வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, April 23, 2015

நவீனம் நினைவூட்டும் நிஜங்கள்

ரஜப் மாதம் பிறந்து விட்டது.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ -  احمد 222
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذه الأشهر الثلاثة يدل على فضلها . وفي تخصيص رمضان بالدعاء منفردا وعدم عطفه على رجب وشعبان دلالة على زيادة فضله 

ஹதீஸ் கலையின் முத்திரையனவர் என்று இப்னுஹஜர் அஸ்கலானி பாராட்டுகிற இப்னு ரஜப் கூறுகிறார்

قال ابن رجب : فيه دليل ندب الدعاء بالبقاء إلى الأزمان الفاضلة لإدراك الأعمال الصالحة فيها فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرا
துஆ ஓதுவதோடு நின்று விடாமல் அமல்களில் சற்று கவனம் செலுத்துவோம்.
·         ஜமாத் தொழுகை
·         சுன்னத்தான தொழுகைகள்
·         கடந்த வருடம் நோன்பு கழாவாகி இருந்தால் அதை நிறைவேற்றி முடிப்பது.
·         குர் ஆன் ஒத பயிற்சி எடுப்பது
·         படிப்பதற்கான புத்தகங்களை சேகரிப்பது
·         ரமலானுக்கு தயாராகிறோம் என்ற நிய்யத்தில் ஏதேனும் நல் அமல்களை அதிகப்படுத்திக் கொள்வது, அல்லது அக்கறையுடன் திட்டமிடுவது.

அல்லாஹ்வை நோக்கி  - அவனது அருளுக்கு ஆசைப்படவும் – அவனது தண்டனைகளுக்கும் கோபத்திற்கு அஞ்சி நடக்கவுமான உணர்வுகளை இப்புனித மாதங்கள் நமக்கு  ஏற்படுத்தட்டும். அல்லாஹ் கிருபை செய்வானாக!

நவீன் வசதிகளும், அறிவியல் வளர்ச்சியும், தொழில் நுட்பக் கண்டு பிடிப்புகளும் அல்லாஹ் , ரஸூல் , தீன் , மறுமை என்பது போன்ற சிந்தனைகளை பின்னுக்கு தள்ளி விட்டது என சிலர் நினைக்கிறார்கள்,

உண்மை அது வல்ல.
நாம் வாழும் நவீன உலகு அல்லாஹ்வை மறுமை நாளை அஞ்சி  மார்க்கத்தின் வழிப்படி நடப்பதன் நிர்பந்தத்தை அதிகப்படுத்தவே செய்கிறது.

19 ம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் எந்த ஒன்றையும் அறிவியல் அடிப்படையிலேயே ஒப்புக் கொள்ள்ள முடியும் என்ற கருத்தோட்டம் உருவானது, இந்த சிந்தனையின் தொடக்கத்தில் ஆன்மீக கருத்துக்கள் கேலி செய்யப்பட்டன. விஞ்ஞானம் இறுதி தீர்வாக கருதப்பட்டது.

விஞ்ஞானம் வளர வளர இந்த உலகம் அதில் காணும் படைப்புக்களை பற்றி ஆச்சரியம் , தர்க்க விதிகளுக்கு பொருந்தி வராத அதன் இயக்கம் அறிவாளிகளை மீண்டும் இறைச்  சிந்தனையை நோக்கி உந்தித் தள்ளிக் கொண்டிருக்கிறது. இப்போதைய் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளும் தத்துவங்களும் மார்க்கத்தின் நம்பிக்கையை மேலும் வலிமைப்படுத்தி அல்லாஹ்வை நோக்கி அதிகம் திரும்புமாறு நம்மை தூண்டு கின்றன.

அமெரிக்காவில் ஒரு விஞ்ஞானி ஞாயிற்றுக்கிழமை பைபிளை கையில் தூக்கிக் கொண்டு செல்வதை பாகிஸ்தானைச் சார்ந்த ஒரு முஸ்லிம் அறிஞர் பார்த்து, ஐயா ! விஞ்ஞானியான நீங்கள் சர்ச்சுக்கு செல்கிறீர்களா ? என்று கேட்டார். அதற்கு அந்த விஞ்ஞானி சொன்னாராம்.
நான் விஞ்ஞானியாக் இருப்பதனால் தான் சர்ச்சுக்கு செல்கிறேன்

அல்லாஹ் மனிதனுக்கு கொடுத்த அறிவு ஆச்சரியமானது, குறுக்குச் சிந்தனைகளும் பிடிவாதப் போக்கும் இல்லாமல் அதை அதன் போக்கில் விடுவோம் என்றால் அது செக்கில் கட்டப்பட்ட மாடு சுற்றி வருவது போல அல்லாஹ்விலிருந்து புறப்பட்டு அல்லாஹ்விடமே வந்து நிற்கும்.

சரியான அறிவியல் வளர்ச்சியின் முடிவு எப்படி இருக்கும் என்பதை ஆலு இம்ரான் அத்தியாயத்தின் இந்த வசனங்கள் விளக்கு கின்றன,

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(190)الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ(192)رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ(193)رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ(194)

அறிவாளிகள்
·         இந்த உலகை படைத்த ரப்பை ஒத்துக் கொள்வார்கள்.
·         அவனை சதா துதிப்பார்கள்
·         இந்த உலக்ம் வீணுக்கு படைக்கப்பட வில்ல என சான்றளிப்பார்கள்.
·         அல்லாஹ்வின் வல்லைமையை பிரகடனப்படுத்தி அவனையே அஞ்சி  நடப்பார்கள். அவனிடமே பாதுகாப்புக் கேட்பார்கள்.
·         அவனது அருளைக் கோருவார்கள்.
·         கேவலப்படுத்தி விடாதே என முறையிடுவார்கள்

இது அத்தனையும் இந்த வசனம் வெளிப்படுத்துகிற சிந்தனைகள்.

