தாழ்வு மனப்பான்மை வேண்டும்

 إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ

 இது விளம்பர உலகமாகிவிட்டது

ஒரு பொருளை விற்பதற்கு  அல்லது ஒரு நிறுவனத்தை நிலை நிறுத்துவதற்கு இப்போவது விளம்பரமே பிரதானமாக இருக்கிறது . ஏன  ஒரு நற்செயலை நிரை  வேற்றும் போதும் கூட விளமாபரம் செய்யப்படுகிறது. . ஹஜ் உம்ரா செய்யும் போது அதையும் விளம்பரம் செய்யும் போக்கு வளர்நது வருகிறது.

ஒரு சிறப்பான இஸ்லாமிய வாழ்க்கைக்கு இது இடையூறு ஆகிவிடக்கூடும்..

ஆன்மீகம் என்ற சொல்லுக்கு இறைவனை நெருக்குதல் என்று பொதுவாக பொருள் சொல்லப்பட்டாலும் உண்மையில் உஸ்லாமிய ஆணமீகம என்பது தன்னை அழித்துக் கொள்வது என்பதே  சரியான பொருளாகும்.

நம்மை தாழ்வாக கருதிக் கொள்வது இஸ்லாமிய வழக்கில் உன்னத இயல்பாகும். .

தாழ்வு மனப்பான்மை கூடாது என்பார்கள்   உண்மை தான் . அது என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்று           நினைப்பதாகும் .

அல்லாஹ் நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதினும் சில நன்மைகளை  தநதே இருக்கிறான்  . அதனால் நம்மிடம் எதுவும் இல்லை என்று நினைக்க கூடாது.

நாம் குறிப்பிடுவது

நம்மிடம் எல்லாம் இருந தாலும நம்மை தாழ்வாக கருதிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.

அபூபக்கர சிததீக ரலி அவர்களின் சிறப்பு எத்தகையது ?

من عشرة المبشرة

هوالصديق

الصاحب في الغار

ஆனால் தனனை மிக தாழ்வாக கருதிக் கொள்வார்கள்  

பெருமானார் அவரை பற்றி சொன்னார்கள்

  وفي الحديث: “من أراد أن ينظر إلى ميت يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه”.

உமர் ரலி அவர்களின் அவதஸ்ததூ எவ்வளவு உயரவானது ?

 தன்னை பெரிதாக கருதிக் கொள்வது அழிவை தரும் என பெருமானார் எசசரீததுள்ளார்கள்

عن ابن عمر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات ، وثلاث كفارات ، وثلاث درجات ; فأما المهلكات : فشح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه . وأما المنجيات : فالعدل في الغضب والرضا ، والقصد في الفقر والغنى ، وخشية الله في السر والعلانية . وأما الكفارات : فانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وإسباغ الوضوء [ ص: 91 ] في السبرات ، ونقل الأقدام إلى الجماعات . وأما الدرجات : فإطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام " . رواه الطبراني في الأوسط 

 உமர் ரலி அவர்கள் ஒரு யுத்தத்தில் இருந்து திரும்பும் போது நிறைய கைதிகள் கிடைத்தார்கள் ஏராளமான பொருட்களும் கிடைத்தன அவற்றைப் பார்வையிட்டுக் கொண்டிருந்த அவர்கள் திடீரென மக்கள் எல்லோரையும் மிம்பருக்கு அருகில் வந்து அமருமாறு கேட்டுக் கொண்டார்கள் மக்கள் அவரை சுற்றி அமர் ந்தார்கள் . எல்லோரும் வந்து திரண்ட பிறகு தன்னைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னார்கள். நான் சாதாரணமாக காய்ந்த இறைச்சி துண்டை சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்த ஒரு அம்மாவின் பிள்ளை என்றார்கள் பொதுவாக மிக ஏழ்மை நிலையில் இருப்பதை காய்ந்த இறைச்சி துண்டை சாப்பிடுகிற நிலை என்று சொல்லுகிற பழக்கம் இருந்தது. அதைச் சொல்லி எல்லோரையும் கலைந்து செல்லுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டார்கள் மக்களுக்கு ஆச்சரியம் எல்லோரையும் ஒன்று திரட்டி விட்டு எதுவும் சொல்லாமல் இதை மாத்திரம் சொல்லி விட்டார்களே என்று புரியவில்லை பிறகு அவரிடத்தில் அடுத்த நாள் ஏன் இப்படி நீங்கள் எல்லோரையும் அழைத்து இதை மாத்திரம் சொல்லி நிறுத்தி விட்டீர்களே என்று கேட்டார்கள்

நாம் யுத்தத்தில் வென்று நிறைய பொருளும் கைதிகளும் கிடைத்த போது “உனது காலத்தில் இஸ்லாம் எவ்வளவு வெற்றி பெற்றிருக்கிறது என்ற ஒரு சிந்தனை எனக்குள் தோன்றியது அதை அழித்துக் கொள்வதற்கு தான் நான் மக்களை அழைத்து நான் கடந்த காலத்தில் எவ்வளவு சாதாரணமானவன் என்பதை சொன்னேன் என்றார்கள்

