மீ டூ இயக்கம் சுதந்திரத்தின் துயரம்

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}[الشّورى: 30].

சமீப காலமாக டிவிட்ட்ர் பேஸ்புக் போன்ற இணைய தளங்களில் பெண்கள் தமக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு மு ன் நேர்ந்த பாலியல் கொடுமைகளை  பகிரங்கமாக கூறிவருகின்றனர்.  இது சமூகத்தில்  பரபரப்பை ஏற்படுத்தி வருகிறது.

மத்திய அமைச்சர் எம் ஜே அக்பர் மீது பிரியா ரமணி என்ற பெண்ணும்  இன்னொரு பெண்மணியும் அவர் பத்ரிகையாளராக இருந்த காலத்தில் தமக்கு பாலியல் தொல்லை கொடுத்த்தாக புகார் கூறியுள்ளனர்.

தமிழகத்திலும் கூட சில பிரபலங்கள் மீது இத்தகை புகார்கள் கூறப்பட்டிருப்பது அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

உண்மையில் இந்த புகார்கள் புகார் தர வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் கூறப்பட்டவை அல்ல.

இதுவும் தற்போதயை தகவல் தொடர்பு உலகின் ஒரு பேஷனாக உருவாகியிருக்கும் ஹேஷ்டேக் மீ டூ ( # mee too ) என்ற ஒரு புதிய போதையாகும்.

தற்கொலைக்கு தூண்டுகிற ஒரு விளையாட்டு இணைய தள வழி பிரபலமடைந்த்து போல இதுவும் பிரபலமடைந்து வருகிறது.

Tarana Burke, என்ற பெண்மணி 2006 ம் ஆண்டு பாலியல் தொல்லைகளை பற்றி கூறுவதற்காக # மீ டூ வை ஏற்படுத்தினார். அது அவ்வளவாக பிரபலமாகவில்லை. 2017 அக்டோபரில்  அல்யசா மிலானோ என்ற அமெரிக்க நடிகை இது தொடர்பில் டிவிட்டர் பதிவிட்ட பிறகு இது பிரபலமடையத் தொடங்கியது.

பாலியல் தொல்லைக்கு ஆளான உயர் தட்டு ப் பெண்கள் பலரும் தமக்கு பாலியல் தொல்லை அல்லது சீண்டல் கொடுத்த பிரபலமான ஆண்களைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டனர்.

தான் 16  வயதிலேயே கற்பழிக்கப் பட்ட்தாக பிரபலமான ஆங்கில நடிகை பதமா லக்சுமி  Padma Lakshmi  சில நாட்களுக்கு  முன்னர் (செப்டம்பர் 2018 ) கூறினார்.

இந்தப் பழக்கம் இப்போது நம்முடைய நாட்டிலும் பரவி சமூக ஊடகங்களில் பரப்பரப்பாகி வருகிறது.

இதில் நாம் கவனிக்க வேண்டிய சில முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளன்.

வாழ்கையில் நாம் இழைத்து விடும்  தவறுகளின் சுவடுகள் அப்போதைக்கு வெளியே வராமல் போகலம் . ஆனால் அது எப்போதுமே வெளிவராது என்று நினைத்து விடக் கூடாது.

என்றாவது ஒரு நாள் அந்த தவறுகள் வெளிப்படும் எனில் அப்போது நாம் மரியாதையின் உச்சத்தில் இருப்போம்.  நமது சாயம் வெளுத்துவிடும்.

பாவமான காரியங்களில் நாம் மிகவும் அச்சப்பட வேண்டிய விவகாரம் இது.

பாவங்களுக்கு பல விளைவுகள் உண்டு.

1.   ஞானம் தடுக்கப் படும்.  حرمان العلم

إن الذنوب تعمي بصيرة القلب، وتطمس نوره، وتسد طرق العلم، وتحجب موارد الهداية

وقال الضحاك رحمه الله: "ما نعلم أحدًا حفظ القرآن ثم نسيه إلا بذنب

2.   قلة التوفيق وتعسر الأمور

நல் வாய்ப்புக்கள் குறையும். காரியங்கள் சிரம்மாகும்.

3.   ரிஜ்கு குறையும்., حرمان الرزق:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ"

இது போல் இன்னும் பல தீமைகள் உண்டு . இவற்றில் முக்கியமான ஒன்று

لباس الذل

إن الرجل إذا أصاب الذنب و لو سرًا أصبح وعليه مذلته، ووجد عقوبة ذنبه عاجلًا أو آجلًا، فالعز في طاعة الله والذل في معصيته.

قال الحسن البصري رحمه الله: "أبى الله إلا أن يذل من عصاه".
وقال سليمان التيمي رحمه الله: "إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته".

மக்களின் வெறுப்பைச் சம்பாதிக்க நேரிடும்.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر".

பாவங்கள் செய்து விட்டு தப்பித்து விடலாம் என்று நினைப்பது  ஒரு வகை போதையாகும். அது உண்மையல்ல.

ஒரு நாள் அல்லது ஒரு நாள் பாவத்திற்கான சமபளத்தை நாம் எதிர் கொண்டே யாக வேண்டும்.

அது இந்த உலகில் நாம் வாழும் போது கூட கிடைக்கலாம்.

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}[النِّسَاء: 123].  

என்பதற்கு நாளை மறுமையில் தண்டனை கிடைக்கும் என்பது மட்டுமல்ல இந்த உலகிலும் தண்டனை கிடைக்கும் என்பதே பொருளாகும்.

