வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, January 21, 2021

டிராக்டர் பேரணி வெல்லட்டும்

72 வது குடியரசு கொண்டாட்டத்திற்காக நாடு தயாராகிவருகிற நிலையில் தலை நகர் தில்லியில் விவசாயிகள் நடத்தப்போவதாக அறிவித்துள்ள டிராக்டர் பேரணி பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

குடியரசு தினத்தின் மிகவும் ரசிக்கப்படுகிற கம்பீரமான நிகழ்வு தில்லியில் நடைபெருகிற குடியரசு அணிவகுப்பு. பல ஆயிரம் பேர் கடும் பணியிலும் கூட நீண்ட நேரம் காத்திருந்து அந்த பேரணியை பார்வையிடுவார்கள் என்பது மட்டுமல்ல பெரும்பாலான நாட்டு மக்கள் அதை தொலைக்காட்சி வழியாகவும் கண்டு களிப்பார்கள். நமது நாட்டின் ராணுவ அறிவியல் கலாச்சார ரீதியிலான பெருமையை பறைசாற்றுகிற பல அணிவகுப்புக்களும் அதில் இடம் பெறும்.

இந்த டிராக்டர் பேரணி அரசின் குடியரசு தின நடவடிக்கைகளை குலைக்கும் நோக்கம் கொண்டதல்ல என்று விவசாயிகள் திட்டவட்டமாக அறிவித்திருந்தாலும் கூட இந்த ஆண்டு அரசு நடத்தும் பேரணியை விட விவசாயிகள் நடத்தும் டிராக்டர் பேரணி அதிக முக்கியத்துவம் பெரும் அதுவே இந்திய மக்களின் பெரும் அங்கீகாரத்தையும் பெறும் இன்ஷா அல்லாஹ்.

அரசு நடத்தும் பேரணி நமது நாட்டின் வலிமையை பாராட்டும் வகையில் அமைந்திருக்கும் என்றாலும் கூட விவசாயிகளின் பேரணி இந்தியக் குடியரசை காப்பாற்றும் பேரணியாகும்.

டிராக்டர் பேரணிக்கு தடை விதிக்க வேண்டும் என்று மத்திய அரசின் சார்பில் உச்சநீதிமன்றத்தில் தொடரப்பட்ட வழக்கில் தடை விதிக்க முடியாது என்று உச்சநீதிமன்றம் தெரிவித்து விட்டது. காவல்துறையும் மத்திய அரசும் விவசாயிகளுடன் பேசி பேரணிக்கான சாலைகளை முடிவு செய்ய வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றம் அறிவித்துள்ளது.  

குடியரசு தினத்திற்கு நம்முடைய நாட்டில் முக்கியத்துவம் அதிகம். என்ற நிலையிலும் கூட விவசாயிகளின் டிராக்டர் பேரணியை தடை செய்ய முடியாது என்று உச்சநீதிமன்றம் அறிவித்திருக்கிறது.

இது இன்றைய சூழ்நிலையில் நிம்மதியளிக்கிற ஒரு செய்தி

ஏனெனில் குடியரசு என்றாலே மக்களின் குரலுக்கு மதிப்பளிக்கிற நாடு என்று பொருள். நாட்டின் தலை நகரில் கடந்த இரண்டு மாத காலமாக கடும் குளிரையும் பொருட்படுத்தாமல் சுமார் 70 விவசாயிகளை பரிகொடுத்தும் கூட தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிற பல்லாயிரக்கணக்கான விவசாயிகளின் குரலாக அந்தப்பேரணி அமையப் போகிறது.

அல்லாஹ் அந்தப் பேரணியை வெற்றி பெறச் செய்வானாக!  பாதுகாப்பானதாகவும் விவசாயிகளின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றக் கூடியதாகவும் ஆக்கியருள்வானாக!

அரசு நடத்தும் பேரணி என்பது சர்வாதிகாரத்தின் எச்சமாகவும் இந்துத்துவாவின் மிச்சமாகவுமே அமைந்திருக்கும்.

இந்த ஆண்டு உண்மையான  குடியரசு தினப் பேரணியாக அந்த் டிராக்டர் பேரணி தான் அமையப் போகிறது

இஸ்லாமின் இரண்டாம் கலீபா உமர் ரலி அவர்கள் சர்வ அதிகாரம் படைத்த சக்ரவர்த்தியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கையில் வைத்திருந்த சிறு சாட்டைக்கு இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யமே கட்டுண்டிருந்தது.

மக்களுக்கு நன்மையளிக்கும் பல சீர்த்திருத்தங்களை கலீபா உமர் ரலி அவர்கள் செய்துள்ளார்கள்.

அவர்களின் காலத்தில் பெண்கள் தங்களது மஹர் தொகையை மிக அதிகமாக கேட்கத்தொடங்கியிருந்தனர். அதனால் திருமணம் செய்வது ஆண்களுக்கு பெரும் சுமையாக மாறியிருந்தது. உமர் ரலி அவர்கள் யோசித்தார்கள், திருமணத்திற்கான மஹர் தொகையை மிக அதிகமாக கேட்பது இறைபக்தி சார்ந்தாக இருக்குமானால் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் அதில் முன்னணியில் இருந்திருப்பார்கள். அதனால் இந்த மஹர் விசயத்தில் ஒரு கட்டுப்பாடு விதிப்பது தான் முஸ்லிம் சமூக அமைப்பிற்கு நல்லது என நினைத்தார்கள்.