அறிவியல் அல்லாஹ்வை அஞ்சவும் அவனிடம் பணியவும் அவனை நோக்கி மண்டியிடவுமே கொண்டு போய்ச் சேர்க்கிறது,

இந்த ஆயத் இறங்கியதற்கான சூழ்நிலையை பார்த்தால் இந்த அறிவுப்பூர்வாக அணுகும் சிந்தனை எந்த அளவு அல்லாஹ்வை நெருங்குவதற்கு முக்கியமானது எளிமையானது என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம்.

குறைஷிகள் யூதர்களிடம் சென்று இறைவனை  எப்படி நம்பினீர்கள் என்று கேட்டார்கள் எங்களுக்கு மூஸா வின் கைத்தடியும் அவரது கையும் சாட்சியளித்தன என்றார்கள் யூதர்கள்.
குறைஷிகள் கிருத்துவர்களிடம் சென்று  நீங்கள் எப்படி இறைவனை  நம்பினீர்கள் என்று கேட்டார்கள்
ஏசு பிறவிக்குருடனுக்கு பார்வை கொடுத்தார் குஷ்ட நோயாளியை குணப்படுத்தினார், மரித்தவனை எழுப்பிக் காட்டினார், என்றார்கள் கிருத்துவர்கள்.

அதே குறைஷியர் பெருமானாரிடம் வந்து நாங்கள் இறைவனை நம்ப முஹம்மதே சபா மலையை தங்கமாக மாற்றுங்கள் என்று கேட்டனர் அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான், இறைவனை நமபிக்கை கொள்ள உலகின் அமைப்பை படைப்புக்களை சிந்தியுங்கள் அது போதும் என்றான், (தப்ஸீர் மனார்)

மூஸா (அலை)  அதிச்யமான கைத்தடியை விட ஈஸா அலை அவர்கள் வெளீப்டுத்தி அற்புதங்களை விட அறிவியல் பூர்வமான சிந்தனையே இறைவனை அறிந்து கொள்ள சிறந்த வழி என்பதை இந்த வசனம் புரிய வைத்தது,

قد أخرج الطبراني ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس قال : " أتت قريش اليهود ، فقالوا : بم جاءكم موسى من الآيات ؟ فقالوا : عصاه ، ويده بيضاء للناظرين ، وأتوا النصارى ، فقالوا : كيف كان عيسى ؟ قالوا : كان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى ، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا ، فدعا ربه ، فنزلت هذه الآيةإن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب فليتفكروا فيها .

எனவே விஞ்ஞானம் வளர மார்க்கம் சொன்ன அடிப்படை தத்துவங்களை இன்னும் ஆழமாக நம்ப வேண்டியது நம்முடைய கடமையாகிறது.

உங்களது ஒவ்வொரு செயல்களும் உங்களை அரியாமல் கண்காணிக்கடப்படுகின்றன் என மார்க்கம் சொல்லுகிறது.

சமீபத்தில் நீங்கள் தொலைக் காட்சியில் அந்த விளம்பரத்தை பார்த்திருப்பீர்கள்

ஒரு கடையில் ஒரு இளம் பெண் காய்கறி வாங்கிக் கொண்டிருப்பாள், ஒரு இளைஞன் தானும் காய்கறி வாங்குவது போல அவளை சீண்டிக் கொண்டிருப்பான், இதை அறிந்து கொண்ட கடைக்காரன் சந்தையின் ஒரு உயரமான இடத்தில் மறைவாக மாட்டப்பட்டிருக்கிற சி சி டி வி காமிராவை இளைஞனுக்கு சுட்டிக்காட்டி சொல்லுவான் ஊப்பர் வாலா தேக் ரஹாஹே!

ஞானிகள்முராகபாஎன்று சொல்லுகிற தத்துவத்தை எவ்வளவு எளிமையாக ஒரு காய்கறிக்கடைகாரர்  நாபகப்படுத்தி விடுகிறார் பாருங்கள்.

சி சி டி கேமிரா என்ற ஒன்று
·         நாடாளுமன்றத்தில் தூங்குகிறவரை
·         சட்ட மன்றத்தில் செல்போனில் ஆபாசக் காட்சிகளை பார்த்துக் கொண்டிருபவனை
·         இலஞ்சம் வாங்குகிற அதிகாரியை
·         டோல் கேட்டில் துப்பாக்கியை காட்டி மிரட்டுகிற நாடாளுமன்ற உறுப்பினரை
·         கர்ண கொடூர கொலைகளை செய்த அரசியல் குற்றவாளின் ஒப்புதல் வாக்கு மூலத்தை
·         பொது இடத்தில் தவறாக நடந்து கொள்கிற பிரமுகரை

எப்படி அடையாளப்படுத்தி உலகின் முன் கேவல்ப்படுத்தி விடுகிறது?

சி சி டி கேமிராவுக்கு அரபியியில் முராகிப் என்று தன் சொல்கிறார்கள்.

கேமரவின் பார்வை எனபதை கூட நாம் சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு நமது கண்ணில் தெரிகிற மாதிரி அல்லது தெரியாத மாதிரி மறைக்கப்பட்டிருக்கிற கேமிராக்கள் மட்டுமல்ல வெகுதூரத்தில் ஆகாயத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கிர சாட்டிலைட் காமிராக்களும் நம்மை கண்காணித்துக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.

