

·         அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்திற்கு மக்களை அழைப்பது

·         பள்ளிவாசல்கள், மதரஸாக்கள், சமூக நலக்கூடங்கள், மருத்துவம்னைகளை ஏற்படுத்துவது அவற்றை பராமரிப்பது.

·         நன்மையை ஏவி தீமையை தடுப்பது அந்தப் பணியில் ஒத்துழைப்பது.

·         பாதிக்கப்பட்டோருக்கு உதவுவது

·         திருமணத்திற்கு காத்திருப்போருக்கு திருமணமனத்திற்கு ஏற்பாடு செய்வது.

·         துயறுற்றிருப்போருக்கு ஆறுதல் கூறுவது, உதவி செய்வது

·         தான தர்மங்கள் செய்வது. அதை சேகரித்து வழங்கும் பணிகளில் ஈடுபடுவது

·         சமூகத்தில் கருத்து வேறுபாடுகளை கலையவும்.சண்டை ச்ச்சரவுகளை முடிவுக்கு கொண்டு வரவும் பாடுபடுவது.

·         சமூகத்தில் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க பாடுபடுவது.

இதில் ஏதாவது ஒரு வகையில் பிறருக்கும் சமூகத்திற்கும் உதவுகிற ஆற்றல் நம்மிடம் இருக்கவே செய்கிறது.

ஒரு அறிஞன் சொன்னான் :

فضيلة الفلَّاحين التَّعاون بالأعمال، وفضيلة التِّجَّار التَّعاون بالأموال، وفضيلة الملوك التَّعاون بالآراء والسِّياسة، وفضيلة العلماء التَّعاون بالحِكَم

உழைப்பினால் உதவுவது தொழிலாளர்களின் சிறப்பு, பணத்தினால் உதவுவது முதலாளிகளின் சிறப்பு, சிறந்த ஆட்சியினாலும் கருத்துக்களாலும் உதவுவது அரசனின் சிறப்பு, த்த்துவங்களால் உதவுவது அறின்ஞர்களின் சிறப்பு.

இவ்வாறெல்லாம் உதவுகிற போது கவனிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கிய விச்யம்

உதவி تَّعاون என்றாலே அல்லாஹ்விடமிருந்து கிடைக்கிற கூலியை எதிர்பார்த்து சத்தியத்திற்கு துணை செய்வதாகும்

التَّعاون هو: المساعدة على الحقِّ ابتغاء الأجر مِن الله سبحانه

எந்த ஒரு உதவியை செய்யும் போதும் – ஒரு காரியத்தில் இறங்கும் போதும், இது நல்லது தானா? இதற்கு துணையாக இருந்தால் அல்லாஹ் கூலி தருவானா என்று யோசித்துப்பார்க்க நாம் பழக வேண்டும்.

இன்றையை முஸ்லிம் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் இப்படி யோசிப்பதே இல்லை. அவர்களுக்கு பிடித்த காரியத்தை மார்க்கத்திற்கு செய்கிற உதவி என்று நினைக்கிறார்கள்.

அதனால் தான் தவ்ஹீத அமைப்பை சேர்ந்தவர்கள் தஞ்சை திருவிடை மருதூரில் ரமலானில் தராவீஹ் தொழுகையை முடித்து விட்டு குர் ஆன் ஓதிக் கொண்டிருந்தவர்கள் மீது துப்பாக்கியால் சுட்டார்கள். மற்ற பலர் மார்க்கத்தின் பெயரைச் சொல்லிக் கொண்டு சமூக்கத்தில் ச்ச்சரவை ஏற்படுத்தி வருகின்றனர்.

வாழ்வை பொன்னாக்கும் ஒரு தத்துவத்தை குர் ஆன் கற்றுத் தருகிறது.

நல்ல காரியங்களுக்கும் பக்திப் பணிகளுக்கும் உதவியாக இருக்கனும். பாவகாரியங்களுக்கும் பகையை ஏற்படுத்தும் திட்டங்களுக்கும் துணை போகக் கூடாது.

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب(2)

உறவுக்காரகள் நண்பர்கள் சமுதாய தலைவர்கள் அரசியல் தலைவர்கள் யாராக இருப்பினும் அனைவர் விச்யத்திலும் இந்த விதியை கடை பிடிக்க வேண்டு,

அது தனிமனிதர்களுக்கும் நல்லது, சமுதாயத்திற்கும் நல்லது.

இஸ்லாமிய சகோதரத்துவத்திற்கு أبو حمزة الشَّيباني  ஒரு விளக்கம் சொன்னார்.