عن أبي العجفاء السلمي قال قال عمر بن الخطاب ألا لا تغالوا صدقة النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا أنكح شيئا من بناته على أكثر من ثنتي عشرة أوقية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو العجفاء السلمي اسمه هرم والأوقية عند أهل العلم أربعون درهما وثنتا عشرة أوقية أربع مائة وثمانون درهما

 

ورد في بعض الروايات : أنه قال : لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية ; فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال . فقالت امرأة : ما ذاك لك ، قال : ولم ؟ قالت : لأن الله يقولوآتيتم إحداهن قنطارا فقال عمر : " امرأة أصابت ، ورجل أخطأ " كذا في المرقاة 

 ஒரு பெண் மணி பொது வெளியில் தனது கருத்துக்கு எதிராக தெரிவித்த கருத்தை அதில் நியாயமிருக்கிறது என்று என்று தெரிந்து உடனடியாக அந்தக் கருத்தை உமர் ரலி ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.

இதுவல்லவோ உண்மையான குடியரசின் இலட்சனம் .

கலீபா குடியரசுத்தலைவர் என்ற வாசகம் உமர் ரலி அவர்களுக்கு எப்படிப் பொருந்துகிறது பாருங்கள். ?

 ஒரு சீர்திருத்தம் குறித்து உண்மையாக ஒரு அரசு திட்டமிட்டாலும் சாமாணியம் மக்களின் உரிமையும் கருத்தும் அதில் அரசின் நலத்திட்ட்த்தை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த்து என்பதை இது புலப்படுத்துகிறது அல்லவா ?

 முஹம்மது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுக் கொடுத்த ஜனநாயகப்பாடம் இது.

 சாமாணியர்கள் எவரும் பெருமானார் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து தங்களது உரிமை கோரிக்கையை எழுப்ப முடியும், பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் கோபிக்க மாட்டார்கள்.  மக்களின் கோரிக்க்கயில் நியாயம் இருக்கும் எனில் சட்டங்களில் மாற்றம் செய்ய அல்லாஹ்வின் உத்தரவை எதிர்பார்ப்பார்கள். மக்களுக்கேற்ற மாற்றத்திற்கு தயாரக இருப்பார்கள்.

 சொத்துரிமைகள் விவகாரத்தில் மகத்தான மாற்றங்களை ஏற்படுத்திய அந்நிஸா அத்தியாயத்தின் இந்த 11 வது வசனம் பெண்மானாரிடம்  ஒரு பெண்மணியின் கோரிக்கை யின் பலனாகும்.

 தப்ஸீர் ராஜியில் இமாம் ராஜி கூறுகிறார்.  

  يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

 روى عطاء قال: استشهد سعد بن الربيع وترك ابنتين وامرأة وأخاً فأخذ الأخ المال كله، فأتت المرأة وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد، وإن سعداً قتل، وإن عمهما أخذ مالهما. فقال عليه الصلاة والسلام “ارجعي فلعل الله سيقضي فيه”، ثم إنها عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذه الآية، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمهما وقال “أعط ابنتي سعد الثلثين، وأمهما الثمن، وما بقي فهو لك “فهذا أول ميراث قسم في الإسلام”.

 فأهل الجاهلية ما كانوا يورثون الصغار ولا الإناث وإنما كانوا يورثون من الأقارب الرجال الذين يقاتلون على الخيل ويأخذون الغنيمة.

தனது கணவர் விவகாரத்தில் ஒரு பெண்மணி பெருமானாரிடம் வழக்காடினார். அதை வழக்காடினார் என்ற வார்த்தையோடு  அல்லாஹ் அப்படியே பதிவு செய்கிறான்.

 தங்களது உரிமைகளுக்காக ஆட்சியாளர்களிடம் மக்கள் பணிந்து தான் கேட்க வேண்டும் என்பதில்லை நியாயங்களை எடுத்துக் கூறி வழக்காடலாம் என்று அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தியதாக அது பொருள் படும்.

 قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ 

 التي اشتكت إلى الله هي خولة بنت ثعلبة   وزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت

 وقالت عائشة رضي الله عنها : تبارك الذي وسع سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي تقول : يا رسول الله ! أكل شبابي ونثرت له بطني ، حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك ! فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله خرجه ابن ماجه في السنن

قال ابن عباس : هي خولة بنت خويلد . الخزرجية ، كانت تحت أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت ، وكانت حسنة الجسم ، فرآها زوجها ساجدة فنظر عجيزتها فأعجبه أمرها ، فلما انصرفت أرادها فأبت فغضب عليها ، قال عروة : وكان امرأ به لمم فأصابه بعض لممه فقال لها : أنت علي كظهر أمي . وكان الإيلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : حرمت عليه فقالت : والله ما ذكر طلاقا ، ثم قالت : أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي ووحشتي وفراق زوجي وابن عمي وقد نفضت له بطني ، فقال : حرمت عليه ، فما زالت تراجعه ويراجعها حتى نزلت عليه الآية . وروى الحسن : أنها قالت : يا رسول الله ! قد نسخ الله سنن الجاهلية ، وإن زوجي ظاهر مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أوحي إلي في هذا شيء فقالت : يا رسول الله ، أوحي إليك في كل شيء وطوي عنك هذا ؟ ! فقال : هو ما قلت لك فقالت : إلى الله أشكو لا إلى رسوله . فأنزل الله : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله الآية .

 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأوس : اعتق رقبة قال : مالي بذلك يدان . قال : فصم شهرين متتابعين قال : أما إني إذا أخطأني أن آكل في يوم ثلاث مرات يكل بصري . قال : فأطعم ستين مسكينا قال : ما أجد إلا أن تعينني منك بعون وصلة . قال : فأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتى جمع الله له ، والله غفور رحيم .


