ஜகாத் ஒரு பெருந்தன்மை

திருக்குர் ஆன்பில் மூன்று விசயங்களை  ஜோடியாக இணைத்தே அல்லாஹ் கூறுகிறான்

·         وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

·         وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

·         وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

தொழுகையைப் பேன்றே ஜகாத்தும் மிக முக்கிய கடமை

ஒருவர் தொழுகிறார். அவர் மீது ஜகாத் கடமையாக இருந்தும் நிறைவேற்றவில்லை எனில் அவரது தொழுகையை அல்லாஹ் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டான் என முபஸ்ஸிர்கள் கூறுகிறார்கள். நான் சேர்த்த்து வைத்தை பிரிக்க நீ யார் என அல்லாஹ் கேட்பதாக அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்.

ஜகாத்தை கடமையாக்கில் மூன்று தத்துவங்கள் இருக்கின்றன,

1.   அல்லாஹ் செல்வந்தனை சோதிக்கிறான், இவன் தனக்காக வாழ்கிறானா? தன் சொல்படி வாழ்கிறானா?

وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ

حُبِّهِ உடைய ضمير   அல்லாஹ் என முப்தி முஹம்மது ஷபீ சாஹிப் அவர்கள் மஆரிபுல் குர் ஆனில் கூறுகிறார். அப்படியானால் அல்லாஹ்வின் மீதான நேசத்தில் தர்மம் செய்பவர் என்று பொருள்.

2.   இதயத்தில் கஞ்சத்தனம் பேராசை படியாமல் பாதுகாக்கிறது.

3.      சமூகத்தில் ஏழை பணக்காரகளுக்கிடையே அமைதி நிலவு

உள்ளார்த்தமாக ஜகாத் கொடுப்பவர்களுக்கு இந்த மூன்று வகையான நனமைகள் கிடைக்கின்றன. அத்தோடு சமுதாயமும் நனமை அடைகிறது.

முந்தைய ஷரீஅத்த்துகளில் ஜகாதை மக்கள் சாப்பிடக் கூடாது. அது திறந்த வெளியில் அல்லது மலையின் மேல் விட்டு விடப் வேன்டும். அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொண்டான் எனில் வானத்திலிருந்து வரும் ஒரு நெருப்பு அதைச் சாப்பிட்டு விடும்.

حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ

இல்லை எனில் அதை துர்ச்சகுனமாக கருதுகிற மக்கள் அதை கண்டு விரண்டோடிவிடுவார்கள்.

ஜகாத் கொடுப்பவர்களே! கவனியுங்கள்!!

நீங்கள் கொடுக்கும் ஜகாத்தின் நன்மை உங்களுக்கே!

ஜகாத் உங்களை உங்களது சொத்துக்களை சுத்தப் படுத்துகிறது. அதில வளர்ச்சியை தருகிறது.

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(103)

சில பேர் ஜகாத்தை ஏழை வரி என்று சொல்லி – ஏழ்மையை ஒழிக்கும்  பொருளாதார திட்டம் என்று சொல்லி ஜகாத்தை வலியுறுத்திப் பேசுவதால் பணக்காரர்கள் சிலர் ஏழைகளுக்கு நன்மை செய்வதற்காக தாங்கள் ஜகாத் கொடுப்பதாக நினைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

இத்தகைய எந்த வாசகமும் இஸ்லாமின் மூலங்களில் இல்லை. திருக்குர் ஆன் என்ன சொல்கிறது.

ஜகாத் பணக்கார்ர்களின் சொத்தை சுத்தப் படுத்துவதற்காக என்கிறது.

சில வருடங்களுக்கு முன் ஒரு மதிய நேரத்தில் சில ஆயிரங்களை கையில் எடுத்துக் கொண்டு ஒரு பெரியவர் வந்தார். ஹஜ்ரத்! ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும் என்றார், சரி போகலாம் என்று அப்போதே அவருடன் புறப்பட்டேன். ஒரு வீட்டை தேடி அடைந்து அந்த வீட்டிலிருந்த்அ அம்மாவிடத்தில்  அவர் 8 ஆயிரம் ரூபாய் பணம் கொடுத்தார். அதை வாங்கிய அந்த அம்மாவுக்கு ஒரு நன்றி கூட சொல்லத் தெரியவில்லை. அல்லது தோன்ற வில்லை. ஆனால் தன்னுடைய காசை கொடுத்து விட்டு அந்தப் பெரியவர் சொன்னார். “அம்மா துஆ செய்யுங்கள்.”