وقال أبو حمزة الشَّيباني لمن سأله عن الإخوان في الله مَن هم؟ قال: (هم العاملون بطاعة الله عزَّ وجلَّ المتعاونون على أمر الله عزَّ وجلَّ، وإن تفرقت دورهم وأبدانهم

நாம் பிறருக்கு உதவி வேண்டு, ஞாபம் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் பிர்ரு வத்தக்வாவின் அடிப்படையில் அது அமைய வேண்டும். அதற்குப் பெயர் தான் தஆவுன்.

அல்லாஹ் நல்ல காரியங்களுக்கும் இறையச்சமான காரியங்களுக்கும் உதவக்கூடியவர்களாக நம்மை ஆக்குவானாக!

இஸ்லாமின் மரியாதை

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(30)

ஒரு காலத்தில் மார்க்கம்  என்பது  தியாகத்திற்கும் அர்ப்பணிப்புக்கும் பெயராக இருந்தது.

மக்கா வாழ்க்கையில் இஸ்லாத்தை வெளிப்படுத்தினாலே அடி உதை தான்.

அபூ தர் (ரலி)அவர்களின் இஸ்லாமிய அனுபவம்

قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنْتُ رَجُلًا مِنْ غِفَارٍ فَبَلَغَنَا أَنَّ رَجُلًا قَدْ خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقُلْتُ لِأَخِي انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ كَلِّمْهُ وَأْتِنِي بِخَبَرِهِ فَانْطَلَقَ فَلَقِيَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْتُ مَا عِنْدَكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَيَنْهَى عَنْ الشَّرِّ فَقُلْتُ لَهُ لَمْ تَشْفِنِي مِنْ الْخَبَرِ فَأَخَذْتُ جِرَابًا وَعَصًا ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلْتُ لَا أَعْرِفُهُ وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ وَأَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَأَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ كَأَنَّ الرَّجُلَ غَرِيبٌ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَانْطَلِقْ إِلَى الْمَنْزِلِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ وَلَا أُخْبِرُهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ لِأَسْأَلَ عَنْهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ قَالَ فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ أَمَا نَالَ لِلرَّجُلِ يَعْرِفُ مَنْزِلَهُ بَعْدُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ انْطَلِقْ مَعِي قَالَ فَقَالَ مَا أَمْرُكَ وَمَا أَقْدَمَكَ هَذِهِ الْبَلْدَةَ قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنْ كَتَمْتَ عَلَيَّ أَخْبَرْتُكَ قَالَ فَإِنِّي أَفْعَلُ قَالَ قُلْتُ لَهُ بَلَغَنَا أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ هَا هُنَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَرْسَلْتُ أَخِي لِيُكَلِّمَهُ فَرَجَعَ وَلَمْ يَشْفِنِي مِنْ الْخَبَرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَاهُ فَقَالَ لَهُ أَمَا إِنَّكَ قَدْ رَشَدْتَ هَذَا وَجْهِي إِلَيْهِ فَاتَّبِعْنِي ادْخُلْ حَيْثُ أَدْخُلُ فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ أَحَدًا أَخَافُهُ عَلَيْكَ قُمْتُ إِلَى الْحَائِطِ كَأَنِّي أُصْلِحُ نَعْلِي وَامْضِ أَنْتَ فَمَضَى وَمَضَيْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ اعْرِضْ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ فَعَرَضَهُ فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي فَقَالَ لِي يَا أَبَا ذَرٍّ اكْتُمْ هَذَا الْأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ فَإِذَا بَلَغَكَ ظُهُورُنَا فَأَقْبِلْ فَقُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَجَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٌ فِيهِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَقَالُوا قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَقَامُوا فَضُرِبْتُ لِأَمُوتَ فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ رَجُلًا مِنْ غِفَارَ وَمَتْجَرُكُمْ وَمَمَرُّكُمْ عَلَى غِفَارَ فَأَقْلَعُوا عَنِّي فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحْتُ الْغَدَ رَجَعْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالْأَمْسِ فَقَالُوا قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَصُنِعَ بِي مِثْلَ مَا صُنِعَ بِالْأَمْسِ وَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالْأَمْسِ قَالَ فَكَانَ هَذَا أَوَّلَ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ – البخاري 3522

பின்னொரு காலத்தில் மார்க்கம் என்பது பின்பற்றுதலுக்கும் எடுத்துச் சொல்லுதலுக்குமான பெயராக இருந்த்து

மார்க்கம் என்ன சொன்னாலும் அதைப் பின்பற்றினார்கள். அது கசப்பாக தெரிந்தாலும் கூட..

