வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, July 21, 2016

தஃவாவின் பாதை

முஸ்லிம்களுக்கு முக்கியமான ஒரு கடமை
மார்க்கத்தை பிறருக்கு எடுத்துச் சொல்வது..
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ(33
பிரச்சாரம் என்றவுடன் மேடை போட்டு மைக் வைத்து பயான் செய்வது என்று அர்த்தமல்ல.
நன்மை தீமையை எடுத்துச் சொல்லும் வாய்ப்புக் கிடைக்கிற எந்த இடத்திலும் தயங்காமலும் கூச்சப்படாலும் அதை எடுத்துச் சொல்லிவிடுவதாகும்.
மதீனாவில் தனக்குப் பணியாளனாக இருந்த ஒரு யூதச் சிறுவனை நோய் விசாரிக்கச் சென்ற இடத்தில் நீ முஸ்லிமாகி விடு என நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள்.
 عن أنس بن مالك رضي الله عنه : ( أَنَّ غُلَامًا مِنَ اليَهُودِ كَانَ يَخدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِندَ رَأسِهِ ، فَقَالَ : أََسلِم . فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِندَ رَأسِهِ ، فَقَالَ لَه : أَطِع أَبَا القَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ . فَأَسلَمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : الحَمدُ لِلَّهِ الذِي أَنقَذَهُ مِنَ النَّارِ البخاري ( 1356.

மூஸா அலை அவர்கள் போட்டி மைதானத்தில் வைத்து மந்திரவாதிகளுக்கு அவர்களுடைய தவறை சுட்டிக் காட்டினார்கள்

قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى(61)

யூசுப் அலை அவர்கள் சிறையில் கனவுக்கு விளக்கம் கேட்டு வந்தவர்களிடம் நல்லது கெட்டதை எடுத்துச் சொன்னார்கள்.

يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ(39)مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(40)

முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை பார்க்குமாறு ஏற்பாடு செய்வது பெருமானாரின் ஒரு உத்தியாக இருந்தது.
சுமாமத் பின் அஸால்  ثمامة بن أثال
யமாமாவின் குறுநில மன்னர்.  அகழ் யுத்ததிற்கு பிந்தைய ஒரு பொழுதில் ஹிஜ்ரீ 6 முஹர்ரமில்   சுமாமாவை பாலைவனத்தில் ஒரு இடத்தில் போருக்குச் சென்ற முஸ்லில்கள் அவர் மன்னர் என்று தெரியாமல் கைது செய்து கொண்டு வந்து மஸ்ஜிதுன்னபவியில் ஒரு தூணில் கட்டிப்போட்டார்கள். முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களோ அவரிடம் மரியாதையாக நடந்து முஸ்லிம்களின் பண்புகளை பார்க்க ஏற்பாடு செய்தார்கள்.

ثمامة بن أثال الصحابي الجليل، ملك نصراني قبل الإسلام يحكم اليمامةما بين عامي: (623 – 628 ميلادية)، وأحد اشراف قبيلة بني حنيفةوسيد من سادات العرب

كانت سرية محمد بن مسلمة – رضي الله عنه – هي أول عمل عسكري بعد غزوة الأحزاب وقريظة، وقد تحركت هذه السرية [ في المحرم من العام السادس للهجرة] في مهمة عسكرية ضد بني القرطاء في أرض نجد, وفي طريق عودة السرية؛ تم أسر ثمامة بن أثال الحنفي سيد بني حنيفة، والصحابة لا يعرفونه، فقدموا به المدينة وربطوه بسارية من سواري المسجد، فلما خرج إليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : "أَتَدْرُونَ مَنْ أَخَذْتُمْ ؟ هَذَا ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ الْحَنَفِيّ ، أُحْسِنُوا إسَارَهُ " [ ابن هشام 2/638]

ورجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إلى أهله، فقال لهم : "اجْمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَكُمْ مِنْ طَعَامٍ فَابْعَثُوا بِهِ إلَيْهِ " .. وقد أمر – صلوات الله وسلامه عليه – بِلِقْحَتِهِ – أي ناقته - أَنْ يشرب ثمامة من حليبها. ولازال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يتودد إليه ويتردد عليه، ويدعوه إلى الإسلام،

ثم أمر أصحابه بفك أسر ثمامة. فذهب ثمامة من تلقاء نفسه إلى نخل قريب من المسجد النبوي اغتسل غُسل المسلمين، فلقد هزته الأخلاق المحمدية هزّا عنيفًا،. ثم قدم إلى المسجد هذه المرة على قدم وساق، في حَبْرة وسرور، قد هطلت على وجهه مُزنة الإيمان، ، وإذا به ينطق كلمات ما أجملها ! صدّرها بشهادة التوحيد، وثنَّاها بكلمة حق،

பிறகு அங்கிருந்து அவர் பெருமானாரிடம் அனுமதி பெற்று உம்ராவுக்காக மக்கா சொன்றார்.