 

உமர் ரலி அவர்கள் ஆட்சியின் உச்ச காலத்தில் தஹஜ்ஜுது தொழுகையின் போது  அல்லாஹ்விடத்தில் அழுது இறைவா என் கண்களுக்கு என்னை சிறியவனாக மற்றவர் கண்களுக்கு என்னை வலியவனாக காட்டு 

اللهم اجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا

 என்று பிரார்த்தனை செய்கிற பழக்கத்தை வைத்திருந்தார்கள்

இன்றைய நம்முடைய வாழ்வு எப்படி இருக்கிறது நாம் மிகச் சாதாரணமானவர்களாக இருந்தாலும் நம்மை அரசர்களை விட மேலாக கருதிக் கொள்கிறோம்

நாம் நினைத்தால் என்ன செய்வேன் தெரியுமா؟ நான் அப்படி செய்து விடுவேன் இப்படி செய்து விடுவேன் என்கிற வார்த்தைகள் மிக சகஜமாக நமது பழக்கத்தில் வருகிறது அல்லவா அவை நமது ஈமானுக்கான சோதனைகள் என்று நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் அத்தகைய வார்த்தைகளை தவிர்த்துக் கொள்வதற்கு எல்லா நிலையிலும் நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும்

 

உமர் ரலி அவர்களின் இன்னொரு நிலையை பாருங்கள் இஸ்லாமிய பேரரசின் சக்கரவர்த்தியாக இருந்த போதும் கூட அவர்களுடைய அத்தனை சிறப்பிற்குப் பின்னரும் கூட அவர் குதைபா ரலியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு அவர்களிடம் முனாஃபிக்குகள் பட்டியலில் என் பெயர் இருக்கிறதா என்று விசாரிப்பார்கள் அவர் இல்லை என்று சொன்ன பிறகு தான் நிம்மதி அடைந்தார்கள்.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- قد أسر إلى حذيفة أسماء المنافقين ، وضبط عنه الفتن الكائنة في الأمة . وقد ناشده عمر : أأنا من المنافقين ؟ فقال : لا ، ولا أزكي أحدا بعدك .

நினைத்துப் பாரக்கவீ பிரமிப்பாக இருக்கிறது தநினை எவ்வளவு தாழ்வாக கருதி இருநதால் இவ்வாறு விசாரித்திருப்பார்கள் ?

அலி ரலி அவர்களின் காலத்தில் வெளியூரிலிருந்து வருகிற ஒரு மனிதர் அவரை சந்தித்து من انت  நீங்கள் யார் என்று கேட்டார் என்று கேட்டார்ز  அதற்கு அலி ரலி அவர்கள்   

  ما انا الا من المسلمين

நான் முஸ்லிம்களின் ஒருவன் என்று பதில் அளித்தார்கள்

 அவரிடம் தன்னைப் பற்றி சொல்லிக் கொள்வதற்கு எவ்வளவு புகழ் வார்த்தைகள் இருக்கிறது என்பதை எண்ணி பாருங்கள்?

உயர்வு சிநதனை வீழத்திவிடும்

சைத்தான் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தில் இருந்தவன் தன்னை மிக உயர்வாக கருதிக் கொண்ட காரணத்தால் தான் இறைவனால் சபிக்கப்பட்டவன் ஆனான்

மனது அதிக ஆபத்தானது

நாம் சைத்தானை விட நமது மனதுக்கு தான் அதிகம் பயப்பட வேண்டும் இறைவன் திருமறையில் சைத்தானின் தீமைகளை பற்றி சொல்லுகிற போது அது பலவீனமானது என்கிறான்

ن كيد الشيطان كان ضعيفا

அதே நேரத்தில் மனதின் தீமைகளை பற்றி சொல்லுகிற போது அது வலிமையானது என்கிறா

إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ

وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما

இமாம   பூஸ்ரி நபசை முதலில் சொன்னார்

பி எனஸ் பி ஜைனுல் ஆபதிதீன் ஹஜ்ரத விளக்கம் சொல்வார்கள்

மனிதனை ஷைத்தான் கெடுப்பான் . சைத்தனை அவனது நபிஸு கெடுத்தது. 

தீர்வுகள்

நம்மை நமது மனதில் சாமானியமாக நினைத்துக் கொள்வதற்கான வழி

ஷரீஅத்தை பே ணுதல்

 நாம் எல்லா நிலையிலும் ஷரீ அத்தை அறிந்து அதன் வழி நான் நடப்போம் என்று உறுதி ஏற்றுக் கொள்வதாகவும்

நமது மனதிற்கு பிடித்தமான வழி என்று இல்லாமல் ஷரியத்தின் வழியை தான் பின்பற்று வேன் என்றூ தீர்மானிக்கிற போது நம்மை நாம் அல்லாஹ்வுக்கு தாழ்மையாக்கிக் கொள்கிரோ ம்.

