வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, November 19, 2020

ஆசை வெற்றிக்கும் தோல்விக்குமான பாலம்

 ஆசைப்படுவது மனிதவாழ்வின் பிரதான இயல்பு

ருசியாக உண்ண வேண்டும்,அழகாக உடுத்த வேண்டும்,உல்லாசமாக அனுபவிக்க வேண்டும் அதிகாரம் செய்ய வேண்டும்,மகிழ்ச்சியாக வாழ வேண்டும் என்ற இந்த ஆசைகள் இல்லை என்றால் மனித வாழ்கை சூனியமே!

ஆசை அருமை இல்லாத மனிதன் ஒரு ஜடம்.

வானத்தில் பறக்க வேண்டும், நிலாவை தொட வேண்டும். ஒளியின் வேகத்தில் விரையும் வசதி வேண்டும் என்பது போன்ற ஆசைகள் தான் மனிதனின் எல்லா வெற்றிக் கும் காரணமாகும்.

இஸ்லாம் இந்த ஆசையை வரவேற்கிறது.

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} (البقرة:148

நல்லதில் போட்டி போட்டு செயல்படுங்கள் 

உயர்த்ரமான காரியங்களுக்கு ஆசைப்படுங்கள் என்றார்கள் பெருமானார் (ஸல்)

عن الحسن بن عليّ -رضي اللّه عنهما- قال: قال رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" : «إنّ اللّه -تعالى- يحبّ معالي الأمور وأشرافها، ويكره سفسافها»

عن أبي هريرة قال: قال النبي  " صلى الله عليه وسلم" : «إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة

முஸ்லிம்களின் வரலாற்றில் மிகவும் சோதனையான கால கட்டமாக அமைந்த கன்தக் யுத்த்தின் போது பாரசீகம் ரோம் யமன் நாடுகளின் வெற்றியை பற்றிய களிப்பை சஹாபாக்கள் மனதில் பதிய மிட்டார்கள் முஹம்மது நபி (ஸல்)

ففي حديث البراء بن عازب  "رضي الله عنه"  قال: أمرنا رسول الله  " صلى الله عليه وسلم"  بحفر الخندق، قال وعرض لنا فيه صخرة لم تأخذ فيها المعاول، فشكوناها إلى رسول الله  " صلى الله عليه وسلم" ، فجاء فأخذ المعول ثم قال: «بسم الله». فضرب ضربة، فكسر ثلث الحجر، وقال: «الله أكبر. أعطيت مفاتيح الشام. والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا». ثم قال: «بسم الله». وضرب أخرى، فكسر ثلث الحجر، فقال: «الله أكبر. أعطيت مفاتيح فارس. والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا». ثم قال: «بسم الله». وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر، فقال: «الله أكبر. أعطيت مفاتيح اليمن. والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا» (7).\\\

எனவே வாழ்வில் ஆசைகள் இருக்க வேண்டும். அதை அடைய நியாயமான வழிகளில் உறுதியாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் முயற்சிக்க வேண்டும். குறுக்கு வழிகளையும் அநியாயமான நடைமுறைகளையும் கை கொண்டு ஆசைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ள நினைக்க கூடாது.

உமய்யா சகரவர்த்திகளில் அப்துல் மலில் பின் மர்வான் ரஹ் அவர்களும் ஒருவர். ஐந்தாமவர். ஹிஜ்ரீ 65 லிருந்து 86 வரை 21 ஆண்டுகள் சக்ரவர்த்தியாக இருந்தார்.  ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில் அரசியல் வாதியல்ல.

மிகச்சிறந்த கல்வியாளர்.

وكان قبل توليه الخلافة ممن اشتهر بالعلم والفقه والعبادة، وكان أحد فقهاء المدينة الأربعة، قال الأعمش عن أبي الزناد: «كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان»

 

அவரது தந்தை மர்வான் பின் ஹகம் மூலம் அவருக்கு அதிகாரம் வந்தது. அப்படி அதிகாரம் தனக்கு வரக்கூடும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார். ஆட்சியதிகாரம் என்பது பல நிலைகளிலும் கடும் விமர்சனத்திற்குள்ளாகி யிருந்த நேரம் அது. ஆயினும் அது தனக்கு கிடைத்தால் நன்மை செய்ய முடியும் என்று நினைத்தார்.  தன் நண்பர்களிடமும் அதைப் பற்றி கூறியிருந்தார்.

