வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, September 22, 2016

துஆ முஃமின்களின் பேராயுதம்

துஆ முஃமின்களின் பேராயுதம்
அதன் மூலமே எந்த இடத்திலும் எத்தகைய விசயத்திலும் முஃமின் தனது தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்வார். உதவியையும் பாதுகாப்பையும் பெற்றுக் கொள்கிறார்.
எந்த இரும்புக் கோட்டையையும் ஊடுறுவிச் செல்லும் சக்தி துஆ வுக்கு இருக்கிறது.
யூனுஸ் நபி தன் சமூகத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்குள் அதாபு வரும் என்று எச்சரித்து விட்டு ஊரை விட்டு வெளியேறினார்.
காற்று வெப்பமாக தொடங்கியது. ஊர் மக்கள் அதாபின் தொடக்கத்தை அறிந்த போது அல்லாஹ்விடம் அழுது முறையிட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக் கொண்டான்.
إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

டைகிரீஸ் நதியின் ஒரு ஓரத்தில் மோசூல் நகருக்கு அருகிலிருந்த நைன்வா என்ற என்ற அந்த ஊர் மக்கள் நிச்சயயிக்கப்பட்ட அல்லாஹ்வின் அதாபிலிருந்து – துஆ வால் காப்பாற்றப் பட்டார்கள். அத்தனை பேரும் யூனுஸை ஏற்றுக் கொண்டனர்.
ஒரு இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட எண்ணிக்கையில் அவர்கள் இருந்ததாக குர் ஆன் கூறுகிறாது,
وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ(147)

அவ்வளவு பேரும் முஸ்லிம்களாயினர். தன் சமூகத்தில் இருந்த அத்தனை பேரையும் முஸ்லிம்களாக பெற்ற ஒரே நபி யூனுஸ் நபி தான்.

என்னை யூனுஸை விட சிறந்தவர் என்று கூறாதீர்கள் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறீயதை இங்கு நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது. அதற்கான காரணம் இது வாக இருக்கலாம்

துஆ வால் அதிக பட்ச பலனடைந்த ஒரு சமூகம் யூனுஸ் நபியின் சமூகமாகும்.

.
அடியார்களின் வணக்கங்களில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகப்பிடித்தமானது துஆ. அதனால் அவன் எத்தகைய தேவைகளையும் நிறைவேற்றித் தருகிறான்,

அல்லாஹ்வுக்கு பிடித்தமானதாக ஆக காரணம்.

அடியார் தன்னை அப்து என்றும் அல்லாஹ்வை ரப்பு என்றும் முழுமையாக உணரும் தருணம் பிரார்த்தனையின் தருணமாகும்.

ரப்பணா என்று கூறுகிற இடத்தில் எந்தச் செல்வந்தனனும் செல்வாக்குள்ளவனும் ரப்புக்கு முன்னிலையில் தனது அப்திய்யத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறான்.

இது அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகிறது.

தன்னை உணர்ந்து கொள்கிற அடியார்களின் தேவையை அல்லாஹ் விரைந்து நிறைவேற்றுகிறான்.

மக்களது கேள்விகள் பலவற்றை குறித்தும் குர் ஆன் இப்படி பேசுகிறது.

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

மக்கள் கேள்வி கேட்க நபியே நீங்கள் பதில் கூறுவீராக என்ற வாசகத்துடன் பதில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில் து குறித்து அல்லாஹ் நேரடியாக தானகவே பதில் கூறுகிறான்,

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)

(இவை அனைத்தும் பகராவில் இடம் பெற்றுள்ளவை)

திரும்ப்த் திரும்ப கேட்கிற போது மக்கள் எரிச்சடைவார்கள். திரும்ப திரும்ப அடியார்கள் து கேட்கிற போது அல்லாஹ் மகிழ்ச்சியடைகிறான்.

காரணம் ஒவ்வொரு தடவையிலும் மனிதன் தனது அப்திய்யத்தையும் அல்லாஹ்வின் ருபூபிய்யத்தையும் நிருபணம் செய்கிறான்.

அடியார்கள்  பகல் இரவு என எப்போது கேட்டாலும்.

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

துஆக் கேட்கிற போது அது அங்கீகாரம் பெற சில ஒழுங்குகள் உண்டு.

1.   துஆ இதயத்திலிருந்து கேட்க வேண்டும்.

மனிதர்களிடம் பேசுகீற போது இதயத்திற்கு இருப்பதை மறைத்து விட்டு போலியாக பல விச்யங்களை நாம் பேசுவதுண்டு.
அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் வெளிப்படையாக ஒரு பகீர் எப்படி தனது தேவைகளை கேட்கிறாறோ அது போல கேட்க வேண்டும்.

2.   உறுதியான மனோ நிலையில் கேட்க வேண்டும்,

நிச்சயமாக நமது கோரிக்கைகளை அல்லாஹ் ஏற்பான் என்ற உறுதி வேண்டும் ,இதில் உறுதிக் குறைவு ஏற்படுவது குற்றமாகும்.

அரபா நாளில் யார் தனது பிழைகள் பொறுக்கப்படாது என்று நினைப்பதில் துஆ கேட்கிறானோ அவனே பெரும் குற்றவாளி என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

3.   ஆபியத்தை கேட்க வேண்டும்

பெரும்பாலும் நாம் ரிஜ்கை கேட்கிறோம்
அது ஆபியத்துடன் வேண்டும் என கேட்க வேண்டும் .