இத்தகைய மனோ நிலை ஜகாத் கொடுப்பவரிடம் இருக்க வேண்டும். அல்லாஹ் நாம் கொடுப்பதை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமே என்று அஞ்சவேண்டும்.

கொடுப்பவர் பாதிப்புக்கு ஆளாக மாட்டார்.

وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ(272البقرة )

கொடுப்பவர் வெற்றி பெறுவார்.

فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(38) الرووم

கொடுப்பவருக்கு பன் மடங்கு திருப்பித்தரப் படும்,

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ(39) الرووم

நல்லதை கொடுங்கள். நல்ல விதமாக கொடுங்கள்

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ(267)

மோசமானதை கொடுக்காதீர்கள். மக்களை கஷ்டப்படுத்தாதீர்கள். அப்படி செய்வதால் ஒரு நன்மையும் இல்லை. வீண் பெருமையை தவிர.

மற்றவர்கள் உங்களுக்கு கொடுத்தால் நீங்கள் முகம் சுளிக்கும் படியானதை பிறருக்கு கொடுக்காதீர்கள். அது போன்ற நடைமுறையிலும் கொடுக்காதீர்கள்.

நல்லதை கொடுத்தால் குறைந்து விடும் என்று ஷத்தான் எச்சரிக்கிறான். அல்லாஹ்வோ இன்னும் அதிகமாக கிடைக்கும் என வாக்களிக்கிறான்.

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ( البقرة 268)

அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி 2 – مَغْفِرَةً –َفَضْلً

َفَضْلً என்றால் துன்யா ஆகிரத் இரண்டின் நனமைகளையும் குறிக்கும்

ரஹ்மத் என்பது ஆகிரத்தின் நன்மையை குறிக்கும்.

அதனால் தான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைகிற போது ரஹ்மத்தை கேட்கிறோம்.

வெளியேறுகிற போது பழ்லை கேட்கிறோம்.

வாங்கிக் கொள்ளுங்கள் என்ற வார்த்தையை விட கொடுங்கள என்ற வார்த்தையை தான் இஸ்லாம் அதிகம் பயன்படுத்துகிறது. அதனால் ஒவ்வொருவரும் கொடுக்க ஆசைப்பட வேன்டும்.

தங்கம் வெள்ளி ஆடு மாடு ஒட்டகை விவசாயப் பொருட்கள் காசு முதலீடு ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் கொடு என்று இஸ்லாம் உத்தரவிடுகிறது. நம்மிடமிருக்கிற அனைத்திலிருந்தும் கொடுக்க வேன்டும் என்பதை அது வலியுறுத்துகிறது.

பெருமானார் (ஸல்) சொன்னார்கள்.

 وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ "‏اتقوا النار ولو بشق تمرة‏"‏‏.

கொடுப்பது என்பது ஒரு பெருந்தன்மை. அதற்குரிய அழகோடு அதை நிறைவேற்றுங்கள்.

ஜகாத்தில் கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய அம்சங்கள்

·         ஒரு வருடம் கையிருப்பில் இருக்கிற பணத்துக்கு மட்டுமே ஜகாத் கடமையாகும்.

·         ஜகாத் பொத்தம் பொதுவாக நிறைவேற்றப் படக் கூடாது. கணக்கிட்டு கொடுக்க வேண்டும். ஒரு கோடி ரூபாய் ஜகாத்தாக் கொடுத்தாலும் இன்னும் பத்தாயிரம் பாக்கியென்றால் அதற்கு பதில் சொல்லியாக வேண்டும். பல பெரும் செல்வந்தர்களும் தோராயமாக ஒரு தொகையை கொடுத்து விட்டு நான் அதிகமாகவே கொடுத்து விட்டேன் என்று நினைத்துக் கொள்கிறார்கள். இது சரியல்ல.