சகரவர்த்தியாக உயர்ந்த சூழ்நிலையில் முன்னாள் தன்னுடன் அறிவுலகில் இணைந்து பயணித்த நண்பர் மாலிக் பின் இமாராவிடம் அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் கூறினார்.

உயர்ந்த அந்தஸ்திற்கு ஆசைப்படுகிற ஒவ்வொருவரிடமும் இந்த இயல்பு இருக்க வேண்டும். இருந்தால் அது மிக  நல்லது.

இந்த அதிகாரம்,

நம்பியவர்கள் யாரயும் நான் ஏமாற்றியதில்லை, எதிரிகளின் வேதனையில் நான் இன்பமுற்றதில்லை, பேச வருகிற எவரையும் இடைமறித்து நான் பேசியதில்லை , ஹரமான காரியங்களை எதையும்  நான் லயித்து செய்ததில்லை. இதனாலேயே எனக்கு இந்த அந்தஸ்தை அல்லாஹ் தர வேண்டும் என்று நான் ஆசைப்பட்டேன். அப்படியே கிடைத்தது.

ولكني أُخبِرك بخصال مني سمت بها نفسي إلى الموضع الذي ترى، ما خُنْتُ ذا ودٍ قط، ولا شمتُ بمصيبة عدوٍ قط، ولا أعرضتُ عن محدث حتى ينتهي حديثه، ولا قصدتُ كبيرة من محارم الله متلذذاً بها فكنتُ أؤمّل بهذه أن يرفع الله تعالى منزلتي وقد فعل.

என்ன அருமையான வெற்றிச் சிந்தனை பாருங்கள் ?

எனவே நல்ல சிந்தனைகளோடு உயர்ந்த நிலையை அடைய ஆசைப்பட வேண்டும்.

இருக்கிற நிலையிலேயே இருந்து கொள்கிறேன் என்று நினைக்கலாகாது.   

போதும் என்ற மனம் என்பது இருப்பது போதும் என்ற  சோம்பேறித்தனத்தின் முகவரி அல்ல.

போதும் என்ற மனம் என்பது கிடைக்காததில் மனம் அலைபாயக் கூடாது என்பதாகும்.

கவுன்சிலர், எம் எல அமைச்சர் என்று ஆசைப்படும் போது ஒரு தனிமனிதனின் அரசியல் வாழ்வு பரிமளிக்கும்.

எனவே முஸ்லிம்கள் தங்களது தனி வாழ்விலும் சமூக பொது வாழ்விலும் மேலும் மேலும் வெற்றிகளை குவிக்கவும் நன்மைகளை சிறப்பாக செய்யவும், தமது அந்தஸ்தை உயர்த்திக் கொள்ளவும் ஆசைப்பட வேண்டும்.

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} (البقرة:148

என்ற ஒற்றை வாசகம் அத்தனைக்கும் போதுமானது.

ஆசை பேராசையாகவோ மனோ இச்சையாகவோ மாறிவிடக்கூடாது.

தகுதிக்கு மீறிய ஆசை பேராசை

எப்படியாவது ஆசையை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும் மனோ இச்சை.

ஆசை இந்த நிலையை அடையும் போது மனித வாழ்வின் குற்றங்களுக்கான வாசல் திறக்கிறது.

உண்ணுவதில், உடுத்துவதில், அனுபவிப்பதில்,அதிகாரம் செய்வதில் பதவிகளைப் பெறுவதில் இத்தகைய பேராசை அல்லது மனோ இச்சைப் படி நடப்பது நமது அந்தஸ்தை அழித்து தோல்வியின் பள்ளத்தில் வீழ்த்தி விடக் கூடியவை மட்டுமல்ல, ஒரு கட்டத்தில் மிருக நிலைக்கு தள்ளி விடக் கூடியதுமாகும்.