ஒரு சுமை தூக்கும் தொழிலாளிக் கு ஒரு நாள் அவரது வேலை கஷ்டமாக தெரிந்தது. யால் அல்லாஹ் இரண்டு ரொண்டி சிரமமில்லாமல் கிடைக்க வழி செய்யக் கூடாதா என்று பிரார்தித்தார்.
அவர் சிறிது தூரம் சென்றிருப்பார். இரண்டு பேர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார். அதை விலக்கி விடச் சென்றார். அப்போது அங்கு வந்த காவலர்கள் இவரையும் இழுத்துச் சென்று சிறையில் அடைத்தனர். சிறையில் இரண்டு ரொட்டி அவருக்கு கிடைத்தது,

அப்போது அவருக்கு சொல்லப்பட்டது, நீ ஆபியத்தை கேட்டிருக்க வேண்டும்

குழந்தைகளை கேட்கிற போது சாலிஹான குழந்தைகளை கேட்க வேண்டும்.

ரப்பி ஹப்லீ மின் லதுன்க துர்ரியத்தன் தய்யிபதன் என்றே நபிமார்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்

4.   திருக்குர் ஆனிய ஹதீஸில் உள்ள துஆ க்களை பயன்படுத்த வேண்டும்

அது அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்வதற்கு உவப்பானது,
இன்னொன்று அதுவே நம்முடைய எல்லா தேவைகளையும் உள்ளடக்கியது,

ரப்பனா லா து ஹம்மில்னா மாலா தாகத லனா பிஹி

என்ற வார்த்தையின் வீச்சு அசாதாரணமானது.

இந்த துஆ வையும் ஒரு மாணவனும் கேட்க முடியும்
இறைவா என பாடங்களை எனக்கு சிரமமாக்கிவிடாதே என்ற எண்ணத்தில்
அவனுக்கு பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கிற ஆசிரியரும் கேட்க முடியும்
இறைவா மோசமான மாணவர்களை எனக்கு தந்து விடாதே என்ற எண்ணத்தில்
இதே போல ஒரு மரும்களும் இதைக் கேட்க முடியும் அவருடைய மாமியாரும் கேட்க முடியும்.
தொழிலாளியும் முதலாளியும் இதே துஆ வை கேட்க முடியும்,

அவர்களுக்கான தேவைகளை இந்த துஆ வில் அவர்கள் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். கூட்டாக கேட்கிற போதும் தமக்கு தேவையானதை அவர்கள் பெறுவார்கள்,

குர் ஆன் ஹதீஸீன் துஆ க்களை அப்படியே மனனம் செய்து கேட்க வேண்டும். தமிழ் மொழிபெயர்ப்புக்கள் அதன் முழு அர்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முடியாதவை,

5.   அச்சமும் பணிவும் அடக்கமும்

அல்லாஹ் தந்த்தால் தான் நமது நோக்கங்கள் நிறைவேறும் எனும் நிலையில் அச்சடக்கத்துடனும் அழுகையுடனும் துஆ க்கள் அமைய வேண்டும். ஏதோ கொடுத்தால் கொடு என்ற பாணியில் துஆ கேட்க கூடாது..

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(55)
அல்லாஹ் நிறைவேற்றித்தருவான் என்ற எண்ணத்தில் அல்லாஹ் தான் நிறைற்றித்தர முடுயும் என்ற நம்பிக்கையில் கேட்கப்படுகிற பிரார்த்தனைகளை அல்லாஹ் சிறப்பாக நிறைவேற்றி வைக்கிறான்.

உமர் ரலி ஒரு முறை மக்காவிலிருந்து திரும்பும் வழியில் பாலை வனத்தில் படுத்துறங்கினார்க்ரல் இரவில் திடீரென விழுத்துப் பார்த்தார்கள். நிலா தெரிந்தது. என்ன நினைத்தார்களோ தெரியாது. அல்லாஹ்விடம் இப்படி பிரார்ர்த்தனை செய்தார்கள்

اللهم  ارزقني شهادة في سبيلك واجعل قبري في بلد حبيبك

அல்லாஹ் அவருக்கு ஒளுவுடடைய நிலையில் தொழுகையின் சப்பில் ஷஹாதத்தை வழங்கினான். மட்டுமல்ல பெருமானார் (ஸல்) அவர்களுடன் அடக்கமாகும் நஸீபையும் வழங்கினான்.

துஆ முழுக்க அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டதாக இருக்கும் எனில் அல்லாஹ் அதை அதிகப்படியான பரிசுகளுடன் நிறைவேற்றுகிறான்,

துஆ வுக்கான சிறப்பான நேரங்களை பயன்படுத்துவது துஆ அங்கீகாரம் பெற ஏது வாகும்
நபி யாகூபிடம் அவரது மக்கள் இஸ்திக்பார் செய்யக் கோரிய போது இனிமேல் செய்வேன் என்பார்.

قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ(97)قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(98)


அது தஹ்ஜ்ஜுடைய நேரத்திற்காக துஆ வை தாமதப்படுத்தியதாகும் என் முபஸ்ஸிர்கள் கூறுகிறார்கள்.