நீங்கள் கூகுள் மேப்பில் உங்கள் வீட்டை வெளியே நிறுத்தப் பட்டிருக்கிற காரைப பார்த்து விட முடியும். இன்னும் அதிகம் காசு கொடுத்தீர்கள் என்றால் இப்போது ஓடுகிற வண்டிகளைக் கூட பார்க்க முடியும், இவ்வாறு முழு பூமியும் காமிரா கண்காணிப்பில் இருக்கிறது

உங்களை கேமரா பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது, நீங்கள் கண்காணிக்கபடுகிறீர்கள் என நவீன் கட்டிடங்களில் உள்ள அறிவிப்பு பலகைகள் சொல்லுகின்றன,

திருக்குர் ஆன் சொல்லுகிறது

  • ·        وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً
  • ·    يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
  • ·        أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
  • ·        فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
  • ·        وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ

 அல்லாஹ் நம்மை எங்கும் எப்போதும் இடைவெளி இல்லாது கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறான், அவனது பார்வையிலிருந்து எது வும் தப்ப முடியாது,

கடும் இருட்டில் கரும் பாறையில் ஊரும் எறும்பு கூட அல்லாஹ்வின் பார்வையிலிருந்து தப்ப முடியாது என ஆன்மீக அறிஞர்கள் அடிக்கடி செல்வது விளையாட்டல்ல, நூற்றுக் நூறு சத்தியம்,

கேமிராக்கள் பார்க்கிறதே என எச்சரிக்கையாக இருக்கிற அல்லாஹ் பார்க்கிறான் என்பதில் இன்னும் அதிக எச்சரிக்கை அடைய கடமை பட்டிருக்கிறோம்.

முன்னொரு காலத்தில் வனாந்திரக் காட்டில் யாரு மற்ற திட்டில். அல்லது பரந்த வயலில் பார்வைக்கு அப்பாலில் உள்ள திட்டில் நான் இருப்பதை யார் பார்க்க முடியும் என்று ஒரு வன் நினைத்திருந்தால் அவன் அப்பாவி. இப்போது யாராவது அப்படி நினைத்தால் அவனை முட்டாள் என்றல்லவா சொல்லுவோம்.

விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சி இறைநம்பிக்கையை எப்படி நியாயபடுத்தி விடுகிறது பாருங்கள்!

2

அதே போல் இன்னொன்று,, மனிதன் செய்கிற எந்த செயலும் பதிவு செய்யப்படுகிறது, எந்த அழிப்பானை பயன்படுத்தியும் அதை அழித்து விட முடியாது அல்லாஹ்விடம் அவை சாட்சி சொல்ல வந்து விடும் என்று மார்க்கம் சொல்லுகிறது, உன்னிடமிருந்தே உனக்கு எதிரான் சாட்சிகள் கிடைத்து விடும் என்று மார்க்கம் எச்சரிக்கிறது,

يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ( 

عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله ، فجحد وخاصم ، فيقال له : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك ، فيقول : كذبوا ، فيقول : أهلك وعشيرتك ، فيقول : كذبوا ، فيقول أتحلفون؟ فيحلفون ، ثم يصمتهم الله ، وتشهد ألسنتهم ثم يدخلهم النار "

நான் தடயங்களை முற்றாக அழித்து விட்ட நிலையில் எனது குற்றத்தை எப்படி கண்டு பிடிக்க முடியும். என அன்றைய காலத்தில் தவறு செய்கிறவர்கள் நினைத்திருக்கலாம், இப்போது நினைக்க முடியாது,

காரணம் எந்த தவறும் பதியப்பட்ட நிலையில் அதை அழித்து விட்டால் மீட்டுக் கொண்டு வந்து விட முடியும் என்பதற்கு விஞ்ஞானம் சாட்சியாகிறது.

நாம் கம்யூட்டரில் பதிகிற செய்திகளை தெரியாமல் அழித்து விட்டோமானால் கவலை இல்லை அதை ரிகவரி சாப்ட்வேரில் மீட்டெடுத்து விடலாம் என கணிணி வல்லுனர்கள் சொல்கிறார்கள், அவ்வாறு மீட்டும் தறுகிறார்கள்

மெமரியில் பதிவாகிற எந்தச் செயதியும் அடியோடு அழிவதில்லை என்கிறார்கள் அவர்கள்.

சமீபகாலமாக நீங்கள் ஒரு எச்சரிக்கையை கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள், தற்போது கேமரா வைத்த போன்களின் பழக்கமும் புழக்கமும் அதிகமாகிவிட்டது, எதெற்கெடுத்தாலும் ஒரு ஷாட் எடுக்கிற பழக்கம் வந்து விட்டது. ஜனாஸாக்களை கூட படம் எடுத்து பொது தளத்திற்கு அனுப்பி வைக்கிறார்கள்.

சிலர் தங்களது மனைவியருடன் தனிமையில் இருக்கும் காட்சிகளை அல்லது கவர்ச்சியாக தெரிகிற்  காட்சிகளை படம் எடுத்து விட்டு பிறகு அழித்து விடுகிறார்கள்,

விஞ்ஞானம் எச்சரிக்கிறது. ஒரு முறை எடுத்தது எடுத்தது தான், அதை நீ அழித்து விட்டதாக நினைத்தாலும் கூட அது அழியாது, ரிகவரி சாப்ட்வே கொடுத்து அந்தப் படங்களை மீள் உருவாக்கம் செய்து விட முடியும்,

விஞ்ஞானம் எந்த அளவு எச்சரிக்கிறது உஙகளது ஸ்மார்ட் போன்களை பிறருக்கு விற்காதீர்கள் என்னும் அளவுக்கு எச்சரிக்கிறது.

நமது எந்தச் குற்றமும் அழிந்து விடுவதில்லை, இந்த உலகிலேயே அதன் அடையாளம் தங்கி நின்று விடுகிறது

சமீபத்தில் இன்னொரு செய்தியும் இந்தியாவை ஆச்சரியப்படுத்தியது,
90 வய்தை கடந்த ஒரு அரசியல் வாதி கவர்ணராக இருந்த நிலையில் அவரது காமக்களியாட்டங்களால் பதவியை மட்டுமல்ல மரியாதையையும் இழந்தார், இரகசியமாக பிடிக்கப் பட்ட படங்கள் அவரது நடவடிக்கையை வெளிப்படுத்தி விட்டது. கவர்ணராக இருந்தவருக்கே இந்நிலை.