தவ்பா செய்து குற்றங்களை நிறுத்திக் கொண்டால் தப்பிக்கலாம்.

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) 

குற்றங்கள் வெளிப்படும் போது பாதிப்புக்கு உள்ளானவர்களிடம் நேரடியாக மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொண்டாலும் தப்பிக்கலாம்.

சேதன் பகத்  என்ற எழுத்தாளர் ஒரு பெண்ணுடன் வாட்ஸப் சாட்டிங்கில் பாலியல் துன்புறுத்தல் கொடுத்த்தாக ஒரு பெண் அந்த வாட்ஸப்பின் ஸ்கீரீன் ஷாட் டை வெளியிட்டு  புகார் கூறினார்,  இந்த செய்தி வெளியானதும் அவர் மன்னிப்பு கோரினார். அதன் காரணமாக இப்போது அவர் பாராட்டப் படுகிறார்.

பாவப் பிரச்சனைகளை முடிவுக்கு கொண்டு வர இதுவும் ஒரு வழியாகும்.

திருந்துவதும் பாவங்களுக்கு இறைவனிடமும் சம்பந்தப் பட்டவர்களிடம் மன்னிப்பு கோருவதும் பாவ விமோசனத்திற்கான வழியாகும்.

அல்லாஹ் மன்னிக்க் காத்திருக்கிறான்.

அது போல மன்னிப்பவர்களே சிறந்த மனிதர்கள்.

فمن عفا وأصلح فأجره على الله} [الشورى: 40

أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»

பெருங்குற்றங்களுக்கு தண்டனை பெற்றுத்  தரப்பட வேண்டும்.  

عن عائشة رضي الله عنها – أيضاً - : أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟! ) ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ) رواه البخاري (3475) ، ومسلم (1688) .

அதை தவிர்த்து சின்ன சின்னதாக ஏற்படும் தவறுகள் தடுக்கப் பட வேண்டும். அதே நேரத்தில் மறைக்கப் பட வேண்டும்,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فِي الدُّنْيَا سَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، 

حديث عقبة بن عامر من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة زاد الحاكم (من قبرها

தற்காலத்தில் பிறரின் குறைகளை பேசுவதில் வெளிப்படுத்துவதில் நாம் அவசரம் காட்டுகிறோம்.  வாடஸ்ப் பேஸ்புக்களில் யோசிக்காமல் பதிவிடுகிறோம்.  ஒரு பார்வோர்டில் ஒருவரை பெரும் இழிவுக்குள்ளாக்கி விடுகிறோம்.

இது மிகவும் கவலை தரத்தக்க மனிதாபிமானமற்ற போக்காகும்.

ஒரு முஸ்லிம் ஊரில்  அஜ்வாது என்பவரின் மகள் மாற்று மத்த்தை சார்ந்த பையனை விரும்பி அவனோடு ஓடிப்போய் விட்டாள்

கவலைப் பட்த்த்டக்க செய்தி. இதை எல்லோரும்  பரப்ப வேண்டிய அவசியமே இல்லை.  உரியவர்கள் கவனத்தில் எடுத்துக் கொண்டால் போதுமானாது.

இந்த செய்தியை பொதுவாக அஜ்வாதின் மகள் ஒடிப்போய் விட்டால் என்று சிலர் வாட்ஸப்பில் பரப்பினார்கள்.

அதனால் ஏற்பட்ட கொடுமை என்ன தெரியுமா ?

அந்த ஊரில் நான்கு அஜ்வாதுகள் இருந்தார்கள்.  ஒரு குடும்பத்திற்குத்தான் இந்த துயரம் நடந்த்து.  ஆனால் செய்தி பரவிய வித்த்தில் நான்கு குடும்பங்களும் துயரப் பட வேண்டியதாயிற்று.

மற்ற மூவரில் ஒவ்வொரு வரும் என் மகள் அல்ல என ஊர் மக்களுக்கு சுய விளக்கம் கொடுக்க வேண்டிய துயரத்திற்கு ஆளானார்கள்.

 இது பெரும் பாவம் .  இந்தச் செய்தியை பார்வோர்டு செய்த ஒவ்வொருவரும் மரியாதைக்குரிய மனிதர்களின் கவுரவத்தை சிதைத்து விட்டார்கள் என்றே சொல்ல வேண்டும்.

ஒருவரின் மானம் மரியாதையை பாதுகாப்பது அவரது உயிரை காப்பாற்றுவதற்கு சமமானது.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه. رواه مسلم،

எனவே  வாட்ஸப் பேஸ்புக் போன்ற சமூக ஊடகங்களில் எதையும் பதிவிடுவது எளிதானது என்பதால் எதை வேண்டுமானாலும் பதிவிட்டு விடலாம் என  நினைப்பது சுதந்திரத்திற்கு ஏற்பட்டுள்ள துயராகும்.

குற்றச் சாட்டுக்களை முன் வைப்பதாக இருந்தால் அது உரிய முறைப்படியே முன் வைக்கப் பட வேண்டும்.

பெண்களின் மீது முறையற்று குற்றச் சாட்டை சுமத்துவோருக்கு என்பது கசையடிகள் தரப்ப்பட வேண்டும் என்று குர் ஆன் கூறுகிறது.

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)

இது ஆண்களின் மீது விபச்சாரப் பழி சுமத்துவோருக்கும் பொருந்தும்.