ஒரு நாயுக்கு இறைச்சித்துண்டு ஒன்று கிடைத்தது. அதை எடுத்துக் கொண்டு ஓடியது. ஒரு தடாகத்தில் வந்து தண்ணீரை எட்டிப் பார்த்தது. தண்ணீரிலும் ஒரு நாய் ஒரு இறைச்சித்துண்டோடு இருப்பதை அது பார்த்து. அது தனது நிழல் தான் என்று அதற்கு தெரியவில்லை. அந்த இறைச்சித்துண்டையும் தனதாக்கிக் கொள்வதற்காக அந்த நாயைப் பார்த்து குறைத்து மிரட்டியது. அப்போது அதன் வாயிலிருந்த இறைச்சித்துண்டு தண்ணீர்ல் விழுந்து மூழ்கியது.

ஆசை பேராசையாகி அல்லது மனோ இச்சையாகி கடந்து போன மனித வாழ்வை எப்படி எல்லாம் அழித்தது என்பதற்கு எண்ணிலடங்கா உதாரணங்கள் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உண்டு. ஏரளமான பழமொழிகளும் உண்டு.

ஆங்கிலத்தில் சொல்வார்கள்.

Bird in hand is better than two birds on tree

கையில் இருக்கும் ஒரு பறைவை மரத்தில் இருக்கும் இரண்டு பறவைகளை விட ச் சிறந்தது.

மனோ இச்சையும் பேராசையும் கப்பலில் விழும் ஓட்டையை போன்றவை. அது பெரிதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும் உடனடியாக சரி செய்யாவிடில் கப்பல் மூழ்கிவிடும்.

ஆசை தேவையான அளவில் இருப்பதே நல்லது.

மொளலானா ரூமி ரஹ் அவர்கள் மனிதனின் பேராசையின் விளைவை அற்புதமாக விளக்குவார்கள்

தனது வீட்டில் நிறைய விலங்குகளை பராமரித்து வந்த ஒரு பேராசைக்காரன் மூஸா அலை அவர்களிடம் எனக்கு விலங்குகளின் மொழி தெரிய வேண்டும் அதற்காக பிரார்த்தியுங்கள் என்றான். அதன் மூலம் தான் இன்னும் அதிகம் லாபம் சம்பாதிக்க முடியும் என்று நினைத்தான்.  மூஸா அலை பிரார்த்தித்தார்.

அவன் மறு நாள் காலை வீட்டில் மிச்சமாகியிருந்த எலும்புத்துண்டுகளை வெளியில் வீசிய போது அவனது வீட்டருகே இருந்த நாயும் ஒரு சேவலும் அதை நோக்கி ஓடியது. சேவல் வேகமாக சென்று எலும்பை எடுத்துக் கொண்டது. நாய் அதனிடம் கொஞ்சியது, இரவு முழுக்க கண் விழித்து நான் இவரது வீட்டை பாதுகாத்திருக்கிறேன். அந்த எலும்பை எனக்கு கொடு ! உனக்குத்தான் பகலில் நிறைய கிடைக்குமே என்றது. சேவல் கூறியது “ கவலைப் படாதே இன்று இவர் வீட்டிலுள்ள கழுதை இறந்து விடும் உனக்கு வேட்டை தான் என்றது. சேவலின் பேச்சை புரிந்து கொண்ட போது முதலாளிக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அவன் கழுதையை விரைவாக கடை வீதிக்கு கொண்டு சென்று விற்றுவிட்டான். தனது மனைவியிடம் தன்னுடைய புத்திசாலித்தனத்தை கூறி மெச்சிக் கொண்டான். மறு நாளும் அவன் மீதியிருந்த எலும்புத்துண்டை வெளியே வீசிய போது மறுபடியும் சேவல் அதை கவ்விக் கொண்டது. இம்முறையும் நாய் மன்றாடியது. சேவல் கூறியது, கவலைப் படாதே இன்று அவனுடைய மாடு இறந்து போகும் உனக்கு கொண்டாட்டம் தான் என்றது. முதலாளி மாட்டை விற்றான். அடுத்தாள் குதிரை என்றது முதலாளி குதிரையை விற்றான். அடுத்த நாள் நாய் அந்த சேவலிடம் சண்டையிட்டது. தொடர்ந்து நீ என்னை ஏமாற்றி வருகிறாய் இன்று உன்னை விடமாட்டேன் என்றது. அப்போது சேவல் கூறியது. இன்று நான் சொல்வது நிஜம், நிச்சயமாக இன்று இந்த வீட்டுக் காரன் இறந்து போவான் நிறைய ஆட்கள் வருவார்கள். உனக்கானது கிடைக்கும் என்றது. சேவலின் வார்த்தைகளை கேட்ட முதலாளி அதிர்ச்சியடைந்தான்.