திருமணம் நடந்து கொஞ்ச நேரத்தில் மண வாழ்க்கை தடுக்கும் ஒரு செய்திக்கு சஹாபாக்கள் கட்டுப்பட்டார்கள்.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لِأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلَا أَخْبَرْتِنِي فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ- البخاري 88

தற்காலத்தில் மர்ர்கம் பெருமையடிப்பதற்கும் சொந்தம் கொண்டாடுவதற்குமான பெயராக மாறி விட்ட்து.

இன்றைய நம்முடைய வாழ்க்கையை கவனித்துப் பாருங்கள் முஸ்லிம் என்ற பெருமைக்கும் சிறுபான்மை என்ற சலுகைக்கும் நாம் எவ்வளவு ஆசைப்படுகிறோம். அந்த அளவிற்கு இஸ்லாமிய வாழ்க்கை ஆசைப்படுகிறோமா?

இது யூதர்கள் கிருத்துவர்களின் நடைமுறையாகும்.

மார்க்கத்தை பின்பற்றாமல் அதன் பெயருக்கும் பெருமைக்கும் சொந்தம் கொண்டாடுவது யூதர்கள் கிருத்துவர்களின் நடைமுறையாகும்.

யூதனாக இருந்தால் போதும் சொர்க்கத்திற்கு போய்விடலாம் என்று யூதர்கள் சொன்னார்கள்.

கிருத்துவனாக  இருந்தால் போதும் சொர்க்கத்திற்கு போய்விடலாம் என்று கிருத்துவர்கள் சொன்னார்கள்.

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(111)

அல்லாஹ் கூறினான்.

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

அல்லாஹ்வுக்கு முழுமையாக கட்டுப்பட்டு( مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ) உள்ளத்தூயமையோடு وَهُوَ مُحْسِنٌ – நடந்து கொள்பவர்களுக்குத்தான் சொர்க்கம் சொந்தம்.

தற்காலத்தில் இதை முஸ்லிம் சமுதாயம் மறந்து விடுகிறது. இஸ்லாமிய வாழ்க்கை இல்லாமல், உளத்தூயமையில்லாமல் இஸ்லாம் என்பது பெருமைக்கும் உரிமைக்குமான ஒரு கோஷமாக  மாறிவிட்ட்து.

நம்மை நாம் பரிசீலனை செய்து பார்த்துக் கொள்ள கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.

தூய இஸ்லாத்தை பின்பற்றிய கூட்டம் எப்படி இருந்தது.

கஃபு (ரலி) நீதிமன்றத்தில் இரண்டு பேர் ஒரு வழக்கை கொண்டு வந்தனர். சாதரணமாக என்னுடையதை இவன் எடுத்துக் கொண்டான் என்று தான் வழக்குகள் வரும், அது ஒரு வித்தியாசமான வழக்காக இருந்த்து. ஈமானி வழக்காக இருந்தது.

தாபிஃகள் ஒருவர் நிலம் வாங்கினார். அதை தோண்டிய போது ஒரு புதையல் கிடைத்தது. நிலத்தை விற்றவரிடம் அதை கொண்டு போய் கொடுத்து இது உங்களுடையது என்றார். அவர் அதை ஏற்க மறுத்தார். நிலத்தை விற்ற போதே அதிலுள்ள அனைத்தும் உங்களுக்குரியதாகி விட்டது என்றார். இருவரும் புதையலை ஏற்க மறுத்தனர்.  

முதல் முஸ்லிம் சமுதாயம் எப்படி இருந்திருக்கிறது பாருங்கள்.

இறுதியில கஃபு (ரலி) அவர்கள் அவ்விருவரில் ஒருவரின் மகனுக்கு மற்றவரின் மகளை திருமணம் செய்து வைத்து புதையல் உங்களது குடும்பத்திற்குரியது என்று தீர்ப்பு செய்தார்கள்.  

இமாம் புஹாரியின் ஹதீஸை தேடும் பணியில் கப்பலில் பயணம் செய்தார். 6 ஆயிரம் தீனாரை ஒரு பையில் போட்டு வைத்திருந்தார். அவருடைய சக பயணி ஒரு வருக்கு அது தெரிந்துவிட்ட்து. அவர் அதை தனதாக்கி கொள்ள நினைத்தார். கப்பல் சிப்பந்திகளிடம் சென்று என்னுடைய ஆறாயிரம் தீனார் காணாமல் போய்விட்ட்து என்று புகார் செய்தார். கப்பல் சோதனையிடப்பட்டது. யாரிடமும் அந்த பை இருக்க வில்லை. கொள்ளையிட நினைத்தவருக்கு ஏமாற்றமாகிவிட்டது. கப்பலிலிருந்து இறங்கும் போது இமாம் புஹாரியிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். அவர் மன்னித்தார்.