·         ஜகாத்தின் பணம் முழ்வதுமாக பயனாளியின் விருப்ப்ப் படியான பயன்பாட்டுக்கு தரப்பட வேன்டும். கடனாக , சுழல் தொகையாக, தருதல் கூடாது.

·         அமைப்புக்கள் இயக்கங்களிடம் ஜகாத் கொடுத்தால் அது உடனடியாக நிறைவேறாது. அவகர்கள் உரிய முறையில் செலவிட்டார்களா என்பதை கவனிக்க வேன்டும். உரியவர்களிடம் சேர்த்து விட்டார்கள் என்பதை உறுதிப் படுத்தினால் மட்டுமே ஜகாத்தின் பொறுப்பு நீங்கும்.

·         நமது கண் முன்னாள் தேவையுள்ளோர் இருக்கும் போது. முகம் தெரியாதவர்களுக்கு சேர்ப்து சரியல்ல. அது பொறுப்பை தட்டிக் கழிக்கிற செயலேஆகும்.

·         ஜகாத்தை வசூலித்து விநியோகிக்கும் அதிகாரப் பூர்வ அமைப்பு என்பது இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தின் பைத்துல் மால் மட்டுமேயாகும்.

·         நம் நாட்டில் பைத்துல் மால் என்ற பெயரில் இயங்குபவை சேவை அமைப்புக்களே. அவற்றிடம் ஜகாத்த்தை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற நிர்பந்தம் எதுவும் கிடையாது. அதே நேரத்தில் அவற்றிடம் ஜகாத் பணத்தை ஒப்படைக்கும் போது சரியாக வழங்கினார்கள் என்பதற்க்கான விவரங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

·         ஜகாத் முஸ்லிம்களில் தேவையுடையோருக்கு கொடுக்கப்படும் தர்மமாகும். இன்னவர்களுக்கு என்று பட்டியல் திருக்குர் ஆனில் தரப்பட்டிருக்கிறது. தம்மிஷ்டத்திற்கு ஒருவர் ஜகாத் வழங்கினால். அது நிறைவேறாது.

·         ஜக்காத் யாருக்கு கொடுக்க வேண்டும்?

·         அல்லாஹ் தன்னுடைய திருமறையிலே யார் யாரெல்லாம் ஜக்காத் பெற தகுதியுடையோர் என பட்டியலிட்டு எட்டு வகையினரைக் கூறுகிறான்.

·         அல்லாஹ் கூறுகிறான்: -

(ஜகாத்

·         பிச்சைக்காரர்களுக்கும்

·         ஏழைகளுக்கும்,

·         ஜகாத்தை வசூல் செய்யும் ஊழியர்களுக்கும்,

·         இஸ்லாத்தின் பால் ஈர்க்கப்படுகிறவர்களுக்கும்,

·         அடிமைகளை விடுதலை செய்வதற்காகவும்,

·         கடன் பட்டிருப்பவர்களுக்கும்,

·         அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறச்செயல்களுக்கும்

·         வழிப்போக்கர்களுக்குமே உரியவை. (இது) அல்லாஹ் விதித்த கடமையாகும் – அல்லாஹ் (யாவும்) அறிபவன், மிக்க ஞானமுடையோன். (அல்-குர்ஆன் 9:60)

இந்த எட்டுவகையினரில் யார் நமக்கு தகுதியானவர்களாக அறியக் கிடைக்கிறார்களோ அவர்களுக்கு முழு உரிமைப்படுத்துதல் என்ற வகையில் ஜகாத்தை தந்து விட வேண்டும்.

ஜகாத் இஸ்லாத்தின் பெருமை

( இது 2011 ல் உள்ள பழைய கட்டுரை தான் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஜகாத் விசயத்தில் தங்கம் வெள்ளி என்றே பேசிக் கொண்டிருக்காமல் இன்றைய வழக்கில் உள்ள நாணயமான பணத்தை மையமாக கொன்டு பேசுவது அவசியம். ஜகாத் தொடர்பான மேலும் ஒரு பழைய கட்டுரை ஜகாத பைத்துல் மால் இரண்டையும் பற்றி சென்னை ஜமாத்துல் உலமா மாநாட்டு இதழில பதிவானது. அதையும் இந்த லிங்கில் படித்து கொள்ளலாம்.  