மூஸா அலை அவர்களிடம் ஓடினான். மூஸா அலை அவர்கள் கூறினார்கள். உன் வீட்டில் ஒரு மரணம் ஏற்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விதித்திருந்தான். குதிரை கழுதை மாடு அனைத்தையும் நீ விற்று விட்டாய். இப்போது உன்னை நோக்கி மரணம் வந்து கொண்டிருக்கிறது என்று சொன்னார். சற்று நேரத்தில் அவன் இறந்து போனான்.

உணவு, காசு, அதிகாரம் ஆகியவற்றின் மீதான் எந்த பேராசையும் நாமே அழிவை தேடிக் கொள்ள வழி வகுக்கும்

ஆசையை கட்டுப் படுத்திக் கொள்வதற்கான அருமையான வழிகளை இஸ்லாம் கற்றுக் கொடுத்து .

1.   உனக்கு பயனளிப்பதை ஆசைப்படு!

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் அழகாக வழிகாட்டினார்கள்.

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: «احرص على ما ينفعك»


மனோ விருப்பங்கள் தான் ஆசையாக உருவெடுக்கின்றன. கார் பங்களா அந்தஸ்து பிஸியான புகழ்மிக்க வாழ்கை ஆகியவற்றின் மீதான விருப்பம் நியாயமானதே

ஆனால் அதில் அடிப்படையாக நமக்கு பயன்படுமா என்ற கேள்வி இருக்குமானால் அது நன்மையாக இருக்கும்.

புகழைச் சம்பாதித்தவர்கள் பலருக்கும் அது நிம்மதியை தர வில்லை.

இளவரசி டயானாவை துரத்திக் கொண்டு வந்த புகழ் அவரது உயிரை பலி வாங்கியது.

2.   எல்லாவற்றிலும் ஆசைப்படாதே!

 சில நல்ல எண்ணங்களை கூட பேராசை என்கிறான் அல்லாஹ்

إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} [النحل: 37]

3.   கிடைத்திருப்பதில் திருப்தி  - நமக்குள்ளது வந்து சேரும்.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس اتقوا الله وأَجمِلوا في الطلب، فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأَجْمِلوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حَرُم " (رواه ابن ماجه وصححه الألباني).

4.   கிடைக்காதவற்றிலும் திருப்தி – இது நமக்குரியதல்ல

  عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال لي : " يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه " (رواه البخاري ومسلم).

 மிகச் சில வாழ்க்கையின் அடி நாதமான செய்திகள் இவை

இன்றைய மனித வாழ்வு ஆசைகள் அபிலாசைகளின் போராட்டமாக இருக்கிறது.

அன்றாடம் செய்தித்தாள்களும் விளம்பரங்களும் மற்ற நிகழ்வுகளும் நமது ஆசைகளை தூண்டிக் கொண்டே இருக்கின்றன.

நிம்மதியான வாழ்க்கை நாம் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இது வலிமார்களை நினைவு கூறுகிற காலம்’

யார் தனது ஆசைகளை கட்டுப் படுத்திக் கொண்டாரோ அவரே இறைநேசர்.

அல்லாஹ் தவ்பீக் செய்வானாக!

 

 

Thursday, November 12, 2020

கருப்பின மக்களுக்கான கவுரம் பிலால் ரலி

 அமெரிக்காவில் தேர்தல் முடிந்து 15 நாட்களை கடந்து விட்டது. அடுத்த அதிபர் யார் என்பது தெளிவாகி விட்டாலும். சாமாணியமாக அவரால் பொறுப்பேற்று விட முடியுமா ? டிரம்ப் விட்டுக் கொடுக்காவிட்டால் என்ன ஆகும் என்பது தான் சமீப் நாட்களில் உலக அளவில் அதிகம் விவாதிக்கப் படுகிற விசயம்.

இது சாதாரணமாக அல்ல. மிக உன்னிப்பாக கவனிக்கப் படுகிறது. காரணம் டிரம்பின் செயலுக்கும் வலுவான ஆதரவு இருக்கிறது.