துஆ வுக்கான சிறப்பான நேரங்களை பயன்படுத்துவது துஆ அங்கீகாரம் பெற ஏது வாகும்
நபி யாகூபிடடம் அவரது மக்கள் இஸ்திக்பார் செய்யக் கோரிய போது இனிமேல் செய்வேன் என்பார்.
அது தஹ்ஜ்ஜுடைய நேரத்திற்காக துஆ வை தாமதப்படுத்தியதாகும் என் முபஸ்ஸிர்கள் கூறுகிறார்கள்.
துஆ க்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் சில முக்கிய நேரங்கள்
1.     ليلة القدر. *
2.     جَوْفُ الليلِ الآخِر. *
3.     دُبْرُ الصلاةِ المكتوبةِ . *
4.     بين الأذان والإقامة. *
5.     عِندَ النِّدَاءِ للصلوات المكتُوبة. *
6.     عِندَ نُزُولِ الغيثِ. *
7.     عند زَحفِ الصُّفُوفِ في سبيل الله. *
8.     ساعةُ من يومِ الجُمْعَة. *
9.     الدُّعاءُ بَعْدَ رَمْي الجمرةِ الصُّغرى. *
10.                        الدُّعاءُ بعد رمي الجمرةِ الوسطى. *
11.                        الدُّعاءُ داخِل الكعبةِ ومن صلَّى داخل الحِجر فَهُوَ من البيت. *
12.                        الدُّعاءُ على الصَّفا. *
13.                        الدُّعَاءُ على المروَة. *
14.                        الدُّعَاء عند المشعر الحرام
15.                     دُعاءُ يوم عَرَفَةَ في عَرَفَة. *
16.                     عِندَ اجْتِمَاعِ المُسلمين في مجالسِ الذِّكْر.
17.                     عند شُرب ماءِ زمزم مع النيِّةِ الصادقةِ








Thursday, September 15, 2016

காவிரி நதி அல்ல கவுரவம் ?

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ                                       நம்முடை முன்னோர்கள் அனைகளையும் கால்வாய்களையும் நல்ல நோக்கத்திற்காக கட்டினார்கள்.
மக்காவில் சுபைதா கால்வாய என்றெரு கால்வாய் இருக்கிறது, பாலைவனத்தில் ஒரு கால்வாய். அது வும் செயற்கை கால்வாய். பெரிதாக இருபுறம் சுவர் எழுப்பி நடுவே மேம்பாலம் போல  ஒரு கால்வாய் அமைத்து மக்காவின் வடக்குப் புறத்தில் தாயிபிற்கு செல்லும் வழியில் உள்ள வாதி நுஃமான் என்ற இடத்திலிருந்து மக்காவிற்கு தண்ணீர் கிடைப்பதற்கான ஏற்பாட்டை ஹாரூன் ரஷீதின் மனைவி சுபைதா அம்மையார் செய்தார். அந்த அம்மையாரின் இயற்பெயர் அமதுல் அஜீஜ் என்பதாகும்
ئها أمة العزيز بنت جعفر بن المنصور، زوجة هارون الرشيد وغلب عليها لقبها زبيدة.
முஸ்லிம் உம்மத்தின் மதிப்பு மிக்க வக்புகளில் ஒன்றாக இன்றளவும் அது கருதப்படுகிறது,
ஹிஜ்ரீ 186 ம் ஆண்டு பஃதாதில் இருந்து ஹஜ்ஜுக்கு வந்த போது வருகிற வழியில் மக்காவிற்கு தண்ணீர் கொண்டுவருவதற்காக மிகப்பெரும் சிரமம் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதையும் இந்தப் பணியில் பலர் இறந்து போவதையும் கண்ட அவர் மிகவும் வருத்த முற்று இந்த திட்டத்தை  தொடங்கினார். மக்காவிற்கு வரும் தண்ணீர் அரபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளுக்கு கிடைக்கவும் அவர் அற்புதமான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். இதற்கான பணிகளில் அதிக தொகை செல்வான போது அரசாங்க கஜானாவில் ஒற்றை நாணயம் மிச்சமிருக்கிற வரை பணி தடை படக் கூடாது என்று உத்தரவிட்டார்.
தமிழகத்தில் மேற்கு மாவட்டங்களின் வரண்ட பகுதிகளில் விவசாயம் செழிக்க வேண்டும் என்ற நல்ல நோக்கில் பென்னி குக் என்ற பிரிட்டிஷ் இன் ஞினியர் தனது சொத்துக்களை விற்று முல்லைப் பெரியாறு அணையை கட்டியது இப்போது நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிற செய்தி