 ஜகாத் பைத்துல்மால்

ஆலிம்கள் எச்சரிக்கையாக எது தேவையோ அதை எடுத்து பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன். 

பொதுவாக ஜகாத் பற்றி இன்னும் சில நோட்ஸ்கள் இருக்கின்றன. இன்ஷா அல்லாஹ் இரவுக்குள் பதிவிடுகிறேன். 

லைலத்துல் கத்ர் இரவில் அல்லது அடுத்த பகலில் ஜகாத் கொடுப்பது என்று பலரும் செய்திருக்கிற முடிவு நன்மையை கருதி என்றாலும் தேவையுடையவர்களை அத்தனை நாள் காத்திருப்பில் வைத்திருக்க வேன்டாம் என மக்களை அறிவுறுத்தலாம். குடும்பத்தவர்கள் நாம் கொடுக்க கடமைப் பட்டவர்களுக்கு முன்னதாகவே ஜகாத் கொடுத்துவிடுவது அவர்கள் ரமலானுக்கான கடன வாங்காமல் அவர்களை காப்பாற்றும்.

 ஒரு அம்மா புலம்பினார். மகராசன் இன்னிக்கு கொடுத்த புடவையை பத்து நாள் முன்னாடி கொடுத்திருந்தா நான் கடன் வாங்கி துணி எடுத்திருக்க மாட்டனே!)

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

இஸ்லாமின் சிறப்புக்களில் முக்கியமானது.

வசதி படைத்தவர்களின் மீது தர்மத்தை கடமையாக்கியது.

வல்மபுரிஜான் : எல்லா சமயங்களும் தர்மத்தை பேசியுள்ளன தர்மத்தை கடமையாக்கிய சமயம் இஸ்லாம் மட்டுமே!

முஸ்லிம் உம்மத்தின் சிறப்பு

தங்களது உழைப்பில் கிடைத்த பணத்தில் ஏழைகளுக்கு இருக்கிற பங்கை மனம் கோனாமல் கொடுப்பது.

ஈந்துவத்தலில் இன்பம் காணுகிற இயல்பு முஸ்லிம்களிடம் அதிகம்

இஸ்லாத்தின் தொடக்க காலத்தில் அரபியருக்கு இந்த கட்டளை தான் சற்று சிரமாமக இருந்த்து.

ஹிஜ்ரி 9 க்குப் பிறகு, தாயிப் நகர மக்கள் நாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கிறோம் ஆனால் ஜகாத் கொடுக்க முடியாது என்றனர். அவர்கள் வரட்டும் ஜ்காத்தை கொடுத்து விடுவார்கள் என்றார் பெருமானார் (ஸல்)

வந்தார்கள். வந்தவர்கள் எல்லோரும் வாரி வழங்கினார்கள்

பெருமானாரின் அறிவுரைகளும் நடைமுறைகளும் இந்த மாற்றத்தை நிகழ்த்தின.

عن أَبَي أُمَامَةَ َقُالُ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ ق  - ترمذي

நாங்கள் இன்னும் அதிகமாக தரவேண்டுமா என்று சஹாபாக்கள் கேட்டார்கள்

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ ذَكَرَ الزَّكَاةَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَتَطَوَّعَ

ஜகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் நடுத்தரமானதை எடுங்கள என பெருமானார் சொல்லியனுப்ப கொடுத்தவர்களோ உயர்தரமானதை கொடுத்தார்கள்.