வெள்ளை நிற வெறி கொண்டவர்கள் , கருப்பின ஆதரவாளர்கள என நாடு இரண்டு படக் கூடிய சூழல் இருக்கிறது என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள்.

காலம் காலமாய தொடரும் கருப்பின மக்களுக்கு எதிரான மிக கொடூரமான வரலாற்று அநீதிகளில் இருந்து கருப்பின் மக்களுக்கு நிம்மதியளிக்கிற ஒரே ஒரு பெயர் இருக்கிறது . அது தான் பிலால் (ரலி)

உலக முஸ்லிம்களுக்கு அவர் செல்ல மனிதர். நேசத்திற்குரியவர்,

இஸ்லாமிய வரலாற்றில் தனித்து தெரிகிற மனிதர்

அவருடைய நிரம் மட்டுமல்ல குரல் மட்டுமல்ல இனம் மட்டுமல்ல இன்னொரு முக்கிய காரணத்தாலும் சிறப்பு பெற்றவர்

சிதரவதைகளை எதிர் கொண்டவர். கருப்பின மக்களின் துணிவு மிக்க போராட்டத்தின் அடையாளம். அவர்.  

அதனால் அவர் முஸ்லிம்களிடம் கதாநாயகர்.

اشتهر بصبره على التعذيب وقولته الشهيرة تحت التعذيب "أحد أحد".

பாங்கு இஸ்லாத்தின் அடையாளம் என்றால் அதனை முதன்முதலாக உரத்த குரலில் உலகிற்கு உரைத்தவர்.

இப்போதும் பாங்கு சொல்லப் படுகிற ஒவ்வொரு நபரும். ஒவ்வொரு இட்த்திலும் நினைவு கூறப்படுகிறவர்.

மூன்று இட்த்திலும் பாங்கு சொன்னவர்.

உமர் ரலி அவர்கள் பாலஸ்தீனை வென்ற போது பைத்துல் முகத்திஸில் முதன் முதலாக பாங்கு சொல்ல பிலால் ரலிக்கு உத்தரவிடுமாறு சஹாபாக்கள் கேட்டுக் கொண்டனர். உமர் ரலி அவர்கள் கேட்டுக் கொள்ளவே பிலால் ரலி பாங்கு சொன்னார். கூடியிருந்த சஹாபாக்கள் அனைவரும் பெருமானாரை பற்றி நினைவில் உள்ளம் உருகினர்.

சொர்கத்தில் காலடி ஓசை

قال رسول الله: " إني دخلتُ الجنة، فسمعت خشفةً بين يديّ، فقلتُ: يا جبريل ما هذه الخشفة؟ قال: بلال يمشي أمامك ". وقد سأل النبي بلالاً بأرْجى عمل عمله في الإسلام فقال: " لا أتطهّرُ إلا إذا صليت بذلك الطهور ما كتِبَ لي أن أصلّيَ ".

பெரும் புகழிலும் பணிவு மிக்கவர்.  

, لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء التي توجه اليه، الا ويحني رأسه ويغض طرفه وعبراته على وجنتيه تسيل ويقول: " إنما أنا حبشي كنت بالأمس عبدا ".

பெண் கேட்கசென்ற இட்த்தில்

மனிதர்கள் இல்லாத பெருமைகளை எல்லாம் சேர்த்து சொல்கிற கட்டம் அது.

 

ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما: " أنا بلال وهذا أخي، عبدان من الحبشة، كنا ضالين فهدانا الله، وكنا عبدين فأعتقنا الله، إن تزوجونا فالحمد لله، وإن تمنعونا فالله أكبر ".

இஸ்லாமிய வரலாற்றின் மிக எடுப்பான ஆளுமையாக தெரிகிற பிலால் ரலி அவர்களின் வரலாற்றை ஒரு சுருக்கமான பார்வையில் இன்று பார்க்கிறோம்.

வரலாறு

பிலால் பின் ரபாஹ்

ரபாஹ் ஒரு அடிமை.

பிலால் ரலி யின் தாயார் ஹமாமா ஒரு அபீசீனிய இளவரசி. யானை படையெடுப்பின் போது அவரும் கைதியானார்.