சாமாணிய மக்களின் கோரிக்கைகளையும் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுவதில் ஒரு அரசின் அக்கறை எந்த அளவு இருக்க வேண்டும் என்று பெருமானார் (ஸல் ) மானுட உலகிற்கு கற்பித்த மிக உன்னதமாக நிகழ்வு இது

 அல்லாஹ்வின் சட்டத்தில் ரோஷமுற்று கேள்வி எழுப்பிய ஒரு தோழர் விசயத்தில் பெருமானாரின் அணுகுமுறை

 فأخرج البخاري وأبو داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ هلال بن أمية رضي الله عنه قذف امرأته عند النبي صلّى الله عليه وسلّم بشريك بن سحماء فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم«البينة أو حدّ في ظهرك» فقال: يا رسول الله! إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة، فجعل النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول«البينة أو حدّ في ظهرك» فقال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله تعالى ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام، وأنزل عليه.

 وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7) وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8) وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)}.

 குர்துபியில் வருகிறது,

 وقيل : لما نزلت الآية المتقدمة في الذين يرمون المحصنات وتناول ظاهرها الأزواج وغيرهم قال سعد بن معاذ : يا رسول الله ، إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة ! والله لأضربنه بالسيف غير مصفح عنه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني . وفي ألفاظ سعد روايات مختلفة ، هذا نحو معناها . ثم جاء من بعد ذلك هلال بن أمية الواقفي فرمى زوجته بشريك بن سحماء البلوي على ما ذكرنا ، وعزم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضربه حد القذف ؛ فنزلت هذه الآية عند ذلك ، فجمعهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وتلاعنا ، فتلكأت المرأة عند الخامسة لما وعظت ، وقيل : إنها موجبة ؛ ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم ؛ فالتعنت ، وفرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما ، 

 அரசுகள் மக்கள் நலனுக்காக உருவாக்கிய  சட்டங்களே கூட மக்களின் கோரிக்கைகளுக்கும் தேவைகளுக்கும் நியாயங்களுக்கும் ஏற்ப வளைந்து தர வேண்டும்.

 ஆனால் நம்முடைய மத்திய அரசு பெரும் பணம் முதலாளிகளுக்கு சார்பாக  சட்டங்களை இயற்றி விட்டு விவசாயிகள்ள பல வழிகளிலும் ஏமாற்றப் பார்க்கிறது.

 உச்சநீதிமன்றத்தை பயனப்டுத்தி விவசாய சட்டங்களுக்கு தற்காலிக தடை என்று அறிவித்துப் பார்த்த்து. இன்றைய நீதிமன்றங்கள் அரசின் கைப்பாவையாகிவிட்டன் என்பதை சரியாக புரிந்து கொண்ட விவசாயிகள் அரசின் மாய்மாலத்திற்கு மயங்காமல் விவசாயிகளின் நலனுக்கு எதிரான சட்டங்களை இரத்து செய்யப்படும் வரை போராட்டம் தொடரும் என அறிவித்துள்ளனர்.

 அதில் பல கடும் சோதனைகளை அவர்கள் சந்தித்து வருகின்றனர்.

 ஒரே நாளில் ஆறு பேர் இறந்து போன சோகம் அங்கே நிகழ்ந்திருக்கிறது.

 ஆனாலும் அரசு இறங்கி வருவதாக இல்லை.

 இதை குடியரசு என்று எப்படிச் சொல்வது.

 எனவே தேன் அரசு நடத்துகிற பேரணியை விட விவசாயிகள் நட்த்துகிற பேரணியே உண்மையான குடியரசுப் பேரணி என்கிறோம்.

 நிச்சய்ம் அது வெற்றி பெரும். 

ஏனெனில் ஏழை எளிய மக்கள் பாதிக்கப் பட்டவர்களின் கண்ணீருக்கு உதவாமல் இறைவன் இருப்பதில்லை.

 قال صلى الله عليه وسلم : (اتقوا دعوه المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب .


 

குடியரசு தினம் முந்தைய தொகுப்புக்கள்

 குடியரசும் குண்டா ராஜ்யமும்

ஜனநாயகம் சீர் செய்யப் பட வேண்டும்


Thursday, January 14, 2021

ஐந்து தீமைகள்

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات: 13].

மனிதர்கள் இறைவனிடம் குணத்தால் அழகு பெறுகிறார்கள் . தோற்றத்தினாலோ ஆடைகளாலோ அதிகாரத்தினாலோ அல்ல.

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم))؛ (رواه مسلم).

 உடல் வலுப் பெற்றவர்கள் அல்லாஹ் தூசிகளைப் போலாக்கினான்.

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6)

பலவீனர்களுக்கு அல்லாஹ்விடம் பெரும் கண்ணியம் உண்டு

عَمرِو بنِ العَاصِ رضي اللهُ عنهما: عَن رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ"هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ الْمُهَاجِرُونَ، الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ الْمَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً- அஹ்மது –

காரணம் பலவீனர்களே நீதிக்கு துணையாக பெரும்பாலும் இருப்பார்கள்.