தற்போது மீடூ ஹேஸ்டாக்கில் பல் பெண்கள் ஆண்கள் தமக்கு பாலியல் தொல்லை கொடுத்த்தாக பல வருடங்களுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை குறிப்பிடுட்டு வருகிறார்கள். இது அவலமான காட்சிகளை சமூகத்திற்கு அரங்கேற்றி ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்த முடியும் சிலரின் கவுரவத்தை பாழ் படுத்தவும் முடியுமே அன்றி வேறு எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது.

பாலியல் மானபங்கம் எந்த அளவு பெரும்  குற்றமோ அதே அளவு  ஒருவரின் கவுரத்தை மான பங்கப்படுத்துவதும் குற்ற மேயேகும்.

 மீ டூ ஹேஷ்டாக்குகள் தகுந்த ஆதாரமன்றி அவலமான குற்றச் சாட்டுகளை சமூக வெளியில் பரப்பி விடும் ஆபத்து இருக்கிறது.

உண்மையில் தற்போது நடை பெற்று வரும் இந்த பரபரப்பான செய்திகள் பெரும் பாலும்  பெரும்பாலும் சினிமா துறையைச் சார்ந்தவர்களே!

சினிமா துறை சுத்தமான துறை அல்ல. என்பது உலகறிந்த இரகசியம்.

சினிமா துறை என்பதும்  உலகம் முழுவதிலும் குடிகாரகள் விபச்சாரிகள் தாதாக்கள் பொருளாதார குற்றவாளிகளைக் கொண்ட தே என்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்றாகும்.

இளம் பெண்களைப் பொருத்தவரை இந்த துறையில் நேர்மையாக வெற்றி பெறுவதற்காகன் வாய்ப்பு 25 சதவீதம் கூட கிடையாது.

இது இப்படித்தான் என்று தெரிந்து வாய்ப்புக்களை தேடுவதற்காக எப்படி வேண்டுமானாலும் இருந்து விட்டு பிறகு ஒரு சந்தர்ப்பத்தி இப்படி நடந்த்து அப்படி நடந்த்து என்று பேஷனுக்காக புகார் கூறுவது சமூகத்தின் மன்சாட்சியை திசை திருப்பக் கூடிய செயலாகும்.

இதையே சற்று வேறுவிதமாக யோசித்துப் பாருங்கள்

இத்துறை சார்ந்த ஆண்கள் யாராவது வாய்ப்புக்களை பெருவதற்காக இந்த இந்த பெண்கள் என்னிட்த்தில் இப்படி இப்படி நடந்து கொண்டார்கள் என்று கூறத்தொடங்கினால் என்ன வாகும்.

பெண்கள் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துயரங்களை பேச தொடங்கியிருக்கிறார்கள் ஆண்களின் உலகு கதி கலங்கிப் போயிருக்கிறது என்று சில சமூக ஆர்வலர்கள் கூறுகீறார்கள்.

உண்மையில் இது சுதந்திரத்தின் ஒரு துயரமாகும்.

ஆதாரமற்ற அல்லது பொருத்தமற்ற வெறும் குற்றச் சாட்டுக்கள் சமூகத்தில் எவரது மரியாதையையும் சிதைத்து விடும்.

மீடூ போன்ற  ஹேஷ் டாக்க்குகள் பெண்களின் மரியாதையை யே மேலும் கேள்விகுள்ளாக்கும் .

நமக்கான பாடம் இரண்டு.

பாவக் கறை எப்போதும் அழிவதில்லை

போகிற போக்கில் குற்ற்ச் சாட்டுகளை வீசுவது மிகவும் அநீதியானது. மனிதாபிமானத்திற்கு ஆபத்தானது.

அல்லாஹ் நம்மை பாதுகாப்பானக!

அறிவிப்பு

வேலைப் பளு காரணமாக  வெள்ளி மேடைப் பதிவுகள் தாமதமாகின்றன. மரியாதைக்குரிய ஆலிம்கள்  10.30 மணிக்கு மேல் புதிய பதிவுக்காக தளத்திற்கு வருகை தருமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

மீ டூ இயக்கம்  சுதந்திரத்தின் துயரம்  இன்ஷா அல்லாஹ் இன்று காலை 10.30 க்குள் பதிவாகும்.

அணிகலன்கள்

يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾

உடலை அழகாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்

தலைப் பறட்டையாக இருந்த ஒரு சஹாபியை பார்த்து இவருக்கு சீப்பு இல்லையா என்று பெருமானார் கேட்டார்கள்.

தனிமையிலும் ஆடை

وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: «احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك»، قال: قلت: يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: «إن استطعت أن لا يرينها أحدٌ فلا يرينها»، قال: قلت يا رسول الله: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: «الله أحق أن يستحيا منه من الناس». 

தொடை அவ்ரத்தே

ديث جرهد الأسلمي رضي الله عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليَّ بردة وقد انكشفت فخذي فقال: «غط فخذك فإن الفخذ عورة» حسنه الترمذي،

تحريم تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال:

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال»وقال: «أخرجوهم من بيوتكم ». قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأخرج عمر فلانًا»،

பெண்கள் ஆண்களை போல் பேண்ட் சர்ட் மட்டும் அணிவது தவிர்க்கப் பட வேண்டும். சிறுமிகளை மார்க்க அடிப்படைக்கு எதிராக பழக்க கூடாது.