إنه حبشي عبدان من بني جمح بمكة،

ويوم إسلامه كان رسول الله وأبو بكر معتزلين في غار،

يا راعي هل من لبن؟ " فقال بلال: " ما لي إلا شاة منها قوتي، فإن شئتما آثرتكما بلبنها اليوم "،

قال: " يا غلام هل لك في الإسلام؟ فإني رسول الله "، فأسلم، وقال: " اكتم إسلامك "

فمرّ أبو جهل بأهل عبد الله بن جدعان فقال: " إني أرى غنمك قد نمت وكثر لبنها؟"

ظهور أمره

دخل بلال يوماً الكعبة وقريش في ظهرها لا يعلم، فالتفتَ فلم يرَ أحداً، أتى الأصنام وجعل يبصُقُ عليها ويقول: " خابَ وخسرَ من عبد كُنّ ". فطلبته قريش فهرب حتى دخل دار سيده عبد الله بن جدعان فاختفى فيها، ونادَوْا عبد الله بن جدعان فخرج فقالوا: " أصبوتَ؟! " قال: " ومثلي يُقال له هذا؟! فعليَّ نحرُ مئة ناقةٍ للاَّتِ والعُزّى "

முதலாளி பிலாலை அபூஜஹ்லிடமும் உமய்யாவிடமும்  ஒப்படைத்தான்.

 فقال لأبي جهل وأمية بن خلف: " شأنكما به فهو لكما، اصنَعا به ما أحببتُما

" وتجثموا الأرض فوق صدر أمية بن خلف الذي رأى في إسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم بالخزي،

 فقال أمية: " إن شمس هذا اليوم لن تغرب إلا ويغرب معها إسلام هذا العبد الآبق!! ".

أذكر اللات والعزى فيجيبهم: "أحد ...أحد".

 قال عمار بن ياسر: كلٌّ قد قال ما أرادوا -ويعني المستضعفين المعذّبين قالوا ما أراد المشركون- غير بلال

 விடுதலை அளித்த அபூபக்கர் (ரலி)

 فمرَّ عليه أبو بكر، فقال له: " يا أمية ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ إلى متى ستظل تعذبه هكذا؟

فطلب أبو بكر شراءه، وأعطى أمية ثلاث أواق من الذهب نظير أن يترك بلالا، فقال أمية لأبي بكر الصديق: " فواللات والعزى، لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها "، فقال أبو بكر: " والله لو أبيت أنت إلا مائة أوقية لدفعتها ".

 உமைய்யா மூன்று ஊக்கியா விலை சொன்னார், மறுபேச்சு பேசாமல் அபூபக்கர் அதை கொடுத்தார். குறைத்து கேட்டிருந்தால் ஒரு ஊக்கியாவிற்கு கூட இந்த அடிமையை தந்திருப்பேன் என்றான் உமய்யா. நீ தான் ஏமாளி. ஒரு நூறு ஊக்கியா கேட்டிருந்தாலும் நான் கொடுத்திருப்பேன் என்றார் அபூபக்கர் ரலி)

 ஒரு ஊக்கியா என்பது 30 கிராம் தங்கம்.

இஸ்லாமிற்கும் பிறகும் தனது போராட்ட குணத்தை விட்டுக் கொடுக்காதவர்.

 இஸ்லாமின் சமத்துவ கோட்பாடு அவரால் மீண்டும் சிறப்பாக வெளிப்பட்டது.

 البخاري - عن المغرور قال: لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حُلة وعلى غلامه حُلة، فسألته عن ذلك فقال: إني ساببت رجلاً فعيرته بأمه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا ذر! أعيرته بأمه؟ إنك امرؤٌ فيك جاهلية، إخوانكم حولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم

 அபூதர் அரபுகளில் அஞ்சப்படுகிற கிபார் குடும்பத்தின் பிரமுகர். சிறப்பான இஸ்லாமிய வரலாற்றை கொண்டவர். அவருக்கே இப்படி ஒரு பாடம்.