ஜகாத் கொடுத்தாவர்களிடம் கண்டிப்பு.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ثُمَّ تَلَا لَا يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ الْآيَةَ    بخاري

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَتَانِ فِي أَيْدِيهِمَا أَسَاوِرُ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَسَاوِرَ مِنْ نَارٍ قَالَتَا لَا قَالَ فَأَدِّيَا حَقَّ هَذَا الَّذِي فِي أَيْدِيكُمَا- احمد

عَنْ أَبَي  هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

ஜ்காத் யார் மீது கடமை ? எப்போது கடமை? எப்படி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்? யாருக்கு தரவேண்டும்? என ஜகாத்திற்கு திட்டமிட்ட வரையரைகளை மார்க்கம் விதித்துள்ளது.

  

ஜகாத் வழங்கும் முஸ்லிம்கள் இந்த விதிமுறைகளை கவனித்து வழங்க வேண்டும்.

ஜகாத் பண வசதி படைத்தவர்கள் மீதே கடமையாகும். ஏழைகள் ஜகாத் கொடுக்கும் நிலையை எட்டாத நடுத்தர வர்க்கத்தினர் மீது ஜகாத் கடமையில்லை

ஏழைகளும் ஓரளவு தன்னிறைவு பெற்றோரும் முடிந்த அளவு தர்ம்ம் செய்யலாம்.

யார் மீது கடமை

அடிப்ப்டை தேவைகள், கடன், எல்லாம் போக மேலதிகமாக சுமார் 2 லட்சத்த்து 15 ஆயிரம் ரூபாய் கையிருப்பில் ஒரு வருடம் முழுவதும் வைத்திருப்பவர் மீது ஜகாத் கடமையாகும். ( 85 கிராம் தங்கத்தின் மதிப்பு)  என்பதே நவீன அறிஞர்களான யூசுப் அல் கர்ளாவி போன்றோரின் கருத்தாகும்.

இன்றைய பொருளாதார முறையில் தங்கத்தை அடிப்படையாக கொண்டே நாணயத்தின் மதிப்பு முடிவு செய்யப்படுவதால்- 85 கிராம் தங்கத்திற்கு நிகரான செல்வம் வைத்திருப்பவர் மீதே ஜகாத் கடமையாகும் என அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மட்டுமல்ல கால் நடைகளுக்கான ஜகாத் மற்றும் விளை பொருட்களுக்கான நிஸாபோடு ஒப்பிடுகையில் இதுவே சரிசம்மாக தெரிகிறது.

ஆனால் நம்முடைய நாட்டில் முஸ்லிம் அறிஞர்கள் பாரம்பரியமாக வெள்ளியை அளவு கோலாக கொண்டே நிஸாப் கணக்கிடப் பட வேண்டும் என்று செல்கிறார்கள். அதனடிப்படையில்  612 கிராம் வெள்ளிக்கு நிகரான தொகை சுமார் 40 ஆயிரம் ரூபாய் கையிருப்பில் வைத்திருப்பவர் மீது  ஜகாத கடைமையாகும்.

இந்தியாவில் உலமாக்கள் இது விச்யத்தில் ஒரு முடிவான் ஆய்வுக்கு வராத நிலையில். இமாம்கள் இந்திய அறிஞர்க்ளின் கருத்தின் படி. ஒரு மனிதரிடம் செலவுகள் போக, கடன் எதுவும் இல்லாத நிலையில் 40 ஆயிரம் ரூபாய அதிகப்படியாக ஒரு வருடம் முழுவதும் வைத்திருந்தவர் மீது ஜகாத் கடமையாகும் என்று சொல்லி விடவும்.   )

கருத்து வேறுபாட்டு செய்தியை மக்களிடம் விளம்ப வேண்டியதில்லை. அது குழப்பத்தை ஏற்படுத்தக் கூடும்.

இந்தக் கையிருப்பு தொகையாக இருந்தாலும் அல்லது வியாபார பொருளாக இருந்தாலும் ஜகாத் கடமையாகி விடும்.

பிக்செட் டெபாசிட்டுகள், முதலீடுகள், சேமிப்புத் தொகைகள், வாடகை வருமானம் கணக்கில் கொள்ளப்படவேண்டும.