தகுதிக்கேற்ற ஆடை அணியலா, அணியனும்

عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبٍ دونٍ، فقال: «ألك مالٌ؟» قال: نعم. قال: «من أيِّ المال؟» قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق. قال: «فإذا آتاك اللهُ مالًا فليُرَ أثرُ نعمته عليك وكرامته»

\

தற்பெருமையில் ஆடை தரையில் உரசுமளவு அணியக் கூடாது.

فروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر اللهُ يوم القيامة إلى من جرَّ إزاره بطرًا»، وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجلٌ يمشي في حُلة تُعجبه نفسه مرجلٌ جُمَّتهُ إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة»،

கரண்டைக்கு கீழே ஆடை இருக்க கூடாது.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار»،

வழமைக்கு மாற்றமான பிறரின் கவனத்தை கவர்வதெற்கென்றே ஆடை அணிவது. கூடாது.

. فعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لبس ثوب شهرةٍ في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة»

ஆண்கள் தங்கம் பட்டு அணியக் கூடாது.

பட்டு வேட்டி பட்டு சட்டை அணிவது புதிய பேஷனாகி வருகிறது. முஸ்லிம்களிடம்

فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال: «إنَّ هذين حرام على ذكور أمتي»،

 وعن أنس رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»،

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن خاتم الذهب».

வெள்ளை ஆடை

 سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البسوا من ثيابكم البياض فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم»

ஆண்கள் சிவப்பு நிற ஆடைய தவிர்த்துக் கொள்லலாம் .

 فعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين فقال: «إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها».

பெண்கள் தமது அலங்காரங்களை உரியவருக்கே தவிர வெளிப்படுத்தக் கூடாது

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ…

உருவப்படங்கள் மோசமான வார்த்தைகளை கொண்ட ஆடைகளை அணியக் கூடாது.

عن عائشة رضي الله عنها «أنها اشترت نُمرُقة فيها تصاوير، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل، فقلتُ أتوب إلى الله مما أذنبت. قال: «ما هذه النمرقة؟» قالت: لتجلس عليها وتوسدها. قال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه الصورة»،

செருப்பு

செருப்பணிந்து நடக்க மார்கக்ம் வலியுறுத்துகிறது.

நபிமார்கள் செருப்பு அணிந்தனர்.

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ

حديث أبي هريرة رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ليكن اليمنى أولهما تُنعل وآخرهما تُنزع

வெள்ளி மோதிரம்

ஆண்கள் வெள்ளி மோதிரம் அணிந்து கொள்ளலாம். தங்க மோதிரம் அணிவது ஹராம்.

வலது கையிலும் அணியலாம் இடது கையிலும் அணியலாம்.

கழுத்துக்கு கையுக்கு வெள்ளி செயின் அணிவது கூடாது.

பலரும் ஆண்களுக்கு வெள்ளி கூடும் என்ற நினைப்பில் வெள்ளி மைனர் செயின் வெள்ளி கை செயின் அணிந்திருக்கிறார்கள்.

இது கூடாது. வெள்ளி மோதிரம் மட்டுமே அணிந்து கொள்ள அனுமதி உண்டு.

ஸ்டைலுக்காகக் கையில் கயிறு கட்டிக்கொள்வது, காப்புகளை அணிவது, மற்றும் பாசி, பவளம் போன்ற மாலைகளாக இருந்தாலும் அவற்றை ஆண்கள் அணிவதைத் தவிர்த்திட வேண்டும்.

வெள்ளி மோதிரம் அணிபவர்களிலும் இது 'ராசிக்கல்' என்று சில கற்களை மோதிரத்தில் பதித்துக்கொண்டு இன்னின்ற கற்களுக்கு இன்னின்ன ராசி உண்டு என்றும் தவறான நம்பிக்கையில் சிலர் விளம்பரப்படுத்துவதையும் காண்கிறோம். இதற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் துளியும் தொடர்பில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்க!

தலை வாறுதல்

ورأى رجلًا عليه ثياب وسخة، فقال: «أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه».

وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان له شعرٌ فليكرمه».

பச்சை குத்திக் கொள்ளுவதல் / தடை செய்யப் பட்ட அலங்காரங்கள்

«لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله… الحديث»،

 وعن ابن عمر رضي الله عنهما: «لعن الله الواصلة والمستوصلة».

ஆடை அணிகலன் ஆபரணங்கள் அணிவதிலும் நாம் முஸ்லிம் என்பது வெளிப்பட வேண்டும்.

பாபரீ மஸ்ஜித் வழக்கும் தொடரும் நீதிமன்றங்களின் அநீதியும்.

 إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) سورة التوبة .

ஒரு பழைய செய்தியை நினைவு கூர்ந்து உரையை தொடங்குகிறேன். 

கடந்த 2010 ம் ஆண்டு – அதாவது கடந்த நாடாளுமன்ற தேர்தலுக்கு முந்தைய ஆண்டு  செப்டம்பர் மாத்த்தில்  ஒரு ஜும் ஆ வில் முஸ்லிம்கள் பொறுமை காக்கு வேண்டும் என்று ஒரு உரை நிகழ்த்தப்பட்ட்து. அந்த உரையில்

பாபரீ மஸ்ஜித் வழக்கில் தீர்ப்பு வெளியாக கூடும் என்று எதிர்பார்க்கப் படுகிறது. இந்துத்துவ சக்திகளின் உணர்ச்சியை தூண்டும் விவகாரங்களுக்கு ஆளாகி விட வேண்டாம் எனவும் அதில் கோரிக்கை வைக்கப் பட்டிருந்தது.