மக்காவில் முதன் முதலாக தல்பியாவை உரத்த குரலில் சொன்னவர் அவர் தான்

استأذن ثمامة الرسول ان يؤدي العمرة فكان أول مسلمٍ على ظهر الأرض يدخل مكة ملبِّياً، ولا تزال مكة بيد الكفار، ولا يزال فيها الأصنام . حتى إذا بلغ بطن مكة وقف يجلجل بصوته العالي، قائلاً: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمـد, والنعمة, لك والملك، لا شريك لك، لا شريك لك سمعت قريشٌ صوتَ التلبية، فهبَّت غاضبةً مذعورة، واستلت سيوفها مِن أغمادها، واتجهت نحو الصوت لتبطش بهذا الذي اقتحم عليها عرينها، ولما أقبل القوم على ثمامة، رفع صوته بالتلبية رفع العيار، وهو ينظر إليهم بكبرياء، فهمَّ فتىً من فتيان قريش أن يرديه بسهمٍ، فأخذوا على يديه، وقالوا: ويحك أتعلم من هذا؟ إنه ثمامة بن أثال، ملك اليمامة، فقتْلُه يشعل علينا نارَ حربٍ كبيرةٍ، أخذوا على يديه، ومنعوه أن يناله بسهم، وقال الناصح: والله إن أصبتموه بسوءٍ لقطع قومه عنا الميرة، وأماتونا جوعاً, ثم أقبل القوم على ثمامة، بعد أن أعادوا السيوف إلى أغمادها، وقالوا: ما بك يا ثمامة، أصَبَوْتَ؟ يعني أسلمت، وتركتَ دينك ودين آبائك, قال: ما صبوت، ولكني اتبعتُ خير دينٍ، اتبعت دين محمد.

மக்கா மதீனாவின் ஒரே விளைச்சல் பேரீத்தம் பழம் தான்.
மதீனாவாசிகள் பேரீத்தம் பழத்தையும் ஒட்டகப் பாலையுமே உணவாக கொண்டு வாந்தவர்கள்.
மக்கா வாசிகளுக்கு இபுறாகீம் நபியின் துஆ வின் பொருட்டால் கோதுமை திராட்சை  போன்ற உணவுப் பொருட்கள் தாராளமாக இறக்குமதியாகி வந்தன. யமாமாவிலிருந்து தான் கோதுமை இறக்குமதியாகி வந்தது.
 சுமாமா (ரலி) உம்ராவை முடித்துக் கொண்ட பிறகு இனி மக்காவிற்கு கோதுமையை அனுப்ப மாட்டேன் என சத்தியம் செய்தார்.  பட்டினியால் வாடிய அவர்களுக்கு பெருமானாரின் சம்மத்ததிற்குப் பிறகே தொடர்ந்து கோதுமை கிடைத்தது.

ندما انتهى ثمامه بن اوثال من عمرته، قال لسادات قريش ( أقسم برب هذا البيت إنه لايصلكم بعد عودتي إلى اليمامة حبةٌ من قمحها أو شيء من خيراتها حتى تتبعوا دين محمد عن آخركم.) و عاد إلى بلاده فأمر قومه بأن يحبسوا الميرة عن قريش، فصدعوا بأمره واستجابوا له، مما جعل الأسعار ترتفع في مكة، ويفشو الجوع ويشتد الكرب حتى خافوا على أنفسهم وأبنائهم الهلاك. عند ذلك كتبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون: إن عهدنا بك تصل الرحم وتحض على ذلك.. وإن ثمامة بن أثال قد قطع عنا ميرتنا وأضرَّ بنا. فإن رأيت أن تكتب إليه أن يبعث بما نحتاج إليه فافعل. فكتب عليه الصلاة والسلام إلى ثمامة بأن يطلق لهم ميرتهم فأطلقها.

இஸ்லாத்தின் பெரும் சார்பாளராகிய் மாறிய சுமாமா பெருமானாரின் மென்மையான  தஃவாவினால் இஸ்லாமை தழுவியர் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

தஃவாவின் எதார்த்தமான வழிகள் இவை.

யூதர்களுக்கும் கிருத்தவர்களுக்கும் பெருமானார் தஃவா செய்தார்கள்.

யூதர்களிடம் பெருமானாரின் தஃவா
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يومَ عيدٍ لهم ، فكرهوا دخولنا عليهم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يُحبط الله عن كلِّ يهوديٍ تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه . 
قال : فأسكتوا ما جاء به منهم أحد . 
ثم رد عليهم فلم يجبه أحد . 
ثم ثلّث فلم يجبه أحد . 


பெருமானார் (ஸல்) இறுதி தீர்க்க தரிசியான தன்னைப் பற்றி தவ்ராத்தில் வந்திருக்க்கும் அடையாளங்களை சொல்லிக் காட்டினார்கள். அங்கிருந்த ஒரு பாதிரி சாட்சி சொன்னார்.

فقال : أبيتم ! فوالله إني لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا النبي المصطفى آمنتم أو كذبتم . 
ثم انصرف وأنا معه حتى إذا كدنا أن نخرج فنادى رجل من خلفنا : كما أنت يامحمد . 
قال : فأقبل ، فقال ذلك الرجل : أي رجل تعلمون فيكم يا معشر اليهود ؟ 
قالوا : والله ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله منك ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك . قال : فإني أشهد له بالله إنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة . قالوا : كذبت . ثم ردوا عليه قوله وقالوا فيه شرا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كَذَبْتم لن يقبل الله قولكم . أمّا آنفا فتُثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، ولما آمن كذّبتموه وقلتم فيه ما قلتم ، فلن يقبل الله قولكم .