கடனாக கொடுத்த பணம் திரும்பி வரும் என்ற உத்தரவாதமிருப்பின் அதுவும் கணக்கில் கணக்கில் கொள்ளப்படும். ஆயினும் பணம் கைக்கு வந்த பிறகு அதற்குரிய ஜகாத்தை வருடக் கணக்கிட்டு நிறைவேற்றினால் போதுமானது.

வீடு கடைகளுக்கு அட்வான்ஸாக கொடுத்திருக்கிற தொகை கணக்கில் வராது. அட்வான்ஸ் தொகை பிணைத் தொகையாகும். அது முழுமையாக திரும்பி வரும் உத்தரவாதம் இல்லை. வீட்டில் ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்புகளுக்கு ஏற்பட பிடித்தம் செய்யப்பட வாய்பு உண்டு. சில நேரங்களில் மொத்த அட்வான்ஸ் தொகையும் பிடித்தம் செய்யப்படுவதுண்டு.

தொழிற்சாலைகளுக்கான இடம் உபகரணங்கள் ஜகாத்திற்கான நிஸாபில் கணக்கில் வராது. அவற்றுக்கு ஜகாத் இல்லை. இவை தவிர உண்டான மூலதனமும் வருவாயும் ஜகாத்தின் நிஸாபில் கணக்கிடப்படும்.

வாடகைக்கு விடப்பட்டுள்ள வீடு, கார் ஆட்டோ போன்ற பொருட்களின் மதிப்பு நிஸாபின் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது.  அதிலிருந்து வரும் வருவாய் கணக்கில் கொள்ளப்படும

வியாபார நோக்க மின்றி வீட்டு மனையாக தரிசி நிலமாக வைத்திருக்கிற சொத்துக்களுக்கு ஜகாத் இல்லை. அதன் சந்தை மதிப்பு அதிகமாக இருந்தாலும் சரி. அவற்றிலிருந்து பார்க்கிங்க்,  விண்ட் மில், பிளக்ஸ் போர்டு – சுவர் விளம்பரம் போன்ற வருமானம் கிடைக்கும் எனில் அவ்வருமானம் நிஸாபில் சேர்க்கப்படும்.

ரியல் எஸ்டேட் – வியாபார நோக்கில் வாங்கிப் போட்டிருக்கிற நிலத்தின் மதிப்புக்கு ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும்.

சேமிப்பு கணக்கு வைத்திருப்பவர்கள்  ஒரு ஆண்டிற்கான பரிமாற்றத்தில் மிக குறைந்த அளவாக ஆண்டு முழுவதும் வைத்திருந்த தொகைக்கு ஜகாத் செலுத்தினால் போதுமானது.

உதராணத்திற்கு தொடக்கத்தில் 5 லட்சமாக இருந்து அது இடையில் 2 லட்சமாக குறைந்து இறுதியில் அது 7 லட்சமாக உயர்ந்திருக்குமெனில் 2 லட்சம் தான் வருடம் முழுவதும் இருந்த தொகை என்ற வகையில் அதற்கு மட்டுமே ஜகாத் கொடுத்தால் போதுமானது. மற்ற வியாபார பரிமாற்றத்திலும் இதே போன்ற அளவீட்டை கை கொள்ள வேண்டும்.

பெண்கள் அணிந்திருக்கிற அத்தியவசிய நகைகளில் ஜகாத் கடமையாகாது.

அதிகப்படியான சேமிப்பு நோக்கிலான நகைகளுக்கு ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும்.

தங்கம் வெள்ளிக் கட்டிகள் பாத்திரங்களுக்கு ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும். வைரக்கற்களுக்கு ஜகாத் இல்லை. 

வங்கிகள் மற்ற நிதி அமைப்புக்க்களில் இருந்து நீண்ட கால தவனை திட்ட்த்தில் பெறப்படும் கடன தொகை வருமாணக் கணக்கில் சேர்ர்கப்படும். அந்த வருடம் கட்டும் தவனை தொகை மட்டும் கழித்து விட்டு எஞ்சிய தொகைக்கு ஜகாத் வழங்க வேண்டும்

எப்படி ஜகாத்தை கொடுப்பது, ஜகாத் கொடிப்பவர்கள் கவனிக்க வேண்டியது

அருள் கூர்ந்து ஏனோ தானோ வென்று ஜகாத் கொடுப்பதை நிறுத்துங்கள்.