இத்தகைய நல்ல நோக்கத்தில் உலகில் கால்வாய்களும் அணைகளும் கட்டப்பட்டன.
கட்டப்பட்ட போது நல்லெண்ணத்தோடு கட்டப்பட்ட அணைகள் அதை அணுபவிப்பவர்களால் பிரச்சனைக்கு ஆளாவது என்பது உலகின் பல பாகத்திலும் நடக்கிற எதார்த்தம். மிகவும் வேதனையானதும் கூட.
நல்லெண்ணத்தில் கட்டப்பட்ட அணைகளே பிரச்சனைகளுக்கு ஆளாகிறது என்றால் பிரச்சனைகளுக்கா கட்டப்பட்ட அணைகள் எப்படி தப்பும்?
காவிரி ஆற்றின் குறுக்கே கட்டப்பட்ட அணைகள் பிரச்சனைகளுக்காகவே – கட்டப்பட்டன,
காவிரி ஆறு கர்நாடகாவில் உற்பத்தியாகி கேரளா பாண்டிச்சேரியில் ஆங்காங்கே தொட்டுச் சென்றாலும் தமிழ்நாட்டில் தான் பெருமளவு பாய்கிறது. ஆற்றின் 54 சதவீதப் பகுதி தமிழகத்திடம் இருக்கிறது. தமிழகத்தின் நெற்களஞ்சியங்கள் காவிரியை நம்பியே இருக்கின்றன. ஆனாலும் உற்பத்தி யாகும் இடம் கர்நாடகத்தில் இருக்கிறதல்லவா அதுவே தொடக்கம் முதல் கர்நாடாகாவின் தலைக் கணத்திற்கு காரணமாக அமைந்து விட்டது.  
இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் 1807-ஆம் ஆண்டு மைசூர் அரசுக்கும் சென்னை மாகாண அரசுக்கும் இடையே காவிரி நதி நீரைப் பகிர்ந்துகொள்வதில் சிக்கல் எழுந்தது. மைசூர் அரசு மத்திய அரசிடம் முறையிட்டதன் பேரில் பல்வேறு கட்டப் பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு 1892-ஆம் ஆண்டு முதன்முதலாக ஒரு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. ஆறு விதிகளைக் கொண்டிருந்த அந்த ஒப்பந்தத்தின்படி மைசூர் அரசு காவிரி ஆற்றின் குறுக்கே புதிதாக அணை ஒன்றைக் கட்டினால் அது குறித்த முழு விவரங்களையும் சென்னை மாகாணத்துக்கு அனுப்பி ஒப்புதல் பெற வேண்டும்.
1910 ல் மைசூர் அரசு கண்ணம்பாடி என்னும் இடத்தில் 41.5 டி.எம்.சி. நீரைத் தேக்கும் கொள்ளளவுடன் அணை ஒன்றைக் கட்டுவதற்குத் திட்டமிட்டு அனுமதி கேட்டபோது, சென்னை மாகாண அரசு அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததால் சிக்கல் எழுந்து., மைசூர் அரசு நடுவண் அரசிடம் பிரச்சினையைக் கொண்டு சென்றது. மத்திய அரசு, கண்ணம்பாடி அணையின் கொள்ளளவு 11 டி.எம்.சி.க்கு மேல் போகக்கூடாது என்ற நிபந்தனையோடு அனுமதி அளித்தது. அதற்கு ஒப்புக்கொண்ட மைசூர் அரசு, தான் திட்டமிட்ட 41.5 டி.எம்.சி. அளவுக்கே அணையைக் கட்ட ஆரம்பித்தது.
அன்றிலிருந்துது பிரச்சனை தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
தண்ணீர்ப் பிரச்சனை தான் மூன்றாவது உலக யுத்ததிற்கு காரணமாகப் போகிறது என்று ஐநா எச்சரித்திருக்கிற நிலையிலும் இந்தப் பிரச்சனைக்கு இருநூறு வருடங்களாக சரியான ஒரு தீர்வு வரவில்லை.
ஆச்சரியம் என்னவென்றால்
120 வருடங்களுக்கு முன்பு இரு மாகாணங்களின் பிரச்சனையை தீர்ப்பதற்காக பிரிட்டிஷ் அரசு நியமித்த “கிரீபின்” எனும் நடுவர் தனது உத்தரவில் சொன்ன வாசகம் இப்போதும் பொருந்துகிறது.
“இரண்டு தரப்பினருக்கும் திருப்தியளிக்கும் ஒரு தீர்வைத் தர முடியாததற்காக நான் வருந்துகிறேன். இரண்டு தரப்பினர் முன்வைத்த கோரிக்கைகளும் ஏற்கத் தக்கவையாக இல்லை... இரு தரப்பினருமே ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை எட்டுவதற்கு ஆர்வமற்றவர்களாக இருந்தனர்... தற்போதைய சென்னை மாகாணத்தின் நலன்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம். அதே சமயம், மைசூர் அரசு சென்னை மாகாணத்துக்குத் தந்தது போக மிச்சமிருக்கும் நீர் முழுவதையும் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்"
120 வருடங்களாக நாகரீகமும் விஞ்ஞானமும் மாபெரிய வளர்ச்சியை கணட போதும் மனிதாபிமானம் சற்றும் வளர்ச்சியடைவில்லை என்பதையே காட்டுகிறது.
மத்திய அரசு காவிரி நீர்ப்பங்கீட்டிற்காக 1990-ல் 'காவிரி நடுவர் மன்றம்' அமைத்தது.

.

பிப்ரவரி 5, 2007-ஆம்நாள் காவிரி நடுவர் மன்றம் தனது இறுதித் தீர்ப்பை வழங்கியது. தமிழகத்திற்கு 419 பில்லியன் அடிகள்  (12 கி. மீ.) அளவு காவிரி நீரும், கர்நாடகத்திற்கு 270 பில்லியன் அடிகள் (7.6 கி. மீ) நீர் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. என்று அறிவித்தது.