 روى البخاري في صحيحه مِن حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما"أَنَّ هِرَقلَ مَلِكَ الرُّومِ سَأَلَ أَبَا سُفيَانَ عَن أَتبَاعِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم هَل هُم أَشْرَافُ النَّاسِ، أَو ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقَالَ: بَل ضُعَفَاؤُهُمْ، فَقَالَ: هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ

நல்லவர்களாகவும் நன்மைக்கு துணை போகிறர்வர்களாகவும் சிறப்பான குணம் கொண்டவர்களாக இருப்பதுமே அல்லாஹ்விடம் அங்கீகாரம் பெறும். வசதி வாய்ப்பும் அந்தஸ்த்தும் ஆற்றலும் பெற்றிருந்தும் இத்தைய உயர் குணத்தை கொண்டு நடப்பவர்கள் அல்லாஹ்விடம் மேலும் சிறப்பானவர்களாக இருப்பார்கள்.

 குணத்தால் உயர்ந்தவர்களே மக்களிடமும் உயர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள்.

 சிறந்த குணமுடையவர்களாக வாழ்வதற்கு நிறைந்த நன்மைகளை செய்ய வேண்டும் என்பதல்ல, சில தீமைகளை தவிர்த்துக் கொண்டாலும் போது,

 இது இஸ்லாத்தின் மிக முக்கிய வழிகாட்டுதல்

 பெருமானார் (ஸல்) கூறினார்கள் மனைவியுடன் உறவு கொண்டாலும் நன்மை உண்டு

وفي بُضْعِ أحدكم صدقةً))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجرٌ؟ قال: ((أرأيتم لو وضعها في حرامٍ، أكان عليه وزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرٌ))؛ رواه مسلم.

அல்லாஹ் வெறுக்கிற ஐந்து இயல்புகளை ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் பட்டியலிட்டுள்ளார்கள். மிக முக்கியமான இந்த இயல்புகளை நாம் சீரமைத்தால் அல்லாஹ்விடமும் மக்களிடமும் நாம் நல்லவர்களாகி விட முடியும்,

 அல்லாஹ் வெறுக்கிற ஐந்து இயல்புகள்/

 1.   உயர்ந்தே நிற்கிற பார்வை.

 பொதுவாக பார்வைய கட்டுப்படுத்துவதை இஸ்லாம் பெரிர்து வலியுறுத்தியுள்ளது.

உண்மையில் இதுதான் ஒரு பெரிய ஆண்மை போராட்டமாகும்.

பார்வையை அலைய விடுகிறவர்கள் தவறில் விழ வாய்ப்புக்கள் அதிகம்,

 பார்வைய கட்டுப்படுத்துவதுதான் தீமைகளை தடுக்கும் கேடயம்.

 இஸ்லாம் திருமணத்தை வலியுறுத்தும் முதல் காரணம்

 يا معشر الشباب؛ من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج.

 2.   பொய் பேசுவது

பொய பேசுகிற போது மக்களின் வாயிலிருந்து ஒரு கெட்ட வாடை வீசுகிறது. மலக்குகள் அந்த மனிதனை விட்டு விலகி ஓடுகிறார்கள்.

 يقول النبي عليه الصلاة والسلام :" إذا كذب العبدُ تباعد عنه الملَكُ ميلًا من نتنِ ما جاء به"

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الترمذي - سنن الترمذي

 பொய் பேசும் இயல்புடையவர்கள் மக்களிடமும் மதிப்பு பெற முடியாது.

 3.   தீமைகளை நோக்கி நடக்கும் கால்கள்

எதிர்பாராமல் தீமைகளில் விழுந்து விடுவதற்கும் திட்டமிட்டே தீமைகள் செய்வதற்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது.

 4.   அப்பாவிகளுக்கு தொல்லை தருகிற கை

உடல் ரீதியாக நம்மை அப்பாவிகள் யாரும் எந்த துன்பத்தையும் அடைந்து விடக் கூடாது என்பது ஒரு சிறந்த வாழ்வின் அடிப்படை இலட்சியமாக இருக்க வேண்டும்.

 முஸ்லிமுக்கு முஹ்ம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்ன இலக்கணம் அதைத்தான் கூறுகிறது.

முஸ்லிம் யார் தெரியுமா ?

عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجَر ما نهى الله عنه))؛ متفق عليه.

முஃமின் யார் தெரியுமா ?

 وعن أَبي هريرة t: أَن النَّبيَّ ﷺ قَالَواللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، قِيلَ: مَنْ يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَالَّذي لا يأْمنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

 5.   பிளவுபடுத்தும் நபர்கள்

 தமது நடைமுறைகள் மூலம் தனி குழுக்களை உருவாக்குவோர், அல்லது அதற்கு துணை நிற்பது அல்லது தனது நடை முறைகள் மூலம் ஏற்கெனவே இருக்கும் சமூக அமைப்பில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்துவோர். அநீதியான முறையில் குழு மனப்பான்மைக்கு அழைப்பு விடுப்போர்  அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குரியவர்கள்.

 இன்றைய முஸ்லிம் சமூகம் இத்தகைய நபர்களால் கடும் சோதனையை சந்தித்து வருகிறது என்பதை அனுபவ ரீதியாக உணர்கிறோம்.

 மூஸா அலை அவர்களிடம் ஹாரூன் அலை அவர்கள் சொன்ன காரணம்

  قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)

 

முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் பிரபலமான ஐந்து கடமைகள் இஸ்லாமிய வாழ்வை பலப்படுத்துபவை

இந்த ஐந்து தீமைகள் இஸ்லாமிய வாழ்வை மட்டுமல்ல மனித வாழ்வையே பலவீனப்படுத்தக் கூடியவை.

 இவற்றிலிருந்து விலகி நிற்க நாம் முயல்வோம். அல்லாஹ் தவ்பீக் செய்வானாக!