அப்போது அவர் விசயத்தில் இன்னொரு புயல் கிளம் பியது .  ஒரு பெண்மணி 25 வயதுடைய தனது மகனை அவரது மகன் என்று வாதிட்டார், அரசியல் வாதி மறுத்தார், இறுதியில் மரபணு பரிசோதனை முடிவில் மருத்துவ அறிக்கை அவருடைய மகன் தான் அந்த இளைஞன் என்று அறிவித்தது,  திருச்சியை சார்ந்த பிரபல அரசியல் பிரமுகரின் மகன் ஒரு பெண்ணிடம் தவறாக நட்ந்து கொண்ட பிறகு அந்த குற்றத்தை - அவளின் குழந்தைக்கு தந்தை - என்பதை மறைக்க முடியாமல் திண்டாடிக் கொண்டிருப்பதை பத்ரிகை செய்திகளில் படித்திருப்பீர்கள்.

எந்தக் குற்றத்தையும் மறைத்து விட முடியாது

தற்போது கண்டு பிடிக்கப்பட்டிருக்கிற நார்கோ அனலிஸ்ட் பரிசோதனை குற்றவாளியை மயக்க நிலைக்கு கொண்டு சென்று அவனது நாவாலயே குற்றங்களை கண்டு பிடிக்கிற வசதியை வழங்கியிருக்கிறது. அஜ்மல் கசாபிடம் நார்கோ அனலிஸ்ட பரிசோதனை செய்த போது தனக்கு ஜிஹாதைப் பற்றி யோ அது சமப்ந்தமான குர் ஆன் வசனங்களோ தெரியாது என்று சொன்னதாக ஒரு செய்தியை ஏபிசி செய்தி நிறுவனம் வெளியிட்டிருந்தது.

அல்லாஹ் நமது நாவையே நமக்கு எதிராக பேச வைப்பான் என்பதை நம்புவதற்கு இந்தக் காலத்தில் நமக்கு அதிக நேரம் பிடிக்காது.

3
பெருமானார் (ஸ்ல்) அவர்கள் சொன்னார்கள் :

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى

தொழுகையில் அல்லாஹ்வின் அருள் உங்களை நோக்கி வருகிறது. உங்களது கவனம் அவனை நோக்கி இருக்கட்டும், என்றார்கள் பெருமானார்

ஒரு பயானில் அல்லாமா துல்பிகார் சாஹிப் மிக அருமையான ஒரு உதாரணம் சொல்லி இதை புரிவைத்தார்,

ஒருவர் நம்மை செல்போனில் அழைக்கிற போது அவரது போனிலிருந்து சிக்னல் ஆகாயத்திலிருக்கிற சாட்டிலைட்டிற்கு சென்று அங்கிருந்து நாது போனிற்கு வருகிறது, அப்போது நமது போன் அந்த சிக்னலை ஏற்கிற வகையில் இருக்க வேண்டும். நமது போன் சுவிடசு ஆபாக இருந்தாலோ தொடர்பு எல்லைக்கு வெளியில் இருந்தாலோ அவரது அழைப்பை நாம் பெற முடியாது,  அது போலத்தான் அல்லாஹ்வோடு தொடர்பில் இருந்தால் தான் அவனது ரஹ்மத்தை பெற முடியும்

நீங்கள் அழைக்கும் நபர் தொடர்பு எல்லைக்கு வெளியே இருக்கிறார் என்ற வாசகத்தை கேட்கும் பொழுதெல்லாம் துல்பிகார் சாஹிபின் இந்த அறிவுறை என் நினைவில் வந்து போகும்.

நவீன அறிவுலகம் தனது அத்தனை கண்டுபிடிப்புக்களையும் தாண்டி மன அமைதிக்கும் நிம்மதியான வாழ்வுக்கும். இறைவன் என்ற மகத்தான் சக்தியிடம் மண்டியிடவே நம்மை போதிக்கிறது.

இறைவனுக்கு கட்டுப்படுவது என்பது ஏதோ ஒரு தினத்தில் ஆலயத்திற்கு சென்று வருவது மாத்திரமல்ல. எப்போதும் அவனது உத்தரவுகளுக்கு கட்டுப்படுவதும் அவனது தூதரின் வழிகாட்டுதலுக்கும் ஏற்ப செயல்படுவதுமாகும். 

ரஜபின் புனித நிமிடங்களில் பிரார்த்தனைகளில் ஈடுபடுகிற நாம் நவீன வசதிகளும் கண்டுபிடிப்புக்களும் நம்மை திசை திருப்பி விடாத வகையில் இறைவனை நோக்கி கவனத்தை திருப்பி வாழ்வோம்.

இன்றைய உலகில் எந்த மனிதனுக்கும் கிடைக்கிற உண்மையான பேரின்பம் அல்ஹம்து லில்லாஹ் என்பதை உணர்ந்து சொல்லும் பாக்கியம் கிடைப்பதாகும். எவருடைய உள்ளம் இந்த ஆன்மிக வெளிச்சத்தால் நிறைகிறதோ அந்த உள்ளம் வெற்றியடைந்து விட்டது, அது வே உண்மையான அறிவியலின் வெளிச்சமாகும்.

ஒரு பத்ரிகையில் இப்படி ஒரு கட்டுரை வெளியாகி இருந்தது.
الله أكبر في سماء لندن
இலண்ட வான் வெளியில் அல்லாஹு அகபர் என்ற தலைப்பில் இலண்டனின் பிரதான பகுதியில் கட்டப்பட்டுள்ள உலகின் மிகப்பெரிய பள்ளிவாசலிலிருந்து தினசரி ஐந்து முறை சொல்லப்படுகிற பாங்குச் சத்ததினால் இலன்டன் வான் வெளியை தக்பீரின் சத்தம் நிறைக்கிறது என்று அந்தக் கட்டுரை பேசுகிறது.