2007ல் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டாலும் இத்தீர்ப்பு நடுவண் அரசின் அரசாணையில் இடம் பெறவில்லை. உச்சநீதிமன்றத்தின் உத்தரவை தொடர்ந்து நடுவண் அரசு காவிரி நடுவர் மன்றத்தின் தீர்ப்பை அரசாணையில் வெளியிட்டது

நடுவர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புக்கு கர்நாடகா புது விளக்கம் கொடுத்தது. 12 கீமி க்கு பதிலாக 6 கீமி அளவுக்கு மட்டுமே தண்ணீரை விடுவித்து விட்டு மீதியுள்ளதை தமிழகம் தனது நீர்ப்பிடுப்பு பகுதியிலிருந்து திரட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறிவந்தது,
இந்த நிலையில் தான் காவிரியில் நாளொன்றுக்கு 15 ஆயிரம் கன அடி வீதம் 10 நாட்களுக்குத் தண்ணீர் திறந்துவிட வேண்டும் என உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது, தமிழகத்துக்கு சட்டப்படி சேரவேண்டிய தண்ணீரில் அது கால்வாசிகூட இல்லை. இந்தத் தண்ணீரைக்கொண்டு தற்போது டெல்டா மாவட்டங்களில் சாகுபடி செய்யப்பட்டிருக்கும் 40 ஆயிரம் ஏக்கர் சம்பா பயிரைக் காப்பாற்ற முடியாது. என்ற போதும் கர்நாடகா உயிர் தண்ணீரை விடுவிப்பதை கவுரவத்தை விட்டுக் கொடுப்பதாக கருதுகிறது.
தண்ணீர் பிரச்சனையை இரு மொழி பேசும் மக்களிடயேயான கவுரப்பிரச்சனையாக மாற்றி விட்டது.
அறிவை பறி கொடுத்த முட்டாள்கள் கலவரத்தில் தமது சொந்த கவுரவத்தையே காயப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இதுவரை சுமார் 23 ஆயிரம் கோடி ரூபாயிக்கான சொத்துக்கள் சேதமடைந்துள்ளது என வெப்துணியா கூறுகிறது.
தமிழர்கள் பல இடங்களிலும் கடுமையாக தாக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு பஸ் டிப்போ கொள்ளூத்தப்பட்ட தோடு 50 க்கும் மேற்பட்ட பேருந்துகள் கொளுத்தப்பட்டதாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
கார்நாடக மக்கள் காவிரி நீரை தேவைக்கு வழங்குவதை கவுரமாக நினைக்காமல் வழங்காமல் தடுப்பதை கவுரமாக நினைக்கிறார்கள்.
சைத்தான் மனிதர்களின் மதிப்பை இழக்கச் செய்கிற முக்கிய இடம் இது. சைத்தான் மதிப்பிழந்த இடமும் இது தான்
கொடுப்பது கவுரவம் மன்னிப்பது கவுரவம் பணிந்து நடப்பது கவுரவம் என்ற உன்னதமான மனிதப் பண்புகள்   
ஆதமுக்கு பணியுமாறு அல்லாஹ் உத்தரவிட்டத்தை அது அல்லாஹ்வின் உத்தரவு என்பதை உணர்ந்து சைத்தான் பணிந்திருப்பான் எனில் அது அவனுக்கு கவுரமாகி இருக்கும். அவன் பணிய மறுத்தான். சைத்தான் ஆனான்,
காலித் பின் வலீத் (ரலி) அவர்களின் தந்தை வலீத் மிகப்பெரும் கொடையாளியாக இருந்தார். ஹஜ்ஜுக்காக மக்கள் மினாவில் கூடுகிற போது யாருடைய அடுப்பும் எரியக் கூடாது என உத்தரவிடுவார். அவரே அனைவருக்கும் சமைத்துக் கொடுப்பார்.
மக்காவின் தலைவர்க் தங்களுக்குரிய பாரம்பரிய பரிய பெருமை அவர் விட்டுத் தர வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டனர், பிறகு ஒரு நாள் வலீதின் விருந்து என்றும் மறுநாள் மக்கத்து குறைஷிகளின் விருந்தென்றும் முடிவானது,
இப்படி வாரி வழங்குவதில் கவுரம்வம் பார்க்கப்பட வேண்டும்
மனித கவுரவத்திற்கு இழுக்காக கர்நாடகா இப்போது சைத்தானிய செயல்களுக்கு களமாகியிருக்கிறது.
தமிழக மக்களாகிய நாம் நிதானத்தை கடை பிடிக்க கடைமைப் பட்டிருக்கிறோம். அதே நேரத்தில் நீதி தவறி அப்பாவிகளை துன்புறுத்து விடக்கூடாது.
لا يجرمنكم شنأن قوم
தமிழகத்தில் அத்தைகய வன்முறையாட்டங்கள் நிகழவில்லை என்பது நிம்மது அளிக்கிறது. அல்லாஹ் இத்தகை கொடும் தீமையிலிருந்து நமது மாநிலத்தை பாதுகாப்பானாக!
மத்திய அரசு நீர்ப்பங்கீடு சம்பந்தமாக ஒரு தெளிவான முடிவை எடுக்காமல் இருக்கிறது. வாக்கு வங்கி அரசியலே இதற்கு காரணமாகும்.
தற்போது ஆளும் பாஜக மாநிலத்தில் நடை பெறும் காங்கிரஸ் அரசை கையாளாகாத அரசாக காட்டிக் கொள்ள இதை ஒரு வாய்ப்பாக பயனபடுத்திக் கொள்ளவும் வனமுறைக்கு பின்னால் இருக்கவும் கூடும்.
நீர்ப்பங்கீடு விசயத்தில் உலகத்திற்கு மிக அற்புதமான ஒரு தீர்வை மிக எளிமையாக் முஹம்மது நபி (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள்.
புகாரியில் ஒரு பாபு
بَاب شِرْبِ الْأَعْلَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ
மேலே இருப்பவனுக்கு கணுக்கால் அளவு தண்ணீரை தடுத்துக் கொள்ள மட்டுமே அனுமதியிருக்கிறது,
அதில் இடம் பெறும் ஹதீஸ்
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجٍ مِنْ الْحَرَّةِ يَسْقِي بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْقِ يَا زُبَيْرُ فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ يَرْجِعَ الْمَاءُ إِلَى الْجَدْرِ وَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ أُنْزِلَتْ فِي ذَلِكَ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ فَقَدَّرَتْ الْأَنْصَارُ وَالنَّاسُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ وَكَانَ ذَلِكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
இந்த ஹதீஸுக்கு கீழே புகாரியில் இந்த ஹதீஸ் இடம் பெறுகிறது.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ثُمَّ رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا قَالَ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ
ஈரலுள்ள ஒவ்வொரு பிராணிக்கு நீர் தர வேண்டியது மனித குலத்தின் கடமை அதை தடுப்பவர்கள் மனித குலத்தின் எதிரிகளாக பார்க்கப்பட வேண்டும். ஆனால் தண்ணீர் தரக் கூடாது என்று தடுப்பவர்களை கதாநாயகர்களாக கருதுகிற மக்களும் ஊடகங்களும் இருக்கிற வரை இந்தக் கொடுமைக்கு முடிவு கிடைக்காது,
அல்லாஹ் தற்போதைய பதற்றத்தை விரைவாக தணியச் செய்வானாக!! மக்களுக்கு நல் வழி காட்டக் கூடிய தலைவர்களை தந்தருள்வானாக!
தமிழகத்திற்கு போதிய நீர்வழத்தை நன்மையான வகையில் வழங்கியருள்வானாக!   ( இது போன்ற முந்தைய பதிவு அணை இருப்பும் பொறுப்பும்