قال : فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وعبد الله بن سلام وأنزل الله عز وجل فيه الآية .
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ 
 أخرجه الإمام أحمد في المسند 

கிருத்தவர்களுக்கு பெருமானாரின் தஃவத்
ஹிஜ்ரீ 9 ம் வருடத்தில் பல நாடுகளிலிருந்தும் தூதுக்குழுக்கள் பெருமானார் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தனர். அதனால் அந்த வருடத்தை عام الوفود என்று அழைப்பதுண்டு.
அப்படி ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் யமன் நாட்டின் ஒரு பகுதியிலிருந்த நஜ்ரான் பகுதியிலிருந்து கிருத்துவர்களின் ஒரு குழு பெருமானாரைச் சந்தித்தது, அவர்கள் இஸ்லாமைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வரவில்லை. பெருமானாரிடம் தமது மேன்மையைப் பறைசாற்றி தர்க்கம் செய்வதற்காக வந்தனர். 60 பேர் கொண்ட அந்தக் குழுவில் 12 பிரபலங்கள் இருந்தனர். ஆகிப் என்பவர் அவர்களுக்கு தலைமை தாங்கி வந்தார். ஆடம்பரமான பட்டாடைகள் தங்க ஆபரணங்களை அணிந்து வந்த அவர்களை பெருமானார் (ஸல்) அன்றைய தினம் சந்திக்க வில்லை, அடுத்த நாள் பாதிரிகளின் ஆடையோடு வந்த அவர்களை பெருமானார் (ஸல்) சந்தித்தார்கள். அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துச் சொல்லி இஸ்லாமை ஏற்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார்கள்,
அதற்கவர்கள் உமக்கு முன்னதாகவே நாங்கள் முஸ்லிம்களாக இருக்கிறொம் என்றார்கள்.

لقد عرض رسول الله  عليهم الإسلام، ولكنهم رفضوا وقالوا: كنا مسلمين قبلكم.

{الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} [القصص: 53].

சரியான இஸ்லாமை தடுக்கும் மூன்று விசயங்கள்

قال : "يَمْنَعُكُمْ مِنَ الإِسْلامِ ثَلاثٌ: عِبَادَتُكُمُ الصَّلِيبَ، وَأَكْلِكُمْ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَزَعْمُكُمْ أَنَّ لِلِّهِ وَلَدًا".

ஈஸாவை திட்டுகிறீர்கள் என்றார்கள். திட்ட வில்லை அவர் விசயத்தில் சரியானதை சொல்கிறோம் என்றார்கள் பெருமானார். அதற்கும் மேலும் அவரை புகழுகிறோம் என்றார்கள்

وكان مما قالوه: ما لك تشتم صاحبنا -يقصدون عيسى - وتقول إنه عبد الله؟
فقال : "أَجَلْ، إِنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ".

ஈஸாவை போல் தந்தையின்றி பிறந்தவரை நீர் பார்த்ததுண்டா என்றனர். அப்படியானால் அவரை விடச் சிறந்தவர் ஆதம் என்றார்கள் பெருமானார் (ஸ;ல்)

وقالوا: هل رأيت إنسانًا قَطُّ من غير أب، فإن كنت صادقًا فأرنا مثله؟
فأنزل الله  الحجة الدافعة، حيث ضرب لهم مثلاً يوضح حقيقة عيسى  فقال الله : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [آل عمران: 60].

ஈஸா மனித குலத்தின் பாவ விமோசனத்திற்காக மரணத்தை தழுவினார் என்ற கிருத்தவர்கள் சொன்ன போது பெருமானார் அதை மறுத்தார்கள்.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء: 157].

தொடர்ந்து விவாதம் எல்லை கடந்த போது பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் முபாஹலாவுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்கள். ஆரம்பத்தில் ஒத்துக் கொண்ட கிருத்தவர்கள் தமது தரப்பின் பலவீனத்தை அறிந்து கொண்ட பிறகு முபாஹலா முடிவை கைவிட்டனர். பெருமானாருடம் சமாதானமாக செல்ல ஓப்புக் கொண்டனர். தம்முடைய கப்பத் தொகையை வசூலித்து வர ஒரு நம்பிக்கையாளரை அனுப்ப கேட்டுக் கொண்டனர் . பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் அபூஉபைதா ரலி அவர்களை அனுப்பி வைத்தார்கள்.

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران: 61].

جاء النبي و معه عائلته المكونة من عليّ بن أبي طالب، وابنته فاطمة والحسن والحسين، ثم قال: "إِذَا دَعَوْتُ فَأَمِّنُوا". ولما رأى النصارى جدية الرسول  خافوا من هذه الملاعنة، وقالوا: مَا بَاهَلَ قَوْمٌ نَبِيًّا إِلاَّ هَلَكُوا.

யாருக்கு தீனைப் பற்றிய அழைப்புக் கொடுத்த போதும் நபி (ஸல்) அவர்களை நபி (ஸல்) அவர்கள் மலினப்படுத்த வில்லை.

அவர்களை ஷேம் – வெட்கத்திற்குள்ளாக்க முயற்சிக்க வில்லை.

இத்தகைய வழிமுறையை கையாள்வது எதிர்லிருப்பவர்களிடம் கோபத்தையும் பகையுணர்வையும் உண்டாக்கி விடும்.

பிற மதத்தைவர்களை அவர்களது முகத்தில் அறைவது போல வாதம் செய்து வாயடைக்கச் செய்வது பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் பாணியல்ல.

சமீபகாலமாக நம்முடைய நாட்டில் தஃவா செய்கிறோம் என்ற பெயரில் கிருத்துவர்களின் வழி முறைகளை முஸ்லிம்களும் கடை பிடிக்கிறார்கள்.

கிருத்துவர்களைப் போலவே பிரம்மாண்ட மேடைகளை அமைத்துக் கொள்கிறார்கள். கிருத்துவர்களைப் போலவே விளம்பரத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், தஃவா என்பதை மேடைப் பிரசங்கமாகவும், விவாதமாகவும் மாற்றிவிட்டனர்.