 இது ஒரு சாதாரண உணர்ச்சிகரமாக பேசப்படுகிற நிகழ்வு மட்டுமல்ல. காலம் காலமாக இழிவு படுத்தப்பட்டு வந்த சமுதாயத்தை மானுட சகோதரத்துவத்தின் உயரத்திற்கு இழுத்து வந்த நிகழ்வு. அதனால் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

 பத்று களத்தில் பிலால் ரலியின் முன்னாள் எஜமானன் உமய்யா பின் கலப் தப்பி ஓட முயற்சித்தான்.  உஸ்மான் ரலி அவர்களுக்கும் அவனுக்கும் இடையே ஆழிய நல்லுறவு இருந்தது. எனவே சண்டை இடமால் அவன் போர்க்களத்திலிருந்து வெளியேற அவர் உதவி செய்ய நினைத்தார். அதை மீறி பிலால் ரலி அவனை துரத்திச் சென்று கொன்றார்.

 "، ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين فصاح بأعلى صوته في المسلمين: " يا أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا "

 பெருமானாரின் களஞ்சியக் காவலர்

 பாங்கு சொல்லும் பணி மட்டுமல்ல. பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் பொருளாளராகவும் பிலால் ரலி பணியாற்றினார்.

உலக வரலாற்றில் எங்கும் காண முடியாத ஒரு அற்புதக் காட்சி .

அபூதாவூதில் இடம் பெற்றுள்ள ஹதீஸ்

 حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْهَوْزَنِيُّ، قَالَ لَقِيتُ بِلاَلاً مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَلَبَ فَقُلْتُ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَتْ نَفَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا كَانَ لَهُ شَىْءٌ كُنْتُ أَنَا الَّذِي أَلِي ذَلِكَ مِنْهُ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الإِنْسَانُ مُسْلِمًا فَرَآهُ عَارِيًا يَأْمُرُنِي فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَقْرِضُ فَأَشْتَرِي لَهُ الْبُرْدَةَ فَأَكْسُوهُ وَأُطْعِمُهُ حَتَّى اعْتَرَضَنِي رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ يَا بِلاَلُ إِنَّ عِنْدِي سَعَةً فَلاَ تَسْتَقْرِضْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ مِنِّي فَفَعَلْتُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ لأُؤَذِّنَ بِالصَّلاَةِ فَإِذَا الْمُشْرِكُ قَدْ أَقْبَلَ فِي عِصَابَةٍ مِنَ التُّجَّارِ فَلَمَّا أَنْ رَآنِي قَالَ يَا حَبَشِيُّ ‏.‏ قُلْتُ يَا لَبَّاهُ ‏.‏ فَتَجَهَّمَنِي وَقَالَ لِي قَوْلاً غَلِيظًا وَقَالَ لِي أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهْرِ قَالَ قُلْتُ قَرِيبٌ ‏.‏ قَالَ إِنَّمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَرْبَعٌ فَآخُذُكَ بِالَّذِي عَلَيْكَ فَأَرُدُّكَ تَرْعَى الْغَنَمَ كَمَا كُنْتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَخَذَ فِي نَفْسِي مَا يَأْخُذُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ الْمُشْرِكَ الَّذِي كُنْتُ أَتَدَيَّنُ مِنْهُ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا وَلَيْسَ عِنْدَكَ مَا تَقْضِي عَنِّي وَلاَ عِنْدِي وَهُوَ فَاضِحِي فَأْذَنْ لِي أَنْ آبِقَ إِلَى بَعْضِ هَؤُلاَءِ الأَحْيَاءِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا حَتَّى يَرْزُقَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم مَا يَقْضِي عَنِّي فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ مَنْزِلِي فَجَعَلْتُ سَيْفِي وَجِرَابِي وَنَعْلِي وَمِجَنِّي عِنْدَ رَأْسِي حَتَّى إِذَا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ الأَوَّلِ أَرَدْتُ أَنْ أَنْطَلِقَ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَسْعَى يَدْعُو يَا بِلاَلُ أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَإِذَا أَرْبَعُ رَكَائِبَ مُنَاخَاتٍ عَلَيْهِنَّ أَحْمَالُهُنَّ فَاسْتَأْذَنْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَبْشِرْ فَقَدْ جَاءَكَ اللَّهُ بِقَضَائِكَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَرَ الرَّكَائِبَ الْمُنَاخَاتِ الأَرْبَعَ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ بَلَى ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ لَكَ رِقَابَهُنَّ وَمَا عَلَيْهِنَّ فَإِنَّ عَلَيْهِنَّ كِسْوَةً وَطَعَامًا أَهْدَاهُنَّ إِلَىَّ عَظِيمُ فَدَكَ فَاقْبِضْهُنَّ وَاقْضِ دَيْنَكَ ‏"‏ ‏.‏ فَفَعَلْتُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ مَا فَعَلَ مَا قِبَلَكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ قَدْ قَضَى اللَّهُ كُلَّ شَىْءٍ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَبْقَ شَىْءٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَضَلَ شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ‏"‏ انْظُرْ أَنْ تُرِيحَنِي مِنْهُ فَإِنِّي لَسْتُ بِدَاخِلٍ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَتَمَةَ دَعَانِي فَقَالَ ‏"‏ مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ هُوَ مَعِي لَمْ يَأْتِنَا أَحَدٌ ‏.‏ فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ وَقَصَّ الْحَدِيثَ حَتَّى إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ - يَعْنِي مِنَ الْغَدِ - دَعَانِي قَالَ ‏"‏ مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ قَدْ أَرَاحَكَ اللَّهُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ وَعِنْدَهُ ذَلِكَ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَزْوَاجَهُ فَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ امْرَأَةٍ حَتَّى أَتَى مَبِيتَهُ فَهَذَا الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ ‏.