அதே போல எந்த வித்தியாசமும் இல்லாமல். அடுத்த ஆண்டு நாடாளுமன்ற தேர்தல் நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிற நிலையில்  மீண்டும் திடீரென பாபரீ மஸ்ஜித் வழக்கு இப்போது தூசு தட்டப் பட்டிருக்கிறது.  பாசிசி பாஜக அரசை காப்பாற்று வதற்காக உச்ச நீதிமன்றம் பல்வேறு பட்ட அதிரடி தீர்ப்புக்களை வழங்கி வருகிறது.  நாட்டில் இப்போது எத்தகைய சூழ் நிலை நிலவுகிறது, ?

மத்தியை ஆளும் பாஜக அரசு, அரசியல், நிர்வாகம். வெளியுறவு, நிதி, நீதி உள்ளிட்ட  அனைத்து துறைகளிலும் தோற்றுப் போய்விட்டது.

பிராண்ஸ் நாட்டிடமிருந்து 36 ரபேல் போர் விமான்ங்களை வாங்கியதில் பெருமளவில் முறைகேடு நடை பெற்றுள்ளது. பிரான்ஸின் முன்னாள் அதிபர் ஒல்லாந்த் அவர்களும் இதை ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார். இது விசயத்தில் பதில் பேச சொல்ல முடியாமல் மத்திய அரசு தடுமாறி நிற்கிறது. ஆரம்பத்தில் அரசியல் கட்சிகளின் ஒரு சராசரி குற்றச் சாட்டு என்று கருதப் பட்ட இவ்வழக்கு இப்போது நாளெரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாக வளர்ந்து சாமாணிய மக்களின் கேள்வியாக வளர்ந்து நிற்கிறது.

பெட்ரோல் விலை உயர்வு மக்களை பெரிய அளவில் பாதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

கடுமையான வரி விதிப்பால் தொழில் உலகம் நசிந்தே போய்விட்டது.

இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு வரலாற்றில் இல்லாத அளவு பெரும் சரிவை சந்தித்துள்ளது. ஒரு டாலருக்கு நிகரான இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு 73 ரூபாயை எட்டிக் கொண்டிருக்கிறது. 

தேர்தலில் வாக்களிப்பட்ட  ஒண்ணரை கோடி புதிய வேலை வாய்ப்புக்கள் எங்கே என்று மக்கள் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

வெளிநாட்டி பதுக்கி வைக்கப் பட்டிருக்கிற கறுப்பு பணத்தை மீட்டு இந்திய குடிம்கன் ஒவ்வொருவரின் கணக்கிலும் 15 இலட்சம் போடப்படும் என்ற வாக்குறுதி என்ன வானது ?

நாட்டை ஏமாற்றிய பண முதலைகள் பலரும் பத்திரமாக வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்ல இந்த அரசே உதவியிருக்கிற்து என்றல்லவா செய்திகள் கூறுகின்றன ?

ஒடுக்கப் பட்ட தாழ்த்தப் பட்ட சிறுபான்மை இன மக்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான தக்குதல்களும் அடாவடித்தன்ங்களும் அரசின் ஆசியோடு கணக்கின்றி நடை பெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றன. இது  மக்கள் வாழும் நாடுதானா –என்ற கேள்வி எழும் வண்ணம் மத தீவிரவாதம் தலைவிரித்து ஆடுகிறது.  இங்கே சட்டம் என்று ஒன்று இருக்கிறதா   என்ற கேள்வி வானளாவ எழுந்து நிற்கிறது.

இத்தனையிலிருந்தும் மக்களின் கவனத்தை திசை திருப்ப தொடர்ந்து மத்திய பகீரத முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. அதற்கு உச்ச நீதிம்னறம் ஒத்தூதி வருகிறது.

கள்ள உறவு குற்றமல்ல என்று நேற்றைய ஒரு தீர்ப்பில் உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ளது,. பெண்கள் அமைப்புக்களே இதை கண்டித்துள்ளன.

இந்த தீர்ப்பின் விவரத்தையும் தீர்ப்பு வழங்கியது யார் என்பதை கவனித்துப் பாருங்கள்  .

கள்ள உறவு கொள்பவர்களுக்கு குற்றம் நிரூபிக்கப் பட்டால்  5 ஆண்டு சிறைத் தண்டனை அல்லது அபாரதம் விதிக்கப் பட வேண்டும் என்று  தண்டிக்கப் பட வேண்டும் என்று இந்திய குற்றவியல் சட்டம் ஐபிசி 497-வது பிரிவு கூறுகிறது.  

இந்த சட்டப்பிரிவுக்கு எதிராக கடந்த 1985-ம் ஆண்டு மே 27-ம் தேதி சவுமித்ரா விஷ்னு என்பவர்  மத்திய அரசுக்கு எதிராக தொடுத்த வழக்கில் மனுவை விசாரித்த நீதிபதி  ஓய்.வி.சந்திரசூட் அந்த மனுவை ரத்து செய்தார்.

அவர் அளித்த தீர்ப்பில், தவறான உறவு வைத்துக்கொள்பவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டால்தான் சமூகத்தின் நலன் காக்கப்படும். நிலையான திருமண பந்தம் மட்டும் தவறான உறவுகளைத் தடுக்க முடியாது என்று தெரிவித்து 497 பிரிவை ரத்து செய்ய மறுத்துவிட்டார்.