இதனால் இஸ்லாமை பற்றியும் முஸ்லிம்களைப் பற்றியும் ஒரு வித அச்சமும் அசூசையும் பிற சமூக மக்களிடத்தில் பரவி வருகிறது.

இந்தியாவில் மிகப்பெரிய தாஈ – காஜா முஈனுத்தீன் ஜிஸ்தி ரஹு

90 இலட்சம் பேரை ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன் அவர் தீனுல் இஸ்லாத்திற்கு கொண்டு வந்திருக்கிறார். என்கிறார் வரலாற்று ஆசிரியர் ஆர்னால்டு தாயன்பி.

ஜிஸ்தி ரஹ் அவர்கள்  சூரத்துல் இஹ்லாஸை ஓதி அதற்கு சமஸ்கிருத மொழியில் அர்த்தம் சொன்னார்கள், அவ்வளவு தான், சாரை சாரையாக மக்கள் அவரை சந்தித்து இஸ்லாமைத் தழுவினர்.

ஜிஸ்தி ரஹ் அவர்கள் வந்த பிறகு இந்தியாவிற்கு கோரி முஹம்மது படை எடுத்து வந்து முஸ்லிம் அரசை இங்கு நிறுவினார்.

அஜ்மீர் நகர மக்களிடம் ஜிஸ்தி ரஹ் கூறினார். கோரி படையுடன் வருகிறார். நான் உங்களை முஸ்லிம்களாக்க தனியாக வந்திருக்கிறேன்.

மேடைகள். ஜிகினா ஆடம்பரங்கள், வீடியோக்கள், ஹெச் டி கேம்ராக்கள் இல்லை, ஒரு கோடிப்பேர் இஸ்லாமை தழுவினர்.

தஃவா வில் ஈடுபடுவோர் கவனிக்க வேண்டும்.
இஸ்லாமிய பிரச்சாரம் செய்வதாக கூறி பெரிய பெரிய கூட்டங்களை திரட்டுவதும். அக்கூட்டங்களில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்கிறோம் என்ற பெயரில் முகத்தில் அடித்தது போல பதில்களை பேசுவதும். விவாத அழைப்புக்களை சர்வசாதாரணமாக சவடால்களாக விடுவதும் .. கூட்டத்திற்கு வருகிற சாமாணிய மக்களை எதிர்க் கேள்விகளால் கிடுக்கிப் பிடிக்குள்ளாக்குவதும் இஸ்லாமிய நடை முறை அல்ல
சகோதர சமுதாய மக்களிடம் கோபத்தை ஏற்படுத்துவே செய்யும்.

டாக்டர் ஜாகிர் நாயக் வன் முறையை தூண்டுகிற பேச்சாளர் அல்ல.

ஆணால் அவர் சகோதர சமுதாய மக்களை கோபத்திற்குள்ளாக்கியிருக்கிறார். என்பதே இப்போதைய நிலவரம் நமக்கு உணர்த்து கிறது.

அவரது பதில்கள் நம்மை மகிழ்ச்சிப்படுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் மற்றவர்களை பொருந்தத வரை கம்பாரிட்டிவ் ரிலிஜன் என்ற பெயரில் அவர் பிற மதத்தவர்களை கோபத்திற்குள்ளாக்கியிருக்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இன்றைய முஸ்லிம்களுக்கு ஆர்ப்பாட்டமும் மூக்குடைய வைப்பதும் வாயடைக்கச் செய்வதும் வாதப்பிரதிவாதங்களால கிடுக்கிப் பிடி போடுவதும் மிகப் பிடித்தமான விளையாட்டுக்களாக மாறிவிட்டன. பிற மக்கள் மனதில் சத்தியத்திற்கு ஒரு இடத்தை ஏற்படுத்துவதை விட

மிகச் சிலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதை பிரம்மாண்டப்படுத்துகிறார்கள். அமைதியாக சாந்தமாக பிரம்மாண்ட மாக இஸ்லாமிய பிரச்சாரம் செய்த வலிமார்களை கேவலப்படுத்துகிறார்கள்

ஜாகிர் நாயக் விசயத்தில் தற்போது மத்தியில் இருக்கிற பாரதீய ஜனதா அரசு மேற்கொண்டு வரும் நடவடிக்கைகள் நியாயமற்றதாக இருக்கலாம். அதே நேரத்தில் ஜாகிர் நாயக் போல செய்யப்படும் பிரச்சார உத்தி இஸ்லாமியம் தானா என்று யோசிக்க வேண்டிய கடமை முஸ்லிம்களுக்கு இருக்கிறது.

ஒரு விசய்த்தை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்
ஆப்கானிஸ்தானில் தாலிபான்கள் தலை எடுத்த போது, இலண்டனில் குண்டு வெடிப்புக்கள் நடந்த போது அவர்கள் தில்லிக்கு அருகில் உள்ள தேவ்பந்த் மதரஸாவின் கொள்கையை கொண்டவர்கள் என்று சர்வதேச அளவில் பேசப்பட்டது, ஆயினும் தேவ்பந்த் மதரஸாவை தீவிரவாதத்துடன் இணைத்து இது வரை ஒரு வார்த்தை பேசப்படவில்லை. அதை நோக்கி ஒரு விரல் நீட்டப்படவில்லை.
ஆனால் ஜாகிர் நாயக் விசய்த்தில் அவருக்கு எதிராக பலர் இல்லாவிட்டாலும் சிலர் கை தூக்க காரணம் பிற சமய மக்களிடம் ஒரு அசூசையான போக்கை ஜாகிர் நாயக் கடை பிடித்ததாகும்

தஃவா பணி என்பது இஸ்லாமிற்கு வலிமை சேர்க்கிற – முஸ்லிம்களை பாதுகாக்கிற ஒரு பணியாகும்.