 

Thursday, January 07, 2021

கும்பல் வன்முறை ஒரு சமூகப் பேரவலம்

 وما أرسلناك إلا كافة للناس

சமீபகாலமா உலகம் முழுவதும் அதிகரித்து வருகிற ஒரு பெரும் அவலம். Mob Attack கும்பல் வன்முறை.

மக்கள் ஒரு குழுவாக இணைந்து எந்த சட்டத்திற்கும் பயப்படாமல் தனி மனிதர்களை அல்லது அமைப்புக்களை கண்மூடித்தனமாக தாக்குவது.

இது மனித சமூகத்தின் மிகப்பெரிய அவலமாகும்.

இத்தகைய தாக்குதல்குறித்து ஆராய்ச்சி செய்த சூசெக்ஸ் பல்கலை கழகத்தை சேர்ந்த JOHN DRURY இப்படிக் கூறுகிறார்.

'When the mobs are looking for witches to burn, nobody's safe'  

 

 கும்பல்கள் எரிக்க மந்திரவாதிகளைத் தேடும்போது, ​​யாரும் பாதுகாப்பாக இல்லை

 

இது 2004 ம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட கருத்து. அப்போது மக்களை ஏமாற்றும் மந்திரவாதிகளை அடையாளம் காணும் பொது மக்கள் ஆத்திரத்தில் அத்தகையோரை எரித்துக் கொன்றனர்.

அப்போது அவர் இப்படி குறிப்பிட்டார்.

இப்போது அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் மாற்றிக் கொள்ளலாம். மாட்டுக்கறி வைத்திருப்பவர்களை காணும் போது, சரியாக சமபளம் தராத நிறுவன மேலாளர்களை காணும் போது, அதிகாரத்திற்கு அஞ்சாமல் தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டிருப்பவர்களை காணும் போது அதை பிடிக்காதவர்கள் எரியூட்ட முயற்சி செய்வார்கள் எனில் யாரும் பாதுகாப்பாக இல்லை என்றும் மாற்றிக் கொள்ளலாம். எல்லாம் சரி தான்.

இன்றைய சூழல் மனித வாழ்கையை அநீதியாக பாதுகாப்பற்றதாக மாற்றி வருகிறது. மிகவும் கவலைப்பட வேண்டிய விஷம் இது.

2017 ம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் ராய்ட்டர் நிறுவனம் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வு “2010 லிருந்து அப்போதுவரை மாட்டுக்கறி வன்முறையில் 28 இந்தியர்கள் கொல்லப் பட்டார்கள். அதில் 24 பேர் முஸ்லிம்கள். 124 பேர் காயமடைந்துள்ளனர் என்கிறது. அதே அறிக்கை 2014 மோடி அரசு பதவியேற்ற பிறகே இத்தகைய வன்முறையில் அரங்கேறத் தொடங்கின என்கிறது. (விக்கீபீடியா)

(A number of incidents of violence have occurred. According to a June 2017 Reuters report, citing a data journalism website, a total of "28 Indians – 24 of them Muslims – have been killed and 124 injured since 2010 in cow-related violence". The frequency and severity of cow-related violence have been described as "unprecedented".[7] The report stated that "Almost all of the 63 attacks since 2010 involving cow-related violence were recorded after Modi and his Hindu nationalist government came to power in 2014".)

2014  ஜனவரி 14 ம் தேதி மத்தியப் பிரதேசத்தில் ஹர்தா மாவட்ட கிக்ரியா ரயில் நிலையத்தில் பசு பாதுகாப்பு படையினர் கவ் ரக்ஷா சமிதியினர் ஒரு முஸ்லிம் தம்பதியை பையில் மாட்டுக்கறி வைத்திருந்ததாக கூறி தாக்கினர்.

2016 மார்ச் 18 ம் தேதி ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் கால்நடை வியாபாரிகளான 32 வயது அன்சாரியையும் 15 வயது இம்தியாஸ் கானையும் பசுக்கலை கொல்ல கடத்தியதாக கூறி கொலை செய்தனர்.

2016 ஜூலை 11 ம் தேதி குஜ்ராத்தி மாநிலத்தில் இறந்து போன ஒரு மாட்டை உரித்துக் கொண்டிருந்த 4 தலித்களை ஆறுபேர் கொண்ட ஒரு கும்பல் சங்கிலியால் கட்டி வைத்து இரும்புக் கமபிகளால் கடுமையாக தாக்கியது.

2017 ஜூலை 17 ம் தேதி கர்நாடக மாநிலம் சிகமங்களூரில் மாட்டுக்கறி சாப்பிட்டதாக கூறி பஜ்ரங்தள் அமைப்பைச் சார்ந்தவர்கள் ஊனமுற்ற ஒருவர் உட்பட நான்கு தலித்தகளை  கடுமையாக தாக்கினர்.

2016 ஜூலை 30 ம் தேதி உத்தரப் பிரதேச மாநிலம் முஜப்பர் நகரில் ஒரு முதியவர் தனது வீட்டு பிரிட்ஜில் மாட்டுக்கறி வைத்திருந்ததாக கூறி அவரது குடும்பத்தை கடுமையாக தாக்கினர்.

கடந்த மாதம் பெங்களூரி போன் நிறுவனத்தில் கலவரத்தில் ஈடுபட்ட தொழிலாளர்களில் ஒரு குழுவினர் சுமர் 480 கோடி மதிப்புள்ள சொத்துக்களை சேதப்படுத்தினர்.

இத்தகைய பட்டியல் வெகு நீளமானது.