ஆனால் இந்த  தீர்ப்பை  மாற்றி திருமண பந்தத்தை மீறிய சட்டவிரோத உறவு தவறில்லை. மனைவி கணவரின் சொத்து அல்ல. ஆதலால், 497-ன்பிரிவை ரத்து செய்கிறோம் என அரசியல் சாசன அமர்வில்  5 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு தீர்ப்பளித்துள்ளது. .

கள்ள  உறவு தொடர்பான வழக்கை ஐந்து நீதிபதிகள் அடங்கிய அரசியல் சாசன அமர்வு  விசாரித்து முகம் சுளிக்க வைக்கிற தீர்ப்பை வழங்கியிருக்கிறது.  

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு  நாட்டில் தொடர்ந்து பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தி வருகிற பாபரீ மஸ்ஜித் நில விவகாரத்தை 5 நீதிபதிகள் கொண்ட  அரசியல் சாசண அமர்வுக்கு மாற்ற முடியாது என்று முஸ்லிம்களின் ஒரு மனுவை தள்ளுபடி செய்திருக்கிறது உச்ச நீதிமன்றம்.   

என்ன விந்தை இது ? இந்த அநீதியை எங்கு போய்ச் சொல்லுவது ?

இந்த தீர்ப்பு விவரத்தை நாம் கவனமாக பார்க்க வேண்டும்

1992 ம் ஆண்டு டிஸம் பர் 6 ம் தேதி பாசிசி இந்துத்துவ சக்திகளால் 450 ஆண்டு கால பழமையான பாபரீ மஸ்ஜித் இடிக்கப் பட்டது. அப்போது அதை உத்திரப் பிரதேச காவல் துறையும் இந்திய இராணுவமும் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தன.

அதன் பிறகு மத்திய அரசு அயோத்தியில் பாபரீ மஸ்ஜிதுக்கு சொந்த மான 2.77 ஏக்கர் நிலத்தையும் அதன் அருகிலுள்ள சுமார் 65 ஏக்கர் நிலத்தையும் ஒரு சட்ட்த்தின் மூலம் கையகப் படுத்தியது.

மத்திய அரசு பள்ளிவாசல் நிலத்தை கையகப் படுத்தியதை எதிர்த்து இஸ்மாயீல் பரூக்கி  என்பவர் ஒரு வழக்கு தொடுத்தார். அந்த வழக்கை உச்சநீதிமன்றத்தின் ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு தள்ளுபடி செய்த்து  அந்த தீர்ப்பும் ஒரு முகமான தீர்ப்பல்ல. பெரும்பான்மை அடிப்படையிலான தீர்ப்பு. அந்த தீர்ப்பில்  பள்ளிவாசல் என்பது இஸ்லாம் மத்த்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றல்ல. பொது வெளியில் நின்று கூட முஸ்லிம்கள் தொழலாம் என்று கூறப்பட்டிருந்த்து.

இந்த தீர்ப்பை எதிர்த்து இந்த வழக்கை அரசியல் சாசண அமர்வு விசாரிக்க வேண்டும் என்று முஸ்லிம்கள் உச்ச நிதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்திருந்தனர். 2010 ம் ஆண்டு தாக்கல் செய்யப் பட்ட இந்த மனுவை விசாரித்த்த விசாரித்த் விசாரித்த உச்ச நீதிமன்றத்தின் மூன்று நீதிபதிகள் அடங்கிய பெஞ்சின் இரண்டு நீதிபதிகள் இப்போது அடுத்த ஆண்டு தேர்தல் நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிற சூழலில் இந்த மனுவை தள்ளுபடி செய்துள்ளனர்.  5 நீதிபதிகள் அடங்கிய அரசியல் சாசணம் பெஞ்ச் தேவையில்லை என்றும் . மூன்று பேர் கொண்ட பெஞ்சே விசாரிக்கும் என்றும் தீர்ப்பளித்துள்ளனர்.

இந்த வழக்கை அரசியல் சாசண பெஞ்சுக்கு மாற்ற வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வைக்கப் பட்டதற்கு பிரதான காரணம் 1994 ம் ஆண்டு மசூதி இஸ்லாத்தின் முக்கிய இடமல்ல என்று கூறியதாகும். இது விசயத்தை பேசித்தீர்ப்பதற்கு அதிக நீதிபதிகள் கொண்ட அரசியல் சாசண பெஞ்சு அவசியமே என்பதை சட்டம் அறிந்த அனைவருக்கும் தெரியும்.

இந்த விவாதம் தொடருமானால் வழக்கில் இறுதி தீர்ப்பு வருவது தாமதமாகும்..

2010 ம் ஆண்டு அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் பாபரீ மஸ்ஜித் நிலத்தை சன்னி வக்பு வாரியம், நிர்மோகி அகாரா , ராம் ல்ல்லா ஆகிய மூன்று அமைப்புக்களும் சம்மாக பங்கிட்டு கொள்ளலாம் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளது. இந்த தீர்ப்பு தற்போது உச்ச நீதிமன்றத்தின் 3 நீதிபதிகள் அடைங்கிய பெஞ்சு முன் விசாரணையில் உள்ளது.

இந்த நீதிபதிகளை பயன்படுத்தி  அலகாபாத் நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு ஆதரவாக தங்களுக்குச் சார்பான ஒரு தீர்ப்பை விரைவாக  பெற்றுவிட இந்துத்துவ அமைப்புக்கள் முயற்சிக்க்கின்றன , காலம் தாழ்வதை அவர்கள் விரும்ப வில்லை.  