பெருமானாருக்கு இரண்டு மெய்க்காவலர்கள் இருந்தார்கள்.

அல்லாஹ் அல்மாயிதா அத்தியாயத்தின் இந்த வசனத்தை அருளினான்.
நபியே உங்களுக்கு சொல்லப்படுவதை எடுத்துச் சொல்லுங்கள். அல்லாஹ் மக்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாப்பான்.

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

இந்த வசனம் ஒரு இரவில் இறங்கியது அறையின் திரைச்சீலையை விலக்கி நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது மெய்க்காவலர்களை சென்று விடுமாறும் அல்லாஹ் தன்னைப் பாதுகாக்கிற பொறுப்பை எடுத்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறினார்கள்

عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحْرَس، حتى نـزلت هذه الآية: " والله يعصمك من الناس "، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القُبَّة فقال:أيها الناس، انصرفوا، فقد عصمني الله
واه الترمذي في كتاب التفسير

இஸ்லாத்திற்கு வலிமை சேர்க்கிற – முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு பாதுகாப்பை வழங்குகிற தஃவா பணியை முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு சிக்கலை உருவாக்குகிற ஒன்றாக நாம் ஆக்கிக் கொள்ளக் கூடாது.








Thursday, July 14, 2016

குழப்பங்களிலில் சிக்கிக் கொள்ளக் கூடாது.




தலைவர்களும் சீர்திருத்தவாதிகளும் தமது காலத்திற்கு முந்தைய பிரச்சனைகளுக்கு அல்லது தம் காலத்து பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
முஹம்மது நபி (ஸ்ல்) அவர்கள் மட்டுமே தமது காலத்திற்கு பின்னர் ஏற்படக்கூடிய பிரச்சனைகளையும் அவற்றிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளும் வழிமுறையையும் விவரித்துச் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் எவற்றை குழப்பம் என்று குறிப்பிட்டார்களோ அவற்றை அக்கறையுடன் கண்டறிந்து விலகிக் கொள்ள வேண்டிய கடமை முஸ்லிம்களுக்கு இருக்கிறது.  
குழப்பங்களிலிருந்து தப்பிக்கும் வழியை கவனமாக தேடிக் கொள்ளாவிட்டால் முஃமின்கள் தமது ஈமானையும் அமல்களையும் இழக்க வேண்டியதாகிவிடும்.
குழப்பங்களைப் பற்றி பெருமானார் (ஸல்) கூறியவை

மார்க்கத்தை பற்றி நிற்பதே சிரமமாக இருக்கும்
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ الترمذي 2186
இன்றைய உலகில் மார்க்கத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் கடை பிடிப்பதற்கு தெரிவிக்கப்படும் எதிர்ப்புக்களை எண்ணிப்பாருங்கள்.
முஸ்லிம்கள் ஒழுக்கமாக வாழ்வதைக் கூட எதிர்க்கிறார்கள் மார்க்கத்தின் எதிரிகள்
தொழுகைக்கு பள்ளி கட்ட அனுமதி மறுக்கப்படுகிறது. – ஒரு காலத்தில் ஐந்து நேரம் தொழுகிறார்கள் முஸ்லிம்கள் என்று போற்றப்பட்டோம்.
தனிப்பட்ட வாழ்வு சமூக வாழ்வு இரண்டிலும் இஸ்லாமிய வழி முறைகளை தேவையற்று வம்புக்கிழுத்து சர்ச்சை செய்கிறார்கள், கறி சாப்பிடுவதிலிருந்து தாடி திருமணம் தலாக் வரை ஒவ்வொரு விசயத்திலும் தலையிட்டு தடைகளை ஏற்படுத்தி வருகிறார்கள்.
சமயத்தை கடைபிடிப்பதை அடிப்படை வாதம் பிற்போக்குத்தனம் என்கிறார்கள்.
நான் முஸ்லிம் என்று சொல்லிக் கொண்டால் அச்சப்பட வேண்டிய அளவு சூழ்நிலைகள் சிக்கலாக்கப்படுகின்றன,
இங்கிலாந்தினுடைய பாப் இசைப் பாடகர் கேட் ஸ்டீவன்ஸன் (Cat Stevens  )  1977 டிஸம்பரில்  இஸ்லாமை தழுவினார். அவர் பாடகராக இருந்தவரை தலை மேல் வைத்துக் கொண்டாடிய உலகம் இஸ்லாமைத் தழுவியதும் அவரை தூற்றத் தொடங்கியது. செப்டம்பர் 11 நிகழ்ச்சிக்கு பிறகு 2004 செப்டம்பர் 21 ம் தேதி அவர் இல்ண்டனிலிருந்து வாஷிங்க்டன் சென்ற போது அவரை தேடப்படும் குற்றவாளி என்று சொல்லி அவரை திருப்பியனுப்பியது அமெரிக்கா.

சல்மான் ருஷ்டியின் நூலை அவர் கண்டித்த போது அவர் குமைனியின் தலை வெட்டும் உத்தரவை ஆதரிக்கிறார் என இங்கிலாந்தின் பிரபல் தி சன் பத்ரிகை எழுதியது.