பெருமானாருக்குப் பின்.

ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ல விரும்பியவரை தொடர்ந்து பாங்கு சொல்ல அபூபக்கர் ரலி கேட்டுக் கொண்ட போது அது  தன்னால் முடியாது என்பதை மிக லாவகமாக எடுத்துச் சொன்ன வித்தத்தில் பிலால் ரலி அவர்களின் கவுரம் அறிவாற்றல் அனைத்தும் வெளிப்படுகிறது.

இஸ்லாம் அந்த கவுரத்தை காப்பற்றியது

என்னை விடுதலை செய்த்து உங்களுக்காகவா ? அல்லாஹ்விற்காகவா?

يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله يقول: أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله "، فقال له أبو بكر: " فما تشاء يا بلال؟ "، قال: " أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت "، قال أبو بكر: " ومن يؤذن لنا؟ "، قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع: " إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله "، قال أبو بكر: " بل ابق وأذن لنا يا بلال "، قال بلال: " إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وإن كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له "، قال أبو بكر: " بل أعتقتك لله يا بلال

 மரணத்தை கூட ரஸூலுக்காக  நேசித்த மாமனிதர்.

 பிலால் ரலி க்கு மரணப்படுக்கையில் இருந்த போது அவரது மனைவி வா ஹஸனாஹ் எனக்கேற்பட்ட கவலையே என்று புலம்பினார். அப்போது பிலால் ரலி கூறினார்.

 لا تقولي واحزناه، وقولي وا فرحاه  غدا نلقى الأحبة، محمدا وصحبه

ஹிஜ்ரீ 18 ம் ஆண்டி டமாஸ்கஸ் நகரில் தனது 57 வயதில் அவர் மரணமடைந்தார். அங்குள்ள பாபுஸ் ஸகீர் எனும் மைய வாடியில் அடக்கம் செய்யப் பட்டார். (allama suythi) - 

பிலால் ரலி வரலாற்றின் மிகப் பிரபலமான ஒரு மனிதராக இருக்கிறார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் பிலால் ரலி அவர்களை முஅத்தினாக உயர்த்தியது என்ன விளைவை ஏற்படுத்தியது என்று எட்வார்ட் பிளேடன் கூறுகிறார். மகா அலக்ஸாண்டரை விட் ஆசிய மக்களிடம் பிலால் பிரபலமாக இருக்கிறார்.

In 1874, Edward Wilmot Blyden, , wrote:

 And it has been remarked that even Alexander the Great is in Asia an unknown personage by the side of this honoured Negro.[

 இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஹீரோயிசம் நிறைந்த வரலாறுகளில் பிலால் ரலி அவர்களின் வரலாறு முக்கியமானது.

அதில் ஒரு தனி நபரின் வெற்றி மட்டுமல்ல. ஆண்டாண்டு காலமாய அடிமைப்படுத்தப் பட்டு அவமானப் படுத்தப் பட்டு வந்த ஒரு பேரினத்தின் வெற்றியும் அடங்கியிருக்கிறது.