ஒரு அறிஞர் சொன்னார் அல்லஹ் அக்பர் என்பது மிக சத்தியமான வார்த்தை அது இலண்டன் வான்வெளிறை நிறைக்கிறது என்பது பெருமைதான், அதே நேரம் இந்தச் சொல்  நமது இதயத்திற்குள் சென்றதா என்பதை யோசிக்க வேண்டும் என்றார்,

புனித மாத்ததிற்கு தயாராகி நிலையில் நமது மனோ நிலையில் இன்றை நவீன அறிவியலும் உறுதிப்படுத்துகிற  சத்திய மார்க்கத்தின் சங்க நாதக் கருத்துக்கள் நம் உள்ளத்தை நிறைக்க அல்லாஹ் கிருபை செய்வானாக!

  















இந்த வாரம்

இந்த வாரத்திற்கு பொருத்தமாக முந்தைய   ஒரு  தலைப்பை பார்க்க கீழே சொடுக்கவும்
கோடை விடுமுறை

புதிய பதிவு இன்ஷா அல்லாஹ் நாளை சுபுஹுக்குள் பதிவாகும்.

Thursday, April 16, 2015

இஸ்லாமிய வாழ்வியலில் பாடல்களும் இசையும்.


وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ(6)

நாகூர் ஹனீபா வபாத்து.
அல்லாஹ் அவரது பிழைகளை மன்னித்து, உயர்ந்த சொர்க்கத்தை தருவானாக!
அவர் பல தரப்பட்ட பாடல்களைப் பாடி இருந்தாலும் அவரது இஸ்லாமியப் பாடல்கள் இஸ்லாமிய் உலகை அரை நூற்றாண்டுகளாக மகிழ்ச்சிப் படுத்தியவை நெகிழ்ச்சிப்படுத்தியவை.
சமுதாயம், உணரவும் கிளர்ந்தெழவும் காரணமாக இருந்தவை.
எந்த வீட்டிலும் எந்தக் காரிலும் அவரது குரல் ஒலிக்காமல் இருந்த்தில்லை.
ஒரு கால கட்டத்தில் சன்மார்க்க கவிஞர்கள் மார்க்கத்தின் அடிப்படைச் செய்திகளை அழகு தமிழில் வடித்துக் கொடுக்க ஹனீபா தனது வெண்கலக் குரலில் பாடிக் கொடுக்க இஸ்லாம் இண்டு இடுக்கெங்கும் எதிரொலித்தது,
அந்த வகையில் நாகூர் ஹனீபா இஸ்லாமிய சமூகத்திற்கு செய்த தொண்டு மறுக்க வியலாத்தது.
இருபதாம் நூற்றான்டின் தமிழ் முஸ்லிம் வீடுகளில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு குரலாக நாகூர் ஹனீபா இருந்தார். தமிழகத்தின் பொதுச் சமூகத்தில் ஒரு அரைநூற்றான்டுக்கு மேலாக தமிழ் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் அடையாளமாக இருந்தார் என்று சொன்னால் அது மிகையாது.
இறைவனிடம் கையேந்துங்கள் என்ற பாடங்கள் தவக்குலைப் பற்றி ஆழமான சிந்தனையை மதங்களை கடந்து மக்களிடம் கொண்டு போய்ச் சேர்த்தது.
ஐந்து கடமைகளில் அரும் பெரும் தத்துவங்கள் என்ற பாடல் அன்றைய கிராமப்பகுதிகளுக்கு இஸ்லாமிய கடமைகளை எடுத்தியம்பியது.
அண்ணல் நபி பொன் முகத்தை கண்கள் தேடுதே
தென்றல் காற்றே கொஞ்சம் நில்லு போன்ற பாடல்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் மீதான நேசத்தை வெளிப்படுத்தும் அற்புதமான வரிகளாக சமுதாயத்தில் நாவில் நடமாடியது,
அல்லாஹ்வை நாம் தொழுதால் சுகம் எல்லாமே ஓடிவரும் என்ற பாடல் எந்தப் பாமரனுக்கும் தொழுகையுன் பெருமையை பறைசாற்றும் வகையில் அமைந்திருந்தது,