இத்தனை நெருக்கடிகளையும் தாண்டி யூசுப் இஸ்லாம் முஸ்லிமாக இருக்கிறார். இப்போதும் பலர் முஸ்லிம்களாகி வருகின்றனர்,
முஸ்லிம்கள் இத்தனையையும் தாண்டி மார்க்கத்தை கடை பிடித்து வருகிறோம்.
மார்க்கத்தை கடை பிடிப்பதற்கு நேரும் சோதனைகளை முஸ்லிம் சமுதயாம் வெற்றிகரமாக சமாளித்து விடும்.
இதற்கு முன்னாள் இது போல தரப்பட்ட நெருக்கடிகளிலிருந்து இஸ்லாம் வெற்றிகரமாக மீண்டு வந்துள்ளது. 

முஸ்லிம்கள் பயப்பட வேண்டிய ஒன்று அதன் சொந்த சமூகத்திற்குள் ஏற்படும் குழப்பங்களைப் பற்றியதாகும்.

அணிஅணியாக எழூம் குழப்பங்கள்
قَالَ أُسَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ- البخاري 1745
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ – ابوداوود
அக்குழப்பங்களில் ஈடுபடுவதை விட தவிர்த்துக் கொள்வதே சிறந்தது. முடிந்தவகையிலும் வரையிலும்.
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ – البخاري 3334
அக்குழப்பங்கள் தீனையே பறித்து விடும். மட்டுமல்ல, துன்யாவிற்காக தீனை விற்பதற்கு தீயவர்கள் தயாராகிவிடுவார்கள்.   

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا- مسلم 169
தற்காலத்து சச்சரவுகளை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் தமது சொந்த கவுரவத்திற்காக பிடிவாதத்திற்காக எப்படி எல்லாம் மார்க்கத்தை மாற்றி மாற்றி பேசுகிறார்கள்,

·         பரஸ்பரம் சண்டை தொடங்கி விட்டால் நிற்காது.
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ – الترمذي 2128
أي يبقى إلى يوم القيامة إن لم يكن في بلد يكون في آخر – تحفة الاحوذي
ஆயுதங்களை உடைத்துப் போட்டு வீடுகளுக்குள் தஞ்சமடைவதே நல்லது.
عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْفِتْنَةِ كَسِّرُوا فِيهَا قَسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ  - الترمذي -2130
( وكونوا كابن آدم ) وهو هابيل حين استسلم للقتل , وقال لأخيه قابيل { لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك } الآية .
ஆயுதங்கள் என்பது வாட்ஸப் பேஸ்புக் போன்ற இன்றைய சோஷியல் மீடியாக்களையும் எடுத்துக் கொள்ளும் போதிய பக்குவமில்லாமல் சர்ச்சைகளுக்குள் தலையிட்டு கருத்துப் போராட்டங்களை நடத்தாமல் இருப்பதே சிறந்தது.

இனி ஒரு காலம் வரும் என்று சொல்லி பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுச் சொன்ன குழப்பங்கள் .
பாவம் செய்! அல்லது சும்மா இரு! 


سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - ، يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " يأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور "- المستدرك على الصحيحين


இன்று நிலமை அப்படித்தானே இருக்கிறது, இலஞ்சம் வாங்கு! அல்லது சும்மா இரு!

நாம் இலஞ்சம் வாங்காமல், மோசடி செய்யாமல், திருடாமல், பொய்சாட்சி சொல்லாமல் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

வயிறு அந்தஸ்து பெண்களின் ஆதிக்கம் பண மோகம்

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏يأتي على الناس زمان همهم بطونهم وشرفهم متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شر الخلق لا خلاق لهم عند الله تعالى - كنز العمال

புதிய புதிய கருத்துக்களால் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவோர் விச்யத்தில் அதிக எச்சரிக்கை தேவை
يكونُ في آخِرِ الزمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ . يأتونَكم من الأحاديثِ بما لم تَسْمَعُوا أنتم ولا آباؤُكم . فإيَّاكم وإيَّاهم . لا يُضِلُّونَكم ولا يَفْتِنُونَكم
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا بِهِ أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ.
مسند أحمد

முஸ்லிம்களும் குறிப்பாக இளைஞர்கள் கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய அம்சம் இது,

இந்த தீன் ஆயிரம் வருடங்கள் பழமையானது, இதன் முன்னோடிகள் உன்னதமானவர்கள், மார்க்கத்தை மிகப் பற்றோடும் அக்கறையோடும் பின்பற்றியவர்கள், அவர்களை பின்னுக்குத் தள்ளி விட்டு, அவர்களை மார்க்கம் தெரியாதவர்களாக , மார்க்கத்தை கெடுத்தவர்களாக காட்டடிக் கொண்டு புறப்படும் தஜ்ஜால் கள் விச்யத்தில் எச்சரிக்கை அவசியம்.

இந்த ஆண்டு பெருநாள் பிறை விசயத்தில் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறிச் சென்று விட்ட ததஜ அமைப்பினர் ஏற்படுத்திய குழப்பத்தில் சுன்னத் ஜமாத்தை சார்ந்த சிலரும் சிக்கிக் கொண்டது வேதனையானது.