இதில் ஒரு அதிர்ச்சி என்ன வெனில்

இக்குற்ற வழக்குகளில் சமபந்தப் பட்டவர்கள் மீது  நடவடிக்கை பெரும்பாலும் எதுவும் இருப்பதில்லை. ழக்குகள் பதிவு செய்யப் பட்டாலும் கூட அவர்கள் விடுவிக்கப் படுவார்கள்.

காரணம் ஒவ்வொரு கும்பல் தாக்குதலுக்குப் பின்னாலும் அரசியல் அல்லது மதம் அல்லது சாதீய பின்புலம் இருக்கிறது.

அந்த தாக்குதலை அரசியல் நியாயப் படுத்துகிறது. அல்லது மதமோ சாதியோ நியாயப்படுத்து கின்றன,

இந்தியாவில் மாட்டுக்கறி வைத்திருந்த்தாக கூறி இரண்டு பேர் கொல்லப் பட்ட போது கொலைக்கு வருத்தம் கூட தெரிவிக்காமல் மத்திய அமைச்சர்கள் இப்படிக் கூறுகிறார்கள். “

பெரும்பான்மையான இந்துக்களின் உணர்வுகள் மதிக்கப் பட வேண்டும்”

இத்தகைய பேச்சுக்கள் தருகிற பாதுகாப்பு காரணமாக கொடூரங்களுக்குப் பிறகு அதை விடக் கொடூரமாக கும்பல் தாக்குதல்கள் பெருகுகின்றன.

 

உலகம் முழுவதிலும் இந்த நிலை இருக்கிறது.

 

இஸ்லாம் முஸ்லிம்களை இந்த நடைமுறையிலிருந்து முற்றிலுமாக விலகி நிற்கச் சொல்கிறது.

 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)

இதன் கருத்து

ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيامُ لله شهداء بالعدل في أوليائكم وأعدائكم، (192) ولا تجوروا في أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم في أعدائكم لعدواتهم لكم

 

ஹுதைபிப்ய்யா உடன்படிக்கையின் காலகட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் பகுதி வழியாக மக்கா காபிர்களின் ஒரு ஆட்டு மந்தை சென்றது. நாம் ஏன் நமது அதிகாரத்தை காட்ட்டும் வகையில்  அதை தாக்கி எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்று சிலர் நினைத்தனர். அப்போது இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.

 

தங்களுக்கு என்று ஒரு நியாயத்தை கற்பித்துக் கொண்டு சட்டத்தை கையில் எடுத்து ஆயுதம் ஏந்துகிறவர்கள் குறித்து முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் மிக கடுமையாக எச்சரித்துள்ளார்கள்.

عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا- புகாரி

 

பெருமானார் (ஸல்) அவர்களை ஆயுதங்களால் தாக்குகிறவர்களை அல்ல ஆயுதத்தை தூக்குபவனையே தனது சமூகத்தை விட்டு விலக்கி வைக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கவும்.

 

இவ்வளவு கடுமையான எச்சரிக்கைகளுக்கு என்ன காரணம் எனில் ?

 

ஏதேனும் ஒரு நியாயத்தை கற்பித்துக் கொண்டு செய்யப் படும் கும்பல் தாக்குதல்கள் மனித சமூகத்தில் மிகப்பெரும் தாக்க்தை ஏற்படுத்தி விடும். மனித வரலாறே அதனால் ஏற்பட்ட துயரத்திலிருந்து விடுபட முடியாமல் போகும்.

 

இஸ்லாமிய வரலாற்றிலும் அதற்கு பல உதாரணங்கள் உண்டு.

 

கும்பல் தாக்குதலால் இஸ்லாமிய உலகு சந்தித்த மிகப் பெரும் கேடு உஸ்மான் ரலி அவர்களின் படுகொலை ஆகும்.

 

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களால் அரபு தேசத்திற்கு ஒரு அற்புதமான அரசியல் கிடைத்தது. ஆரம்ப இரண்டு கலீபாக்களில் காலத்தில் அந்த அரசு அன்றைய உலகை வியபாபித்து வந்தது.  தொடங்கிய 30 வருட்த்திற்குள் அன்றைய பூமிப் பந்தின் பாதியை இஸ்லாம் வென்றெடுத்திருந்த்து. அப்படி என்றால் நீதி வென்றிருந்த்து என்று பொருள். மக்கள் மிக நிம்மதியாக வாழ்ந்தார்கள்.

 

உமர் ரலி அவர்களுக்கு சத்தியத்தை நிலை நாட்டுபவர் என்ற ஒரு பெயர் உண்டு; அதை அவருக்கு சூட்டியது யூதர்கள் என்று ஒரு கருத்து வரலாற்றில் உண்டு.

 

قال ابن سعد في الطبقات الكبرى: « قال ابن شهاب: "بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق، وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم،

அந்த அளவு அனைத்து தரப்பு மக்களிமும் நீதி பரிபாலிக்கப் பட்ட்து.

 

தமிழில் அற்புதமாக கூறுவார்கள் உமர் ரலி அவர்களின் காலத்தில் ஆடும் சிங்கமும் அருகருகே நின்று ஒரே குட்டையில் நீர் அருந்தும்.

 

ஒரு பெரும் சாம்ராஜ்யமாக இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் உலகம் நிம்மதியாக இருந்து கொண்டிருந்த்து.

 

உமர் ரலி அவர்களுக்குப் பிறகு உஸ்மான் ரலி ஆட்சிக்கு வந்தார்கள். இஸ்லாம் இன்னும் கடல் கடந்து விரிவடைந்து கண்டங்களை கடந்து சென்றது.