நோன்பு பற்றிய அவரது பாடல் சின்னப்பிள்ளைகளை நோண்புக்கு தூன்டியிருக்கிறது

பெரியார் பிலாலின் என்ற பாடலப் போன்ற பல பாடல்கள் இஸ்லாமின் வரலாற்றை மக்கள் மனதில் கல்லில் செதுக்கிய வரிகளாக பதிய வைத்ததுண்டு, அதில் வரும் பாங்கை கேட்டு அது போல பாங்கு சொல்லிப் பழகாதவர்கள் இருக்க முடியாது,
இந்த ரபீஉல் அவ்வல் மாதம் இரயில் ஒரு ஆலிம் சொற்பொழிவாளரைச் சந்தித்தேன் .மீலாது தொடர் சொற்பொழிவில் பெருமானாருக்கு முன் மக்கா எனும் தலைப்பில் உரையாற்றப் போகிறேன் என்று சொன்ன அவர் இன்று நாகூர் ஹனீபாவின் பாடல் ஒன்றையே முழுசா பாடிடலாம்னு இருக்கேன் என்றார். அதில் சில வரிகளையும் பாடிக் காட்டினர். அந்த வரிகளில் ஜாஹிலிய்யாவின் அடையாளங்களை மிக அற்புதமாக காட்சிப்படுத்தியிருந்தது அப்பாடல்.
அந்த நாளிலே மக்கா நகரம் இருந்ததை கேளுங்கள்- இன்று
அன்பின் எல்லையாய் அறிவின் சிகரமாய் அமைந்த்தைப் பாருங்கள்
அங்கே போவோம் வாருங்கள்.
கஃபா என்னும் கடவுள் ஆலய்ம் முதலில் தோன்றியது
உலகில் முதலில் தோன்றியது. அதை
களங்கம் செய்து முன்னூற்றம்பது
சிலைகள் மூடியது. உருவச் சிலைகள் மூடியது,
மழை பெய்யாவிடில் மாட்டின் வாலில் தீயை வைத்தார்கள். தீயோர்
தீயை வைத்தார்கள்.
மங்கைக்கு பலபேர் கணவர்களாகி மயங்கிக் கிடந்தார்கள்- மதுவில்
மயங்கிக் கிடந்தார்கள்.
மழலைப் பேசும் பெண் மகள் மகள் பிறந்ததும்
உயிருடன் புத்தைத்தார்கள் சிசுவை
உயிருடன் புத்தைத்தார்கள்.
மனித உருவிலே மிருகங்களாகி மானம் இழந்தார்கள். மேலாம்
ஞானம் இழந்தார்கள்.
இந்த வேளையில் இருளைக் கிழித்து
அஹ்மது பிறந்தார்கள். அண்ணல்
முஹம்மது பிறந்தார்கள்.
ஹிரா குகையில் தனியே இருந்து தவமே புரிந்தார்கள்
தினமும் தவமே புரிந்தார்கள்.
என்று பேசுகிற வர்லாறு தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளை சுருக்கென்றும் நறுக்கென்றும் விவரிக்கப்படுகிறது,
போலிக் கடவுள்கள் பொய்மைகள் எல்லாம்,
தரையில் வீழ்ந்தனவே யாவரும் தீன் கொடி ஏந்தினரே!
மது பானைகள் மக்கா வீதிகளெங்கும்
ஆறாய் ஓடினதே! உடைந்தே ஆறாய் ஓடினதே!
செல்வங்கள் இரண்டை விட்டுச் செல்கின்றேன், தெளிவீர் என்றார்கள்
நன்கு தெளிவீர் என்றார்கள்.
ஒன்று திருமறை மற்றது என் வழி என்று
திருவாய் மலர்ந்தார்கள். இறைவன் திருவடி சேர்ந்தார்கள்.நபிகள்
இறையடி சேர்ந்தார்கள்,

மிக எளிமையாக நாகூர் சலீம் எழுதிய வரிகள் நாகூர் ஹனீபாவின் குரலில் உயிர் பெற்று மக்கள் மனதில் நங்கூரம் பாய்ச்சியது போல் பதிந்து கிடப்பதை இப்போது நான் உணர்கிறோம்.

2008 ல் முதல் ஹஜ்ஜின் போது மதினாவில் முதன் முறையாக சலாமிற்காக பெருமானாரின் வாசலருகே நின்ற அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் படித்ததெல்லாம் மறந்து போய் அஸ்ஸலாமு அலைக்குமுக்குப் பிறகு ஒன்றும் தெரியாமல் நின்ற சந்தர்ப்பத்தில் காவலர்கள் உந்தித்தள்ள என்ன செய்வது என்ற் திகைத்த தருணத்தில் "அஷ்ஷபா அத்த யாரஸூல்லாஹ் " என்ற ஹணீபா அண்ணணிண் குரல் நினைவில் ஒலித்ததை மறக்க முடியாது.


பல பாடகர்கள் இருந்தாலும் ஹனீபா இந்த உம்மத் பெரிதும் ஏற்றுக் கொண்ட மனிதராக இருந்தார். அதற்கு காரணம் அவரது குரல் வளம் மட்டுமல்ல பாடல்களின் பின்னணியில் இருந்த அவரது உணர்வும் அடங்கியிருக்கிறது என்று அவரை நெருக்கமாக தெரிந்தவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
தமிழகத்தின் பிரபலமான ஆலிம் ஒருவர் சொன்னார்.

ஒரு தடவை நாகூர் ஹனீபா அவர்களை சென்னையில் ஒரு ஹோட்டலில் சந்தித்தோம். இப்போது தான் ஒரு பாடல் தயாராகியிருக்கிறது, இனிமேல் தான் ரிகார்டிங் செய்ய வேண்டும் என்று சொன்ன அவர் அந்த்ப் பாடலை பாடிக்காட்ட ஆரம்பித்தார்.

ஒரு நாள் மதீனா நகர் தனிலே..! ஓங்கும் மஸ்ஜிது நபவியிலே..!

என்ற உக்காஷா ரலி அவர்களின் வரலாற்றை கூறும் அந்தப் பாடலை பாடி முடித்த மனிதர் குலுங்கிக் குலுங்கி அழுத்ததை இப்போதும் என்னால் மறக்க முடியாது  

நாகூர் ஹனீபாவின் பாடல்களை காலம் கடந்து நிற்பதற்கு அவரது குரல்வளம் பாடும் திறன் மட்டுமல்ல அவரது உள்ளத்து உணர்வும் காரணமாக இருந்திருக்கிறது.