Thursday, September 08, 2016

பழக்க வழக்கங்களுக்கு எதிரான ஒரு புரட்சி

ஹஜ் இன்று தொடங்குகிறது
உலகம் முழுவதிலிருமிருந்து புனித மக்காவில் குழுமியுள்ள சுமார் 30 இலட்சம் ஹாஜிகள் ஹஜ் கடமைகளின் கேந்திரமான மினா மைதானத்தை நோக்கி இன்று பயணமாகிறார்கள்,
ஒரே நேரத்தில் பல இலட்சம் பேர் ஒரே இடங்களில் ஒரே மாதிரி கூடி ஓரிறையை வணங்குகிறார்கள். அவரவர் விரும்பிய படி அல்ல. அல்லாஹ் கூறியபடி கடமைய நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
மனிதர்கள் பழக்கத்திற்கு அடிமைகள்.
காலையில் காப்பி குடித்துக் கொண்டே பேப்பர் படிக்கும் பழக்கம் உடையவர்கள் காப்பி கிடைக்கவில்லை என்றாலோ பேப்பர் வரவில்லை என்றாலோ அன்றை பொழுதே விடியாததைப் போல் அவஸ்தை படுவார்கள். தொழுகை போன்ற வணக்கங்கள் கூட வழக்கமான ஒரு பழக்கமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் நடந்தேறிவிடுகிறது.
அல்லாஹ் மினாவின் நாட்களில் ஹாஜிகளின் பழக்க வழக்கங்களை புரட்டிப் போடுகிறான்.
விரும்பிய ஆடை கிடையாது. இஹ்ராமின் ஆடை தான் அணிய வேண்டும்.
(மூன்று நாட்கள் இஹ்ராமில் இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னதும் ஹாஜிகள் அடைகிற சங்கடத்தைப் பார்த்தால் மாறும் இந்தப் பழக்கம் எவ்வளவு சிரமமானது என்பதை அறியலாம்)
பேஸ்டு கிடையாது. சோப்பு கிடையாது , ஷாம்பூ கிடையாது. பவுடர் கிடையாது.
(ஒரு ஹாஜியானி சொல்கிறார். என கணவர் பவுடர் அடிக்காமல் இருக்க மாட்டார் எப்படித்தான் ஐந்து நாள் பவுடர் இல்லாமல் இருப்பாரோ)
வழக்கமாக அணியும் செருப்பு கிடையாது.
(ஒரு பெண் மணி கேட்டார் நான் இந்தச் செருப்பை தான் அணிய வேண்டும். இந்தச் செருப்பு இல்லாமல் அரை மணி நேரம் கூட நடக்க கூடாது என்று டாக்டர் சொல்லி இருக்கிறார். இந்தச் செருப்பை அணிந்து கொண்டு தவாபு சஃயு செய்யலாமா ?
நிர்பந்தத்திற்கு அனுமதி உண்டு. நிர்பந்தமா என்பதை நீங்கள் தான் முடிவு செய்து கொள்ள வேண்டும், என்றேன். )
தொழுகை கூட வழக்கப்படி கிடையாது.
துல் ஹஜ் 9 ம் நாள் அன்று மஃரிபுக்கான பாங்கு சொல்லப்பட்ட பிறகு ஹாஜி அரபா மைதானத்திலிருந்து முஜ்தலிபா மைதானத்திற்கு புறப்படுவார். அரபாவில் மஃரிபு தொழ மாட்டார்.
காலமெல்லாம் தொழுகையை அதன் நேரத்தில் தொழுபவராக இருப்பார். பாங்கு சொல்லி விட்டால் ஒரு தவிப்பு வந்து விடும், உடனடியாக தொழுவிட்டால் தான் நிம்மதி அடைவார், என்ற நிலையில் இருக்கிற ஹாஜி கூட மஃரிபை தாமதப்படுத்தியே முஸ்தலிபாவில் தொழுவார்.
இயற்கை தேவைகளை நிறைவேற்றுவது கூட வாய்ப்புக் கிடைக்கும் போது தான் நிறைவேற்ற முடியும்.
இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் சிறுநீர் கழிப்பதற்கு இரவு 3;30 மணிக்கு கியூவில் நின்ற எனக்கு 4 மணிக்குத்தான் அதற்கு வாழ்ய்ப்புக் கிடைத்தது.
அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விசயத்திலும் ஹாஜி தன்னுடைய பழக்க வழக்கங்களுக்கு எதிராக கொடி பிடிக்கிறார்.
அவர் எத்தகைய் அந்தஸ்தில் இருப்பவராக இருந்தாலும் சரி.
மனிதன் அல்லாஹ்விற்கு மட்டுமே அடிமையாக இருக்க முடியும். வேண்டும்வேறு எதற்கும் அல்ல என்பதை ஒரு வாழ்வியல் பாடமாக அல்லாஹ் ஹாஜிகளுக்கு உணர்த்துகிறான்.
லப்பைக் என்பது அடிமையின் கூப்பாடு! இதே வந்துட்டேன் எஜமான் என்பது அடிமை தயாராக வைத்திருக்கிற வார்த்தை, ஹாஜி இந்த வார்த்தையை தான் லப்பைக் அல்லாஹும்ம் லப்பைக் என்று கூறிக்கொண்டே இருக்கிறார்.
ஹாஜிகள் அல்லாத மற்றவர்கள் குர்பானி கொடுக்கிற போது துல் ஹஜ்ஜின் முதல் பிறையிலிருந்து ஹஜ்ஜுக்கு இஹ்ராம் கட்டியவர்களைப் போல முடி நகம் வெட்டிக் கொள்வதில்லை
மார்க்க அறிஞர்கள் கூறுவார்கள் ஹாஜிகளைப் போல இருப்பதாக நினைத்துக் கொண்டு முடி நகம் வெட்டாமல் இருப்பவர்களுக்கு அல்லாஹ் ஹஜ்ஜின் வாய்ய்ப்பை வழங்குவான்.
 عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ -  نسائي
 .