 

அந்த வெற்றிப் பாதைக்கு விழுந்த பெரும் தடையாக ஒரு குழு

 

எகிப்தின் கவர்னருக்கு எதிராக குற்றம் சுமத்திக் கொண்டு வந்த சுமார் 200 நபர்களை கொண்ட ஒரு குழு உஸ்மான் ரலி அவர்களது வீட்டை சூழ்ந்து சஹாபாக்களின் பாதுகாப்பை கடந்து அவரது வீட்டுக்குள் சுவரேறிக் குதித்து – பெருமானரின் பாராட்டிற்குரிய அந்த மருமனை – அவர் குர் ஆன் ஓதிக் கொண்டிருந்த நிலையில் தலையை சீவிக் கொன்றது.

 

இஸ்லாமிய வரலாற்றின் ஒரு பேரவலம் இது.

 

மதீனாவில் ஒரு வன்முறைக் கும்பல் யோசிக்க முடிகிறதா ?

 

அந்த கும்பல் நட்த்திய அக்கிரமங்கள் கொஞ்சமல்ல

 

முஸ்லிம்களின் தண்ணீர் தேவையை தீர்த்த அவருக்கு தண்ணீர் கிடைக்க கூட கும்பல் வழி விட வில்லை. மஸ்ஜிதுன்னபவி விரிவாக்கத்திற்கு இடம் வாங்கிக் கொடுத்த அவர் மஸ்ஜிதுன்னபவி பள்ளி வாசலில் தொழுவதற்கு அவர்கள் அனுமதிக்க வில்லை.

 

ஒரு மகத்தான மாண்பாளர் – பெருமானாரால் மதிக்கப்பட்டவர். இரண்டு மகள்களுக்கு மணமுடித்துக் கொடுக்கப் பட்டவர். மலக்குகளும் வெட்கப்படும் மாண்பாளர். புனித மிகு மதீனாவில் ஏராளமான சஹாபாக்கள் கூடியிருக்கவே – ஹஸன் ஹுசைன் ரலி ஆகியோர் வாசலைக் காவல் காத்துக் கொண்டிருக்கும் போது சுவரேறிக் குதித்த வன்முறைக் கும்பலின் அடவாடிக்கு பலியானார்கள்.

 

நான்கு சஹாபாக்களை கொன்று விட்டு கடைசியாக குர் ஆன் ஓதிக் கொண்டிருந்த உஸ்மான் ரலி அவர்களை கொலை செய்தார்கள்

 

هاجم المتمردون دار عثمان وأصيب ذلك اليوم أربعة من شبان قريش وقتل منهم أربعة، ثم هجموا على عثمان بن عفان فقتلوه، وهو يقرأ في المصحف فانتضح الدم على قوله تعالى﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (سورة البقرة، الآية: 137).

 

وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ، وعمره اثنتان وثمانون سنة، ودفن ليلة السبت بين المغرب والعشاء في حش كوكب الذي كان قد اشتراه ووسع به البقيع.

 

அவரை கொன்றவர்கள் நிம்மதியாக அவருக்கு ஜனாஸா தொழுகை நட்த்தவும் ஜன்னத்துல் பகீ கப்ருஸ்தானில் அவரை அடக்கம் செய்யவும் கூட அனுமதிக்க வில்லை.

 

கும்பல் வன்முறை எவ்வளவு கொடூரமானது என்பதை புரிந்து கொள்ள முஸ்லிம்களுக்கு இதை விட வேறு உதாரணம் தேவை இல்லை.

 

அந்த வன்முறை ஏற்படுத்திய பின் விளைவுகள் பாரதூரமானவை.

 

ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம் உம்மத்தின். ஒற்றுமையை சிதைத்தது நிம்மதியை குலைத்த்து

 

வெற்றிப் பாதையில் பெரும் தடைக்கல்லாக அமைந்த்து.

 

முஹம்மது நபி ஸல்) அவர்களாக அல்லாஹு அக்பர் என்ற ஒற்றைச் சொல்லில் ஓரணியில் திரட்டப் பட்ட முஸ்லிம் உம்மத் அரசியல் ரீதியாகவும் கொள்கை ரீதியாகவும் முஸ்லிம்கள் பிளவு பட வழி அமைத்த்து.

 

الغوغاء قديمة في العالم العربي والإسلامي ولعل أقرب مثال لها الغوغاء التي أجهزت على عثمان بن عفان وقتلته ثم منعت دفنه يوما كاملا وقام بعضها بالوطء على صدره حتى كسرت أضلاعه وهو ميت، ثم حمل آخرون قميصه وعليه دماؤه مطالبين بالثأر من قتلته ! وكذلك الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب وحاربوه ظلما وعدوانا ورفعوا المصاحف على رؤوس الرماح وبقي فكرهم المتطرف إلى يومنا هذا،.

அல்லாஹு அக்பர்!

 

இந்த கும்பல் படுகொலையின் கொடூரம் அதனால் விளைந்த தீம்மகளும் எண்ணிப் பார்க்க முடியாதவை

வரலாற்றில் ஒரு பெரும் அவலம் என்ன வெனில் மக்கள் வரலாற்றிலிருந்து சரியாக பாடம் படித்துக் கொள்வதில்லை என்பது தான்.

இந்த கொடூரத்திற்குப் பிற்கும் முஸ்லிம் உம்மத் பல கட்டங்களிலும் கும்பல் வன்முறை போக்க்க கை விட வில்லை.