இந்த நிலையில் தான் 3 நீதிபதிகள் பென்சின் தலைமை நீதிபதி உள்ளிட்ட இரண்டு நீதிபதிகள் மசூதி இஸ்லாத்தில் முக்கிய அம்சமல்ல என்று 1994 ம் ஆண்டு உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகள் கூறியதற்கு புதிய விளக்கம் கொடுக்க முயற்சிக்கின்றனர்

“இந்த வழக்கு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மசூதி தேவையா என்பதை பற்றியது கிடையாது, இந்த நில கையகப்படுத்தும் விவகாரத்தில் மசூதி தேவையா என்பதை பற்றியதுதான் என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர். “

இது பிரச்ச்னையை திசை திருப்பும் உத்தியாகும். அயோத்தி வழக்கில் முஸ்லிம்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் தொழுகை நடத்தலாம் மசூதி தேவை இல்லை என்று கருத்து தெரித்தவர்கள் – தங்களது தீர்ப்பை சரியாக சொல்லத் தவறி விட்டனர் என்று அந்த வழக்கை உச்ச நீதிமன்றம் முடித்திருக்க வேண்டும்.

1994  ம் ஆண்டு  ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு வெளியிட்ட கருத்து இனி நாட்டிற்குள் எங்கு வேண்டு மானாலும் பள்ளிவாசல்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்துப்படும் ஆபத்து இருக்கிறது.  இது விசயத்தை முந்தைய  ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வைவிட இன்னும் அதிக்ப்படியான நீதிபதிகளை கொண்ட வலுவான அரசியல் சாசணம் பென்சு விசாரிப்பது தான் பொருத்தமானது.

ஏனெனில் இதில் இந்திய சிறுபான்மை முஸ்ளிம் சமுதாயத்திற்கு அரசியல் சாசணம் வழ்ங்கியுள்ள அடிப்படை உரிமையை பாதிக்கும் அம்சம் இருக்கிறது.

இதைத்தான மூன்று நீதிபதிகளில் மூன்றாவது தனியாக தீர்ப்பளித்த நீதிபதி அப்துல் நசீர் தனியாக தீர்ப்பு கூறியுள்ளார்.

இது மதம் தொடர்பான வழக்கு என்பதால், இதை 7 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்விற்கு மாற்ற வேண்டும். அரசியல் சாசன அமர்வே வழிபாடு தொடர்பான பிரச்சனைகளை தீர்க்க முடியும் என்று நீதிபதி அப்துல் நசீர் தனது தீர்ப்பில் கூறியுள்ளார்.

நீதிபதி அப்துல் நசீரின் தீர்ப்பே நீதியின் பாற்பட்ட்து எனபதை சிற்ற்றிவுள்ளவர்களும் அறிந்து கொள்ள முடியும்.

ஐந்து உச்ச நீதிமன்றத்தின்  நீதிபதிகள் கூறிய மிக முக்கியமான கருத்தை  கருத்தை மறு பரிசீலனை செய்வதாக இருந்தால் அதை விட அதிகமான எண்ணிக்கை கொண்ட அரசியல் சாசணம் பெஞ்ச் விசாரிப்பதே பொருத்தமானது.

கள்ள உறவு வழக்குகளுக்கெல்லாம் ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அரசியல் சாசண பென்சு தீர்ப்பு வழங்குகிறது என்றால்  பாபரீ மஸ்ஜித் உடைப்பின் மூலம் தேசத்தின் மரியாதை களங்கப்படுத்தப் பட்ட  ஒரு வழக்கில் ஐந்து நீதிபதிகளோ அதற்கு மேற்பட்டவர்களோட் கொண்ட ஒரு அமர்விற்கு மாற்றுவதற்கு தலைமை நீதிபதி ஏன் யோசிக்க வேண்டும்.  முந்தையை நீதிபதிகளின் கருத்த்துக்கு வலிந்து புது விளக்கம் கொடுக்க வேண்டிய தேவை என்ன ?

மத்தியை ஆளும் அரசு தடுமாற்றத்தில் இருக்கிறது . அதற்கு முட்டிக் கொடுத்து  உச்ச்ச நீதிமன்றம் உதவு கிறது என்பது தான்.

சதிகார்ர்கள் மிக நுனுக்கமாக திட்டங்களை தீட்டலாம். அல்லாஹ் கைருல் மாகிரீன்.

இஸ்லாமும் முஸ்லிம்களின் வாழ்வியலும் பின்னிப் பிணைந்த விசய்ங்களாகும்.

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ :\"الْمَسْجِد بَيتُ كُلّ تَقِيّ \". أخرجه أبو نعيم 

நபி (ஸல் அவர்கள் மதீனாவிற்குள் நுழைவதற்கு முன் குபா செவ்வாய் புதன் வியாழன் மூன்று நாட்கள் குபா வில் தங்கியிருந்தார்கள். அமைதி கிடைத்த சொற்ப காலத்திற்குள் அங்கு இஸ்லாமின் முதல் பள்ளிவாசலை கட்டினார்கள் என்பதும்

மதீனாவிற்கு சென்றதும் முதலாவதக அவர்கள் கவனித்த்து மஸ்ஜிதுன்ன பவிக்காக இட்த்தை வாங்கி பள்ளிவாசலின் கட்டிடப்பணியை கவனித்தார்கள் என்பதும் மறுக்க முடியாத நிஜங்களாகும்.