திகைப்பிலாழ்த்தும் கவிச்சொற்கள் ஹனீபாவின் குரல் வழியாக பாமர மக்களின் நாவுகளில் நடமாடின, மகத்தான கவிஞர்களின் மாபெரும் சிந்தனைகள் மக்களை சென்றடைய ஹனீபா இனிய பாலமாக இருந்தார். தமிழின் செழுமை ஹனீபாவின் நாவில் மேலும் அழகு பெற்றது, அந்த தமிழின் இனிமைக்காகவே அனைத்து தரப்பு மக்களும் அவரை விரும்பினர்.
நாகூர் ஹனீபாவின் வபாத்து நிகழ்ந்து விட்ட இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் நாம் எண்ணிப்பார்ப்பதற்குரிய இரண்டு விச்யங்கள் உண்டு,

ஒன்று

எந்த ஒரு சமுதாயத்தின் எழுச்சிக்கும் மன மகிழ்ச்சிக்கும் பாடல்களின் பங்களிப்பும் முக்கியமானது., கொள்கைகளை விளக்கிச் சொல்லவும் - திரும்ப திரும்பச் சொல்வதன மூலம் அதை மனதில் பதிக்கவும் – அக்கொள்கையில் துணிவை ஊட்டவும் – உற்சாகம் அடையவும் – ஊக்கம் பெறவும் மெட்டுக்கலாக அமைந்த பாடல்கள் பெரும் துணை சேர்ப்பவை ஆகும்.
முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களை வரவேற்று மதீனா வாசிகள் பாடிய பாடல வரலாற்றின் வைர வரிகளுக்குச் சொந்தமானவை
طلع البدر علينا .. من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا .. مادعي لله داع
ايها المبعوث فينا .. جئت بالامر المطاع
 قال الإمام البيهقي أنها حدثت عند استكماله الهجرة قادماً من مكة - البداية والنهاية

அதே போல் மதீனாவின் பள்ளிவாசலை கட்டுகிற போது செங்கற்களை எடுத்துக் கொடுத்த நிலையில் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் பாடினார்கள்,
ثم بناه مسجداً وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن:

هذا الحمال لا حمال خيبر
هذا أبر ربنا وأطهر

ويقول:

إن الأجر أجر الآخرة
فارحم الأنصار والمهاجره

அதே போல கந்தக் யுத்தத்திற்காக அகழ் வெட்டிக் கொண்டிருந்த சந்தர்ப்பத்திலும் பெருமானார் பாடினார்கள்

عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ وَلَقَدْ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ وَهُوَ يَقُولُ
وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا
وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا
إِنَّ الْأُلَى قَدْ أَبَوْا عَلَيْنَا

قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ إِنَّ الْمَلَا قَدْ أَبَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ – مسلم 3365

ஹுனைன் யுத்ததில் தனித்து விடப்பட்ட நிலையில் தனது துணிவை வெளிப்படுத்துகிற இடத்திலும் ஒரு வரிப் பாடல் வெளிப்பட்டது,

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ يَا أَبَا عُمَارَةَ أَفَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسَّرًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلَاحٌ أَوْ كَثِيرُ سِلَاحٍ فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ فَأَقْبَلُوا هُنَاكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ فَنَزَلَ فَاسْتَنْصَرَ وَقَالَ أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ثُمَّ صَفَّهُمْ- مسلم3325

காயம்பட்ட சந்தர்பங்களில் பாடினார்கள்
عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ دَمِيَتْ إِصْبَعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَشَاهِدِ فَقَالَ
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ
- مسلم3326
உணர்வெழுச்சியின் வெளிப்பாடாக பாடல் படுவதை அனுமதித்தார்கள்

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ
خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ
الْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ
ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ
وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ

 فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَقُولُ الشِّعْرَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلِّ عَنْهُ فَلَهُوَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ


தினமும் பெருமானாரின் சபையில் பாடல் பாடப்பட்டது,

عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ كُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَيَتَحَدَّثُ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ حَدِيثَ الْجَاهِلِيَّةِ وَيُنْشِدُونَ الشِّعْرَ وَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – النسائي – 1341

பெருமானார் பாடல்களை விருபிக் கேட்டார்கள்.

عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ )الشَّرِيدِ( قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ هِيهْ فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ هِيهْ ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ هِيهْ حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ مسلم 4185

பாடல்களில் உள்ள அருமையான தத்துவங்களை பாராட்டி உள்ளார்கள்

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ- مسلم -4186

பாடலக்ள் ஒரு சமூகத்தின் மகிழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் தேவைப்படக் கூடியவை. எனவே அதை பெருமானார் அனுமதித்தார்கள்.

பெருநாட்களில் திருமண நிகழ்வுகளில் தப் அடித்து பாட்டுப்பாட அனுமதித்த்தார்கள்

அதே நேரத்தில் பாடல்களில் ஆபாசம் – தீய வர்ணனைகள் – தீய கருத்துக் கொண்டவை இருக்கும் என்றால் அதை மார்க்கம் தடுத்துள்ளது,

رواه الطَّبَراني عن عبد الله بن عمر
: الشِّعر كالكَلام؛ فحسَنُه حسَن، وقَبِيحه قبيح. والمباح وهو ما خَلا موضوعُه عن فُحْش وبذاءة ، ولَم يُحرِّك الشَّهوات الكامنة. والمحرم هو ما كان في موضوعه بذاءةٌ وفُحْش ودعوةٌ إلى الفجور والأمور المَرْذولة، كأشعار الهجاء والأشعار الشركيَّة.

இன்று வாழ்கிற முஸ்லிம்கள் தமது வாழ்க்கைப் போங்கில் இதயததை இலக வைக்கிற அல்லது எழுச்சு யுறச் செய்கிற அல்லது எளிதாக தத்துவங்களை புரிய வைக்கிற பாடல்கள் இல்லாத சமுதாயமாக வரட்சியாக கிடக்கிறது,

முஸ்லிம் சமுதாயம் தனது அருமை பெறுமைகளையும் மார்க்கத்தின் கோட்பாடுகளையும் பாட்ல்களின்  வடிவில் தயாரிக்கவும் பயன்படுத்தவும் முன் வர வேண்டும்.
நாகூர் ஹனீபா வின் இழப்பு அந்த இடத்தை நமக்கு வெற்றீடமாக விட்டுள்ளது, அதை தகுந்த வகையில் நிரப்ப வேண்டும். 