 

பத்து பேர் சேர்ந்து தங்களுக்கு ஒரு நியாயம் கற்பித்துக் கொள்வார்கள் எனில் சட்டத்தை கையில் எடுத்து கொல்ல வெறித்தாக்குதல்கள் நடத்தும் நடை முறை தொடர்ந்து முஸ்லிம் உலகில் ஆங்காங்கே நடந்து வந்துள்ளத்த வரலாறு காட்டுகிறது. அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி எந்த அக்கிரமத்தையும் நியாயப்படுத்தி விட முடியும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

 

ஆனால் உண்மையில் அத்தக்கய ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் நிம்மதி – மரியாதை – வெற்றி – பறிபோகவே செய்திருக்கிறது. தோல்வியும் இழிவையும் சந்தித்திருக்கிறது.

 

இஸ்லாமை பாதுகாப்பதற்காக , முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆதராவாக என்று கும்பல்கள் களமிறங்கிய இடங்களில் கூட இந்த விபரீதம் தான் நடந்துள்ளது, எங்கும் நன்மை எதுவும் நடந்ததில்லை

 

முஸ்லிம்கள் என்றில்லை யாராக இருந்தாலும் கும்பல் வன்முறைகள் சமூகத்தை பெரிதும் பாதிக்கும் என்பது தான் அல்லாஹ் இந்த உலகில் வைத்துள்ள நியதி

பாருங்கள்! அமெரிக்கா உலகில் ஜனநாயகத்தின் பெரும் சட்டாம் பிள்ளையாக இருந்த்து. உலக் ஜனநாயகத்திற்கு நாங்கள் தான் காவலர்கள் என்று கூறி மற்ற உலக நாடுகளின் பல தலைவர்களை சத்தமில்லாமல் அழித்துள்ளது. சட்டத்தின் ஆட்சி தங்களது நாட்டை போல வேறெங்கும் இல்லை என்று கொக்கரித்து வந்தது .  

 

நேற்றைக்கு முன் தினம் அமெரிக்க தலை நகரில் கூடிய தற்போதைய அதிபருக்கு ஆதரவாக கூடிய ஒரு கும்பல் நாடாளுமன்ற கட்டிடத்தை சூழ்ந்தது. நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் விரண்டு ஓடினர். கும்பல் நாடாளுமன்றத்தை கைப்பற்றியது. சபாநாயகர் நான்ஸீ பெலோரோஸின் அறைக்குள் புகுந்து சேதப்படுத்தியது, ஒரு ஆள் அவரது இருக்க்கையில் உட்கார்ந்து மேஜை மேல் கால் போட்டுக் கொண்டு போட்டோவுக்கு போஸ் கொடுத்தார். இன்னொரு நபர் நாடாளுமன்ற சபாநாயகர் இருக்கையில் உட்கார்ந்து டிரம்ப் வென்று விட்டதாக அறிக்கை படித்தார். நான்கு பேர் கொல்லப் பட்டுள்ளனர், பல காவலர்களுக்கு காயம் ஏற்பட்டுள்ளது.

 

உலகின் சட்டாம்பிள்ளையான அமெரிக்காவில் என்ன நடக்கிறது என்று புரியாமல் கடந்த புதன் கிழமை உலகமே அதிர்ச்சியில் உரைந்து போய்விட்டது.

 

இது அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ஒரு கருப்பு நாள் என்று பலரும் கூறியிருக்கிறார்கள்.

 

உலகம் முழுக்க இத்தகைய கருப்பு தின்ங்கள் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டே இருக்கிறது.

 

இத்தகைய வன்முறையில் ஈடுபடுவோர் குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது

 

இத்தகைய எந்த செயலும் அல்லாஹ்விட்த்தில் – அல்லாஹ்வின் தூதரிட்த்தில் மரியாதைக்குரியவை அல்ல.

 

இத்தகைய செயலபாடுகளால் அல்லாஹ் ரஸூலின் பெருமையை ஒரு போதும் உயர்த்தி விட முடியாது

 

மாறாக இது தவறான விமர்சன்ங்களுக்கு தள்ளிவிடும்.

 

இஸ்லாம் அல்லாத இட்த்தில் கூட இந்த குமபல் வன்முறை எதற்காக கடை பெருகிறதோ அந்த நோக்கம் ந்றைவேறாது. மாறாக அந்த நோக்கம் சிதையும் , யாருக்காக நடை பெற்றதோ அவர்கள் கேவலப்படுத்தப் படுவார்கள்.  

 

அடுத்தாக இதனால் ஏற்படும் பின் விளைவுகள் அசாதாரணமானவையாக – அமைந்து விடும். இஸ்லாமிய உலகு சந்தித்ததைப் போல

 

ஜெர்மனி ராஜதந்திரி பிஸ்மார்க் கூறியதும் இங்கு கவனிக்கத் தக்கது , கும்பல் வன்முறையாளர்கள் ஒரு போதும் நிம்மதியாக இருக்க முடியாது,.

 

கும்பல் வன்முறை மூலம் ஒரு வேளை நீ அதிகார்த்தை கைப்பற்றி விடலாம் ஆனால் மறந்து விடாதே உன்னால் பாதிக்கப் பட்டவர்களில் சாபங்களால் நீ எப்போதும் நரகத்திலேயே இருப்பாய”

முஸ்லிம்கள் – குறிப்பாக முஸ்லிம் இளைஞர்கள் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டிய பாடம் இது

அல்லாஹ் நம்மையும் இந்த உலகையும் கும்பல் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பானக!

முழு உலகிற்கும் வழிகாட்டியான பெருமானார் (ஸல்) அவர்களது வழிமுறைகளை எங்கும் எதிலும் கடை பிடித்து வாழ தவ்பீக் செய்வானாக!

.