நாங்கள் சுன்னத் ஜமாத்தினர் தான் ஆனாலும் பெருநாள் காஜி செய்தது சரியல்ல, அதனால் நோன்பை விட்டு விட்டோம் என்று சொன்னவர்கள் மிகப் பெரும் தவறிழைத்து விட்டனர்,

ததஜ் வை நம்பிய நீங்கள் தமிழகத்தின் ஒட்டு மொத்த முஸ்லிம்களையும் அவர்களின் பிரதிநிதியாக இருக்கிற் தமிழக அரசின் தலைமை காஜியையும் நம்ப மறுத்தது வெட்கக் கேடானது. சிறுபிள்ளைத் தனமானது,.

நம்முடைய காஜி பிறை பார்த்தலுக்கு சட்ட பூர்வமான வரையறைகளை வைத்திருக்கீறார்.  பிஎச்டி பட்டதாரியான அவர் மிக எளிமையானவர், பக்திமிக்கவர் என்பது அவரை சற்றேனும் நெருங்கிப் பார்த்த அனைவருக்கும் தெரியும்.

தமிழகத்தில் எங்கும் பிறை தென்பட வில்லை. சென்னையிலிருந்து குமரி வரை.

குமரி மாவட்டத்து மக்கள் கேரளாவைப் பின்பற்றி நோன்பை ஒரு நாளுக்கு முன்னதாக கடை பிடித்து விட்டதால் 30 ஐ பூர்த்தி செய்தி பெருநாளுக்கு தயாரானார்கள்.

குமரி மாவட்டத்தில் பிறைபார்க்கப்பட்டதாக் ததஜவினர் கூறிய ஊரில் உள்ள சுன்னத் ஜமாத்தினர் எவரும் பிறை பார்த்ததாக கூறவில்லை.

ததஜவினர் வெளியிட்ட தொலை பேசி எண்களும் போலியானவை.  அவர்கள் வெளியிட்ட புகைப்படம் இலங்கையில் எடுக்கப்பட்டது.

இத்தனையிலும் போலித்தனமான செய்திகளை வைத்துக்க் கொண்டு ததஜவின்ர் எழுப்பிய சந்தேகத்திற்கு சுன்னத் ஜமாத்தினர் சிலர் ஆட்பட்டது அவர்களது உறுதியற்ற தன்மையையே காட்டுகிறது,

உறுதியாக ஒன்றை நாபகப்படுத்துகிறோம். சுன்னத் ஜமாத் என்பது ஆலிம்களை சாந்து நிற்பதாகும்.  குழப்பத்திற்கு ஆட்படுத்தப் பட்ட போது சுன்னத் ஜமாத்தைச் சார்ந்தவர்கள் தமது ஆலிம்களையே அனுகியிருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல் குழப்பவாதிகளின் சொல்லுக்கு அவர்கள் செவியேற்றது ததஜவினரின் தந்திரங்களை அவர்கள் அறியாததை காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் சுன்னத் ஜமாத்தின் அறிஞர்கள் மீதும் வழிகாட்டிகள் மீதும் அவர்களது அவநம்பிக்கையை காட்டுகிறது, இத்தையோர் சுன்னத் ஜமாத் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் தகுதியற்றவர்கள் ஆவார்கள்.  ததஜவின் வழிகாட்டுதல்களுக்கு பணிந்தோர் அந்த அமைப்பு சார்ந்தவர்கள் என்றே பொருளாகும்.

அரசு தலைமை காஜி அரசின் திட்டத்திற்கு செவிசாய்த்து விட்டார் என்பதும் அரசாங்கத்தின் சுற்றறிக்கை இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பே பல்வேறு துறைகளுக்கும் அனுப்பப் பட்டது என்பது வலிந்து புனையப்பட்ட கருத்துக்களாகும்

அரசு வழக்கப்படியே விடுமுறை அறிவிப்பை வெளியிட்டிருக்கிறது,
பல தடவைகளிலும் இவ்வாறு அறிவிப்பு அனுப்பப் பட்ட பிறகு தலைமை காஜியின் அறிவிப்பிற்கேற்ப  அரசு மாற்று அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளது,

தற்போதையை இதே அரசு முன்பு ஆட்சியிலிருந்த சந்தர்பத்தில் பல முறை 29 ம் நாள் பிறை காணப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அரசின் அறிவிப்பு மாற்றப் பட்டிருக்கிறது, செய்திகளை கவனிக்கிற் எவரும் இதை அறிந்திருப்பர்.

ததஜ அமைப்பு என்பது சமூகத்திற்குள்ளே குழப்பங்களை பிளான் பண்ணி ஏற்படுத்தும் ஒரு அமைப்பாகும், இதற்காகவென்ற விசமிகளின் குழு ஒன்றை அவர்கள் எப்போதும் தயாராக வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இஸ்லாமிய விரோதிகளுக்கு எடுபிடி வேலை பார்க்கும் சக்திகளாவர். உண்மையில் அவர்களே முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எடுபிடி வேலை பார்ப்பவர்களாவர்,

தமிழகத்தில் ஒன்று பட்டு நின்ற முஸ்லிம்களின் பெருநாளை பிரித்த சதிகாரர்கள் ஏதோ ஒரு திட்டத்தோடு எதார்த்தமாக நடை பெற்ற அரசின் அறிவிப்பை தமக்கு சாதகமாக பூதாகரமாக்கி ததஜ அமைப்பு வெளியிட்ட கருத்துக்களை சுன்னத் ஜமாத்தை சார்ந்த சிலரும் நம்பிப் பிரச்சாரம் செய்தது பாவமான காரியமாகும். அதற்காக அவர்கள் தவ்பா செய்ய வேண்டும்.