அது மட்டு மல்ல சிறுது காலம் எங்கே தங்க நேர்ந்தாலும் பெருமானார் (ஸல்) அங்கே ஒரு பள்ளிவாசலை எழுப்பினார்கள் என்பதுதான் வரலாறு. முஸ்லிம்களுக்குகும் அது வே கற்பிக்கப் பட்டிருக்கிறது என்பது தான் வரலாறு .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً في سفر أو حرب وبقي فيه مدة اتخذ فيه مسجداً يصلي فيه بأصحابه رضي الله عنهم، كما فعل في خيبر. وفاء الوفا بأخبار المصطفى للسمهودي 3/1028.

ஒவ்வொரு முஸ்லிம் ஜமாஅத்தினரும் தமக்கு ஒரு பள்ளிவாசல் கட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என உமர் ரலி உத்தரவிட்டார்கள் .

عن عثمان بن عطاء قال لما فتح عمر بن الخطاب البلد كتب إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجداً فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة .كنز العمال 8/313-314. 

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا في الْجَنَّةِ.أخرجه أحمد 

وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" إن الله ينادى يوم القيامة أين جيراني أين جيراني فتقول الملائكة ربنا من ينبغي له أن يجاورك فيقول أين عُمَّارُ المساجد \". أخرجه الحارث

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:( مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدَا وَرَاحَ.)\".أخرجه أحمد 

وعَنْ بُرَيْدَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قَالَ:بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ ، إِلَى الْمَسَاجِدِ ، بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَة.أخرجه أبو داود (561

عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، قَالَ:جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كُنْتُ ضَرِيرًا ، شَاسِعَ الدَّارِ ، وَلِي قَائِدٌ لاَ يُلاَئِمُنِي ، فَهَلْ تَجِدُ لِي رُخْصَةً أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي ؟ قَالَ : أَتَسْمَعُ النِّدَاءَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً. أخرجه أحمد 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا ، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَكَارِهِ ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ.)\".أخرجه أحم

இந்த நபி மொழிகள் பள்ளிவாசலுக்கும் இஸ்லாமிற்கும் முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்குமான தொடர்பை தெளிவு படுத்த போது மானவை

இன்னொன்றும் கவனிக்கத்தக்கது. பள்ளிவாசல் என்பது முஸ்லிம் சமூகத்தின் அடையாளம்.

அதை உடைப்பது அல்லது அதற்குரிய மரியாதையை தர மறுப்பது முஸ்லிம் சமுதாயத்தையும் இஸ்லாமையும் அவமதிப்பது போன்றதேயாகும்.

தற்போதைய ஆட்சியை காப்பாற்ற நீதிமன்றங்கள் நடனமாடுகின்றன. நீதி ஆட்டம் கண்டு விடக்கூடாது. அல்லாஹ் பாதுகாப்பானக!

பாபர் மஸ்ஜித் வழக்கு ஒரு சுருக்கமான பார்வை

ராமர் கோவிலை இடித்து விட்டு பாபரின்படைத்தளபதி மீர்பாகி பள்ளிவாசலை கட்டவில்லை அவ்வாறு செய்வது முஸ்லிம்களின் பழக்கமில்லை.

திருக்குர் ஆனோ நபிகள் நாயகமோ அவ்வாறு ஒரு சிறு உத்தரவை வெளியிட்டிருப்பார்கள் எனில் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் அதையே இலட்சியமாக கொண்டிருப்பார்கள்.  

பாபருக்கு முன்னரே பன்னூறு ஆண்டுகளாக முஸ்லிம்கள்இந்தியாவை ஆண்டு வந்துள்ளனர். இப்படி ஒரு பழி அவர்கள்மீது சொல்லப் பட்ட்தில்லை.

1528 பாபர் பள்ளி கட்டப்பட்ட்து. 350 வருடங்களாக ஒரு பிரச்சினையும் இல்லை

1987 சிப்பாய் கலகத்திற்கு பிறகு இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் பிரிக்க பிரிட்டிஷ்கார்ர்கள் திட்டமிட்டனர்.

அயோத்தியில் சுமார் 3 ஏக்கர் நிலத்தில் பாபர் பள்ளி இருப்பது அந்த ஊரில் இருந்த சில இந்துக்களின் கண்களை உறுத்தியது.அவர்கள் பிரிட்டிஷாரின் திட்ட்த்திற்கு துணைபோயினர்.  

1859 முதல் தகராறு  தொடங்கியது.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறது 1949 டிஸ்ம்பர் 22 இஷா வரை தொழுகை நடைபெற்ற பள்ளிவாசலில் இரவோடு இரவாக திருட்டுத்தனமாக சிலை வைக்கப் பட்ட்து.

பிரச்சினை நீதிமன்றத்திற்கு சென்றது நீதிபதி கே.கே நய்யார் பள்ளிக்குப் பூட்டுப் போட்டார்.  அன்றிலுருந்து நடந்துவருகிறவழக்கிற்கு இப்போது வயது 61

இடையில் காங்கீரஸ் ஆட்சிக்காலத்தில் தொடந்துமுஸ்லிம்களுக்கு அநீதி இழைக்கப் பட்ட்து

1986 – சிலைகளை வழி பட அனுமதிக்கப் பட்ட்து –முஸ்லிம்களுக்கு தொடர்ந்து தடை

1989 – சிலா நியாஸ்

1990 ரதயாத்திரை

1992 – பாபர் பள்ளி உடைப்பு. தொடர்ந்த கலவரத்தில்  2000முஸ்லிம்கள் பலியாயினர்