குர்பானி கொடுக்காதவர்களும் அரபா நாளில் தொடங்கி ஹஜி முடிவடையும் 13 ம் நாள் அஸர் வரை  தொழுகைகளில் தக்பீர் சொல்கிறார்கள்
 التكبير سنة بعد الصلاة المفروضة، سواء صليت جماعة أو لا، وسواء كبر الإمام أم لا؛ وبعد النافلة وصلاة الجنازة، وكذا يسن بعد الفائتة التي تقضي في أيام التكبير، ووقته لغير الحاج من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق
ஹாஜியாக அல்லது ஹாஜியை போல ஏதாவது ஒரு வகையில் உலக முஸ்லிம்கள் அனைவரையும் அல்லாஹ் ஒன்று படுத்துகிறான்.
இவற்றில் முஃமின்கள் தமது பழக்க வழக்கங்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளுக்கு கீழே ஒன்றினைந்து நிற்கிறார்கள்.
இது நமக்கு ஒரு மிக முக்கியமான பாடத்தை உணர்த்துகிறது.
நமது பழக்க வழக்கங்களை அல்லாஹ் விரும்பிய வண்ணம் கொள்ள வேண்டு,  மார்க்கத்தின் வழிகாட்டுதல்களை கவனித்துக் கொள்ல வேண்டும்.
சாப்பிடுவதிலிருந்து செருப்பணிவது வரை.
வலது கை இடது என்று பிரித்துப் பார்க்காமல் காரியங்கள் செய்வது மேற்கத்திய பழக்கம் . நாம் அந்தப் பழக்கத்திற்கு ஆட்பட்டு விடக் கூடாது.
ஐரோப்பாவில் முழங்கால் தெரிய பெர்முடாஸ் அணிவது பழக்கமாக இருக்கலாம். நமக்கு அது ஆகாது.
இது போல பழக்க வழக்கங்கள் அது சாப்பிடுவதில் உரையாடுவதில் குடும்பம் நடத்துவதில் வியாபாரத்தில் கொடுங்கள் வாங்களில் வீடு கட்டுவதில் திருமணம் நடத்துவதில் என எதிலும் எங்க ஊர் பழக்கம் இது எங்க குடும்பத்து பழக்கம் இது எங்களுடைய பாட்டன் முப்பாட்டன் பழக்கம் இது என்பது ஷரீ அத்திற்கு முரண்பாடாக இருக்க கூடாது
மக்காவின் மக்கள் ஹஜ்ஜுக்கு இஹ்ராம் கட்டிய பிறகு ஏதாவது ஒரு தேவைக்காக வீட்டுக்கு வருதாக இருந்தால் வீட்டுன் தலைவாசல் வழியாக வராமல் பின் வாசல் வழியாக வருவார்கள், அல்லாஹ் இதை அநாவசியமானது என அல்லாஹ் தடுத்து இதில் நன்மை ஏதும் இல்லை என்றான்,
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا 
அதே போல பெண் குழந்தை பிறந்தால் அன்றை அரபுகளின் முகம் கறுத்து விடும்.
அல்லாஹ் அதை மாற்றினான்.
فقال تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون} [النحل: 58-59]