நம்மிடமிருக்கிற பணம் சந்திர ஆண்டில் ஒரு வருடம் பூர்த்தியாவிட்டால் ஜகாத் கடமையாகி விடும்.

ஒவ்வொரு செல்வந்தரும் ஜகாத்தை கணக்கிடுவதற்காக ஒரு பிறைத் தேதியை உதாரணத்திற்கு ரமலான் 11 அல்லது ரஜப் 5 என்று முடிவு செய்து கொள்ள வேண்டும்.

அன்றைய தினத்தில் தனது ஜகாத்தின் அளவை அவர் முடிவு செய்திட வேண்டும்.

அப்போதே தன்னுடையை கடமையை அவர் நிறைவேற்றி விட வேண்டும். ஜகாத் கடமையான பிற்கு காலம் தாழ்த்துவது, அல்லது வருடம் முழுவதும் கொஞ்சம் கொஞ்டமாம ஜகாத்தை கொடுக்க நினைப்பது மார்க்க அடிப்படையில் பொருத்தமானது அல்ல. பின்னால் ஜகாத் கொடுக்க முடியாமல் போய்விடலாம். ஜகாத்தை கொடுத்து நம்முடை சொத்தை சுத்தப் படுத்தி விட்டோம் என்ற அந்தஸ்தும் கிடைக்காது.

இந்த ஆண்டு கொடுக்க வேண்டிய தொகையை முன்னதாகவே கணக்கிட்டு கொடுக்கலாம். கொடுக்கிற போது ஜகாத் என்ற எண்ணம் இருக்க வேண்டும். கொடுத்த தொகையைப் பற்றிய விவரக்குறிப்பையும் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஜகாத் கொடுப்பவர்கள் முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது, 

ஜகாத் என்பது ஒரு அமல். நான் கொடுக்கிறேன் என்ற எண்ணத்தை விட நான் நிறைவேற்றுகிறேன். இதை அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற மனோநிலையில் ஜகாத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

தற்பெறுமை ஏற்படாமல் இந்த எண்ணம் காக்கும்.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ تَقُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا – إبن ماجة

யாருக்கு ஜகாத்

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ஜ்காத் யாருக்கு கொடுக்கப் பட வேண்டும் என்பதை மார்க்கம் அறுதியிட்டு கூறியுள்ளது. உரிய நபர்களுக்குத்தன் ஜகாத் வழங்க வேண்டும். நமது அவசரத்திற்கு அல்லது முகஸ்துதிக்காக தகுதி அற்றவர்களுக்கு கொடுத்தால் ஜகாத் கொடுத்த்தாதாகாது.

தாய தந்தை மனைவி மக்கள் போன்ற உறவுகளை தவிர மற்ற சகோதர சகோதரிகள் பெரியத்தா சின்னதாக்கள் மற்ற நெருங்கிய உறவுக்கார்ர்களுக்கு ஜகாத்தை கொடுக்கலாம். உறவினர்களுக்கு ஜகாத் கொடுத்தால் தர்ம்ம் செய்த நன்மையும் உறவுகளை பேணிய இரட்டை நன்மை கிடைக்குக்ம்

அடுத்த்தாக நமக்கு பக்கத்தில்/ நமது ஊரில் இருக்கிற தேவையுடையவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும்.

நமக்கு அருகிலேயே தேவைய்டையவர்கள் இருக்கும் போது வெளியூர்களுக்கு தூரத்திலிருப்பவர்களுக்கு ஜகாத்தை எடுத்துச் செல்லக் கூடாது.

அமைப்புக்கள் இயக்கங்களுக்கு ஜகாத் பணத்தை கொடுப்பவர்கள் முதலில் தங்களது உறவினர்களையும் அருகிலிருப்போரையும் கவனித்து விட்டார்களா? என்பதை யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

ஜகாத் கொடுக்கிற போது வாங்கும் நபருக்கு அது முழு உரிமையானதாக ஆகி விட வேண்டும்