ரமலான் 30 அன்று நோன்பை நோற்காதவர்கள், அல்லது நோன்பை இடையில் விட்டவர்கள் கண்டிப்பாக  நோன்பை பிரிதொரு நாளில் கழா செய்ய வேண்டும். ரம்லானின் பகல் பொழுது ஒன்றில் உணவு உண்டதற்காக அவர்கள் அல்லாவிடம் பாவமன்னிப்பும் தேடவேண்டும்.

சவூதி அரேபியாவிலோ அல்லது உலகின் வேறு எந்த நாட்டிலோ பிறை காணப்பட்டது என்றாலும் நம்முடை நாட்டில் பிறை காணப்பட்டால் மட்டுமே நமக்கு ரமலான் தொடங்கும் ரமலான் முடியும். சவூதியின் நேரத்த்தைப் பார்த்து நாம் தொழுவதில்லை,  நாம் நோன்பு திறப்பதும் இல்லை, நமக்கான நேரம் வரும் போது தான் நாம் தொழ வேண்டும். அதே போல நோனபை வைக்கவும் விடவும் வேண்டும். சவூதி அறிஞர்களே உங்களது ஊரின் பிறை அறிவிப்பை பின்பற்றுங்கள் என்றுதான் உலகிற்கு பத்வா வழங்குகிறார்கள்.

நமக்கு பிறை பார்க்கப்பட்டு விட்ட செய்தியை அதற்கென நியமிக்கப்பட்டிருக்கிற காஜி தான் அறிவிக்க வேண்டும்

ஒருவர் பிறை பார்த்தால் அது அவருக்கு மட்டுமே பொருந்தும். அவர் பிறை பார்த்த்தாக கூறியதை காஜி ஏற்றுக் கொண்டு அறிவித்தால் மட்டுமே நம் அனைவருக்கும் அது பொருந்தும். பிறை பார்த்தவரையும் நம்மையும் இணைக்கிற இணப்புப் பாலம் வாட்ஸ் அப்போ பேஸ்புக்கோ அல்ல. நமக்காக நியமிக்கப்பட்டிருக்கிற அதிகாரி காஜியே ஆவர்.

நம் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் எது செய்தாலும் நமக்கு பிடிக்காது எனும் நிலையில் அவர் பிறை பார்த்த்தாக கூறினார் எனில்  அதை நாம் ஏற்று செயல் பட வேண்டும் எனில் காஜியின் அறிவிப்பு வோண்டும். காஜியின் அறிவிப்பிற்கு பிறகு நாம் முறைத்துக் கொண்டு நிற்க முடியாது.

அதே நேரத்தில் ஓரிருவரின் கூற்றை காஜி ஏற்க மறுப்பதற்கு நியாயமிருக்கிறது, ததஜ வின் இந்த மோசடி விளையாட்டை அவர் ஏற்க வில்லை, காரணம் குமரி மாவட்டத்திலோ தமிழகத்தின் வேறு எந்தப் பகுதியிலோ பிறை பார்க்கப்பட்டதாக நம்பத் தகுந்த ஒரு சிறு தகவலும் வரவில்லை,

சுமார் 800 கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட தமிழகத்தில் வானம் தெளிவாக இருந்தால் பரவலாக பல இடத்தில் பிறை பார்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். வானம் மேக மூட்டமாக இருந்தால் எங்காவது ஓரிரு இடத்தில் பலர் பிறையைப் பார்த்திருக்க வேண்டும் என்ற சட்ட விதியை காஜி பின்பற்றி வருகிறார். இதை முதலில் நாம் சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அரசு தலைமை காஜியை அவதூறுக்குள்ளாக்கிய சக்திகளை கண்டிக்க வேண்டும். 

இனிமேல் இத்தகைய குழப்பங்கள் உண்டுபண்ணப்படும் போது புத்திசாலித்தனமாக பெருமானாரின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றி இத்தகைய குழப்பத்திற்கு ஆட்படாமல் நம்மையும் நம்மைச் சார்ந்தோரையும் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஊடகங்கள் சைத்தானின் ஆயுதங்களாக மாறி வருகிற போது அவற்றில் மேலும் குளிர்காய்ந்த் கொண்டிருக்காமல் அவற்றிலிருந்து வெளியேறி விட வேண்டும். அல்லது ஆப் செய்து விட வேண்டும்.

நமது வழிகாட்டிகள் யார் என்பதில் உறுதியோடு நடந்து கொள்ள வேண்டும். அப்போது தான் சமுதாயத்தில் தீய சக்திகளும் குழப்பவாதிகளும் வெற்றி பெறாமல் தடுக்க முடியும்.  

இந்த ஆண்டு பிறை விசய்த்தில் ஏற்பட்ட குழப்பத்திற்கு காரணம் 

  1. ததஜாவின் குழப்பம் செய்யும் உத்தியை சமுதாயம் புரிந்து கொள்ளாதது.
  2. காஜியையும் அவர் சார்ந்து நின்ற ஆலிம்கள் ஜமா அத்துக்கள் விசயத்தை கவுரமாக எடுத்துக் கொள்ளாதது.
  3. பிறை விசயத்தீல் காஜி கடைபிடிக்கும்  நடைமுறை என்ன என்பதை  அறிந்து கொள்ளாதது. 
  4. சமூக வலைத்தளங்களின் பரப்புதல்களுக்கு மூறையற்ற முக்கியத்துவம் கொடுத்தது.


அல்லாஹ் கூறுவதை நினைவில் வையுங்கள்

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(7)
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ.
وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