அதே நேரத்தில் நாம் நினைவு கூற வேண்டிய இரண்டாவது அம்சம்.

இஸ்லாம் இசையை தடை செய்துள்ளது என்பதாகும்.

நாகூர் ஹனீபாவின் பாடல்களில் இசை இடம் பெற்ற காரணத்தால் தான் அது இன்று வரை இஸ்லாமிய உலகில் சட்ட ரீதியாக அங்கீகாரம் பெற முடியவில்லை. அவருக்கு பிரபலம் கிடைத்ததே தவிர சமூக அந்தஸ்து கிடைக்கவில்லை.  அவரது பணி சன்மார்க்கப் பணியாக கருதப்படவுமில்லை, ஒரு பாடகராக மட்டுமே அவர் பார்க்கப்பட்டார், போதகராக பார்க்கப்படவில்லை,

மார்க்கம் அனுமதிக்காத வழியில் மார்க்கத்தை எடுத்துச் சொல்வது தீனிய பணியாகாது,.

இசைக்கருவிளில் தப்பை தவிர  மெல்லிய சத்தம் வரக் கூடியவைஆர்மோனியம் பியானோ வயலின் போன்றவை அனைத்தையும் இஸ்லாம் தடை செய்துள்ளது என்பதே நான்கு மத்ஹபுகளின் இமாம்களின் கருத்தாகும்.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 


عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود ؛

சிலர் இதைக் கூடும் என்று வாதிட்டாலும் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்தை பின்பற்றிக் கொள் என இமாம் தப்ரீ சொல்கிறார்

الطبري رحمه الله : ( فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك بالسواد الأعظم " ، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية " ) ( تفسير القرطبي 14/56 

إتفق مؤسسوا المذاهب الأربع على تحريم الغناء،
وورَدَ في كتاب التترخانيَّة - وهو من كتب الأحناف - أنَّ الغناء مُحرَّم في جميع الأوطان.
وعند المالكية سُئِل الإمام مالِكٌ عن الغناء، فاجابلهم: إنَّما يفعله الفُسَّاق عندنا.

وعند الشافعية رواية أن الشافعيُّ عند خروجه من بغداد إلى مصر: خرجتُ من بغداد، وخلَّفتُ شيئًا ورائي أَحْدَثه الزَّنادقة يُسمُّونه التَّغبير؛ لِيَصدُّوا الناس به عن القرآن. ويقصد بالتغبير آلةٌ يُعزَف بها تشبه العود
. وقال الشافعي أيضا: إذا جمع الرَّجلُ النَّاسَ لِسَماع جاريته، فهو سفيهٌ مَرْدود الشَّهادة، وهو بذلك ديُّوث. 
وعند الحنابلة روى عبد الله عن أبيه الإمام أحمد: سألتُ أبي عن الغناء، فقال: لا يُعجِبُني، إنَّه ينبت النِّفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل.

இசை நிபாக் தனத்தை விதைக்கிறது என்ற இமாம் அஹ்மது பின் ஹன்பல் ரஹ் அவர்களின் கருத்து நம்மை எச்சரிக்க போதுமானது,

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ(6)

 என்ற வசனத்தில் لَهْوَ الْحَدِيثِ என்பது இசைக்கருவிகளை பெண்களை வைத்து பாடல்களை இசைப்பதை குறிக்கிறது என பெரும்பாலான முபஸ்ஸிர்கள் கூறுகிறார்கள் – வசனம் இறங்கிய காரணத்தின் அடிப்படையில்

திருக்குர் ஆனை கேட்பதிலிருந்து மக்களை தடுப்பதற்காக  நுழர் பின் ஹாரிஸ் என்பவன் ஒரு அடிமைப் பாடகியை விலைக்கு வாங்கி வந்து மக்களை ஈர்க்க திட்டமிட்டான். அது  குறித்து இந்த வசனம் அருளப்பட்டது,

மட்டுமல்ல நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள்

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بُعِثْتُ بِكَسْرِ الْمَزَامِيرِ وَالْمَعَازِفِ كنز العمال •



நாகூர் ஹனீபாவின் பாட்ல்களிலே கூட தத்துவங்களும் கவிதை வரிகளும் மெட்டும் பிரதானமானவையே தவிர இசைஅல்ல. இசையை தவிர்த்து விட்டு கேட்டாலும் அந்தப்பாடல்கள் இனிமையானவை

எனவே இசை நமது இலட்சியத்தை மறக்கடிக்க கூடியது, வீண் பொழுது போக்கு. அதை தவிர்த்து வாழ்வதற்கு நம்மால் இயன்ற வரை முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

இன்றைய இளைய சமுதாயமும் உழைக்கும் நற்சிந்தனைகளை கேட்பதை விட நல்லுரைகள் கேட்பதை விட இசை மோகத்திலேயே மூழ்கித்திளைப்பதை பார்க்கிறோம். இசை எந்த அளவு நம் சிந்தனையை வசப்படுத்தி விடக்கூடியது, கவனததை ஆழ்த்தக் கூடியது என்பதற்கு நிறைய உதாரணங்கள் நம்மிடமே இருக்கிறது.

எனவே நம் பொழுதுகளை வெறுமனே போக்கடிக்கிற வீண் விளையாட்டாக இருக்கிற இசையை – நிபாக்கிற்கு காரணமாகும் என்று சொல்லப்படுகிற இசைய முடிந்த வரை புறக்கணிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும்.   

அதே நேரத்தில் இசைக்கருவிகள் துணை இல்லாத பாடல்களை சமுதாயம் உருவாக்கவும் பயன்படுத்தவும் அக்கறை செலுத்த வேண்டும்.

அந்தப் பாடல்கள் நமது ஈமனை வலிமைப் படுத்தும். ஒரு யா நபீ பைத்து போலவும் ஒரு புர்தா பைத்து போலவும்.