. وقال: ( (من كانت له أنثى، فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله الجنة) [أبو داود


இன்று அரபு நாட்டின் நிலையை கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். பெண்களை திருமணம் செய்ய ஆண்கள் மஹர் கொடுப்பதற்கு அதிக முயற்சிக்க வேண்டும். குறைந்த பட்சம் 5 ஆயிரம் ரியால்களும் சாதாரணமாக 50 ஆயிரம் ரியால்களும் கொஞ்சம் வசதியாக இருந்தால் சுமார் 2 இலட்சம் ரியால்களும் கொடுத்தால் தான் ஒரு பெண்ணை ஆண்மகன் திருமணம் செய்ய முடியும் என்ற சூழ்நிலை இருக்கிறது. இதற்கா ஆண் குமர்களுக்கான திருமண உதவித் திட்டத்தை வங்கிகள் செயல்படுத்தி வருகின்றன. ஹஜ்ஜுக்கு வந்த ஒரு ஹாஜியிடம் எனக்கு கல்யாணம் ஆகனும் துஆ செய் என்று ஒரு வாலிபன் சொன்னததக பயணி ஒருவர் சொன்னார்.  பெண்ணைப் பெற்றவர்கள் தம் பெண்ணுக்காக மஹராக குடும்பத்திற்கு தேவையான பெருட்களை கேட்டுப் பெறுவதாக ஒருவர் தகவல் சொன்னார்.

ஜாஹிலிய்யாவின் பழக்கத்தை அல்லாஹ் எப்படி மாற்றியிருக்கிறான் பாருங்கள்.

நமது ஊரில் திருமணத்தின் போது பழக்க வழக்கம் என்ற பெயரில் பெண் வீட்டுக்காரர்கள் எப்படி சுரண்டப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்

அதே போல திருமணத்தில் பெண்களிடம் எந்தச் சம்பந்தததை எதிர்ப்பார்க்காமல் இருப்பது பண்டைய அரபுகளின் பழக்கமாக இருந்தது. இஸ்லாம் அதை மாற்றியது.

(لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن) [مسلم].
வாரிசுரிமைகளில் பெண்களை ஒதுக்கி வைப்பது அறியாமைக் கால பழக்கமாக இருந்தது.

{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبًا مفروضًا} [النساء: 
இதே போல தீய பழக்க ங்கள் பல வற்றிலும் இருந்து இஸ்லாம் முஸ்லிம்களை மாற்றியது,

ஜோசியக்காரர்கள் குறி சொல்கிறவர்கள் வாஸ்துபார்க்கிறவர்களை நாடிச் செல்லும் பழக்கம்.

தலை முடி வைப்பதிலிருந்து நகம் வளர்ப்பது சாயம் பூசுவது ஆடை அணிவதில் தொடங்கி வியாபாரம் நடைமுறைகள் வரை ஒவ்வொன்றிலும் நமது பழக்க வழக்கங்களை எதிர்த்து மார்க்கத்தின் பழக்கத்திற்கு

பர்தா அணிகிற பெண்களின் பழக்க வழக்கங்கள் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதரின் விருப்பத்திற்கேற்பவும் அமைய வேண்டும்.  

நபி இபுறாகீம் அலை அவர்கள் தமக்கு மிகவும் விருப்பமான மகனை அல்லாஹ் சொன்னான் என்பதற்காக அறுத்தார்கள்.

மக்களுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராவது தான் நம்முடைய பழக்கம். ஆனால் அல்லாஹ்வுக்காக அந்தப் பழக்கத்திற்கு எதிராக ஒரு புரட்சியை நிகழ்த்திககாட்டினார்கள் இபுறாகீம் (அலை)

ஹஜ் என்ற வணக்கம் பழக்க வழக்கங்களுக்கு எதிரான் ஒரு போராட்டத்திற்கு நம்மை தயார் படுத்துகிறது.

சுய பழக்க வழக்கங்களுக்கு எதிரான போராட்ட குணத்தை ஹஜ் நமக்கு கற்றுக் கொடுக்கிறது.  

தத்துவங்களை சரியாக புரிந்து கொள்ளும் போது தான் நமது வழிபாடுகள் அர்த்தமுள்ளவையாகின்றன.                                                            இந்த ஆண்டு ஹஜ்ஜு செய்யக் கூடிய அனைத்து ஹாஜிகளின் ஹஜ்ஜையும் அல்லாஹ் மக்பூல் ஆக்குவானாக! 

ஹஜ்ஜின் அமல்களை இலேசாக்குவானாக! பாதுகாப்பானதாக ஆக்குவானாக!  நமக்கு ஹஜ்ஜின் பாக்கியங்களை தருவானாக!