பின்னாலேயே வந்த அந்த மனிதர் அந்தப் பை என்னவாயிற்று என்று கேட்டார்.   இமாம் புஹாரி சொன்னார். கப்பல் சிப்பந்தியின் அறிவிப்பை கேட்ட்துமே உங்களது திட்டம் எனக்கு புரிந்து விட்டது. இந்தப் பணத்தை என்னுடையது என்று நிரூபிக்க என்னிடம் போதுமான ஆதாரம் இல்லாத நிலையில் பணம் என்னிடமிருப்பதை அவர்கள் அறிந்தால் என்னை திருடன் என்றும் பொய்யன் என்றும் சொல்லிவிடுவார்கள். நான் ஒரு ஹதீசை திரட்டுகிற பணியில் இருக்கிறேன். இப்படி ஒரு பெயருக்கும் சற்றும் ஆளாக விரும்பவில்லை; அதனால் அந்தப் பணத்தை கடலில் வீசிவிட்டேன் என்றார்.

தன் மீதான நல்லெண்ணத்தை காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக தனது பெருந்தொகை அர்ப்பணித்தார் இமாம் புஹாரி.

இஸ்லாமிய வாழ்வியலியலின் மரியாதைக்கு மற்றொரு சான்று இது.

அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் (ரஹ்) அவர்களது வீட்டிற்கு பக்கத்து வீட்டில் குடியிருந்த யூதன் ஒருவன் தனது வீட்டை இரண்டாயிரம் தீனாருக்கு விலை பேசினான. வாங்க வந்த ஒருத்தர் கேட்டார். இந்த வீட்டின் மதிப்பு ஆயிரம் தீனார் தானே? ஏன் அதிகமாக கேட்கிறாய்?

யூதன் சொன்னான் வீட்டின் மதிப்பு அவ்வளவு தான். ஆனால் என்னுடைய பக்கத்து வீட்டுக்கார்ர அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் அல்லவா?

ஒரு முஸ்லிமுக்கு பக்கத்தில் இருப்பதே மரியாதைக்குரியதாக இருந்த்து.

காரணம் என்ன வெனில் அவர்களிடம் இஸ்லாம் வாழ்க்கையாக இருந்தது. உள்ளச் சுத்தத்தோடு இருந்த்து.

இன்றைய காலத்தில் இஸ்லாம் வெறும் பெய்ரக இருக்கிறது. அதனால் முஸ்லிம்கள் தங்களது இஸ்லாமின் மரியாதையை மறந்து மார்க்கத்திற்கு பொருந்தாத – மார்க்கத்திற்கு அவப்பெயரை ஏற்படுத்துகிற வேலையை செய்கிறார்கள்.

பிறகு இஸ்லாம் என்ற பெயரில் ஒன்று கூடுகிறார்கள்

முஸ்லிம்கள் அவர்களுக்கு தகாத வேலையை செய்யக் கூடாது. ஒரு வேலை அப்படிச் செய்ய நேர்ந்தால் அதில் இஸ்லாம் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் பெயரை பயன்படுத்தக் கூடாது.  

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ  رواه الترمذي 2239

தேவையில்லாத இஸ்லாமின் மரியாதைக்கு பங்கம் ஏற்படுத்த்துகிற இடங்களில் ஒரு கண்ணியமான முஸ்லிம் இருக்க கூடாது.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) ஒரு இட்த்திற்கு சொன்று சென்றார். அங்கு சிலர் சூதாடிக் கொண்டிருந்தார்கள் . அதைப் பார்த்த்தும் அங்கிருந்து இறங்கி நடந்தார் அவர். இதை அறிந்த பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள். مر كريما  

பிற்கு திருக்குர்ஆனில் புர்கானில் வருகிற وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا(72) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்

யூதர்களை போல கிருத்துவர்களைப் போல நாம் முஸ்லிம் என்ற பெயருக்கு சொந்தம் கொண்டாடக் கூடாது.

மரியாதையான மார்க்கத்தின் சொந்தக்கார்ரர்களாக எல்லா இட்த்திலும் மரியாதையாக நடந்து கொள்ளனும்.

எனக்கு தெரிந்த ஒருவர் தந்து சம்பந்தியை சந்திக்க அமெரிக்கா சென்றார். அங்குள்ள ஒரு ரெஸ்டாரண்டில் உணவருந்தச் சென்ற போது அவரது சம்பந்தியின் கோட்டில் சர்வர் உண்வை கொட்டி விட்டார். இதைக் கண்ட அவரது மகன் சர்வரிடம் கோபித்த போது அந்த சம்பந்தி சொன்னார். சப்தம் போடாதே! நாம் முஸ்லிம் தோற்றத்தில் இருக்கிறோம். நமது பெண்கள் புர்கவோடு வந்திருக்கிறார்கள். இந்த இட்த்தில் இஸ்லாத்தின் மரியதையை நாம் பற்றினால் இந்த சர்வருக்கு மட்டுமல்ல இங்குள்ள அனைவருக்கும் இஸ்லாத்தின் மீது மரியாதை பிறக்கும் என்று சொன்னாராம்.

என்னால் மறக்க முடியாத நிகழ்வு இது   இஸ்லாமிய வாழ்க்கை வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிற அனைவரிடமும் இருக்க வேண்டிய பொறுப்புணர்வு இது.

ஆனால் இன்றைய சூழல் எப்படி இருக்கிறது.

எங்களது ஊரில் முஸ்லிம் மஹல்லாவில் நடைபெற்ற இந்துக்களின் திருமண வீட்டில் போய் மூன்று பேட் சீட்டாடி தக்றாறு வளர்த்திருக்கிறார்கள். அதில் சண்டை மூண்டிருக்கிறது. அதைக் கேட்க சிலர் சென்றுள்ளார்கள். தகறாறு பெரிதாகி விட்ட்து. காவல துறை 13 பேரை கைது செயத்து. அதை கண்டித்து முஸ்லிம்களில் ஒருசிலர் ரோட்டை மறித்து மறியல செய்தார்கள். ரோட்டிலேயே தொழுதார்கள்.

அது இன்று வரை தீராத பெரும் பிரச்சனையாகி இருக்கிறது.

கோவை மாநாகரின் அமைதிக்கா துஆ செய்யுங்கள்.

மார்க்கத்தை பலரும் கடந்த காலங்களில் சண்டைக்கும் ச்ச்சரவுக்கும் மோதலுக்கும் வீண்வாதங்களுக்கும் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள். பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் இந்த எச்சரிக்கையை நாம் மறந்து விடக்கூடாது.

عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

அலீ(ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்.

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன் என்றால், (உண்மையில் அவர்கள் சொன்னதையே அறிவிக்கிறேன். ஏனெனில்,) நபி அவர்களின் மீது பொய் சொல்வதை விட நான் வானத்திலிருந்து கீழே விழுந்து விடுவதை நான் விரும்புவேன். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள்

 “இறுதிக் காலத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள். அவர்கள் சிறு வயது இளைஞர்களாயிருப்பார்கள். முதிர்ச்சியற்ற புத்தியுடையவர்களாயிருப்பார்கள். பூமியிலேயே மிகச் சிறந்த சொல்லை (திருக்குர்ஆன் வசனங்களை) எடுத்துச் சொல்வார்கள். (வேடன் எறிந்த) அம்பு வேட்டைப் பிராணியி(ன் உடலி)லிருந்து (அதன் மறுபக்கமாக) வெளிப்பட்டுச் சென்று விடுவதைப் போல் இஸ்லாத்திலிருந்து  அவர்கள் வெளியேறிச் செல்வார்கள். அவர்களின் இறைநம்பிக்கை அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டிச் செல்லாது.." என்று கூறினார்கள்.

 நூல் ;புஹாரி.3611)

இஸ்லாம் உன்னதமான மார்க்கம். உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புக்களை கற்றுக் கொடுத்துள்ள மார்க்கம். இஸ்லாமிய வழிப்படி வாழும் எவரையும் உலகம் விழி உயர்த்திப் பார்க்கும்.

நாம் அந்த மார்க்கத்தின் சொந்தக்கார்ர்கள் என்ற வகையில் மரியாதைக்குரியவரகளாக வாழ வேண்டும். வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

அதன் பிறகு நான் ஒரு முஸ்லிம் என்று சொல்லிக் கொண்டால் அது அழகானது.

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ(3341;

இஸ்லாமிய வாழ்க்கை இல்லாமல் – குணமும் இல்லாமல் நடந்து கொண்டு தேவைக்கும் பெருமைக்கும் இஸ்லாம் என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தினால் அது நன்மைக்கு வழி வகுக்காது.

அல்லாஹ் நம்மை காப்பாற்றுவானாக!

ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இப்படி இஸ்லாம் என்கிற உன்னதமான அடையாளத்தை தவறான நோக்கத்திற்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். முஸ்லிம்கள் அத்தகைய நபர்களிடமிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ் முஸ்லிம் உம்மத்தை பாதுகாப்பானாக!