குறிப்பாக பொது இடங்கக்களில் பொது சபைகளில் – உதா ரணமாக கல்யாணம் கடை திறப்பு வீட்டு விஸேசனக்களின் போது தீனுக்கு மாற்றமான ஒரு செயலில் ஈடுமாபடாமல் இருப்பபோமானாழ நம்மை நாம் தாழ்வாக கருதிக் கொண்டவாரகளாவோம்    

அல்லஹ கொடுத்தது என்ற சிந்தனை

நமக்கு கிடைத்திருக்கிற எந்த அருளையம் அது காசு பணமாக அல்லது கல்வியை அறிவாக அல்லது பதவி அந்தஸ்தாக இருக்கிற எந்த உயர்வையும் இது அல்லாஹ் கொடுத்தது என்கிற சிந்தனையை அழுத்தமாக இதயத்தில் எப்போதும் நிலைநிறுத்திக் கொள்வதாகும்

உண்மையில் நாம் சிந்தித்துப் பார்க்க இன்னொரு செய்தியும் இருக்கிறது

அல்லாஹ்   ستار  சத்தாராக நமது பாவங்களை மறைத்து விடுபவனாக இருக்கிற காரணத்தால் தான் வெளி உலகில் நாம் கௌரவமாக இருக்க முடிகிறது என்பதை எண்ணிப் பார்த்தாலும் நமது தாழ்மை நமக்குத்தான் ஆக வந்துவிடும்

நமது குறைகளை எண்ணி பார்க்கிறபோது நாம் எவ்வளவு தாழ்மையானவர்கள் என்பது புரியும் முஜத்தித் அல்பசானி அவர்கள் தன்னைப் பற்றி சொல்லுகிற போது நான் நாயை விட மோசமானவன் என்று சொல்வார்கள் காரணம் நாய்க்கு கூட நன்றி அதிகமாக இருக்கிறது எனக்கு அந்த அளவுக்கு கூட நன்றி இல்லை என்பார்கள்

பிறரையும் நம்மானையும் பார்க்கிற பார்வையில் வித்தியாசம் வேணடும்

நாம் பிறரை பார்க்கிற போது அவர்களுடைய நன்மைகளை பார்க்க வேண்டும் நம்மை பார்க்கிறபோது நமது தீமைகளை கவனிக்க வேண்டும் என்று سعدي  சாதி சொல்லுவார்

இமதாதுல்லா முகாஜீர மக்கி அவர்களின் சீடர் ஒருவர் விபசசரத்தில் விழுவது விட்டார். இது மற்றொரு சீடருக்கு தெரிநது விட்டது. அவர் பொறாமைக்காரர். உஸ்தாதிட ம்  சொல்லிக் கொடுடுத்தார் . உஸ்தாத  சொன்னார் : அல்லாஹ்வுடை முஜில்லு என்ற தனமை  மேலோக்கி இருக்கும் போது அவர் அவ்வாறு செய்திருப்பார் .

ஒருவரின் குறை தெரிநதவுடன் இது தான் சநதர்ப்பம் என்று  காத்துக் கொண்டிருநதது போல நடநது கொள்ளக் கூடாது.

தாழவு   மனப்பான்மை உயரவை  தரும்

இந்த தாழவு   மனப்பான்மை உயரவையே  தரும். நம்மை தோல்வியடையச செய்யாது

பாயஜீத் பிஸ்தாமி அவர்கள் வாழ்நத ஊரில் ஒரு முறை வறட்சி நீடித்தது .

யாரூ ஒரு பெரும் பாவி நம ஊருல இருக்கிறார் அதனால் தான் மழை பொழிவாதில்லை என்று மக்கள் பேசிக்கொண்டார்கள் ,

பிஸ்தாமி நாம் இநத ஊரில் வாசிக்க தகுதியில்லை . நம்மால் தான் மழை போதழிய வில்லை என்று தன்னை தாழ்வாக கருதி அநத ஊரை விட்டு வெளியேறினார்.

பிஸ்தாமி சொல்கிறார் : அதன் காரணமான அல்லாஹ் எனக்கு அபதால் என்ற பல இடங்கக்களிலும் வாழ்கிற அனதாஸதை  வழங்கினான

நாம் நம்மிடம் எதுவும் இல்லை என்று தாழவு மனப்பான்மை கொள்ளக் கூடாது . எல்லாம் இருநதாலும் நான தாழ்தவணே என்று எண்ணிக் கொள்ள வீணடும்

அல்லாஹ் ஒரு சிறப்பான ஈமானிய வாழ்வை நமக்கு தருவானாக !

 

 

 

அரசியல் அதிகாரத்தில் பெண்கள்

2024 நவம்பர் 5 ம் தேதி அமெரிக்காவில் அதிபர் தேர்தல் நடைபெற்றது. அங்கு இரண்டு கட்சிகள் பிரதானமானவை. ஒன்று தற்போது அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஜனநாயக கட்சி, மற்றது குடியரசுக் கட்சி. ஜனநாயக கட்சி சார்பில் கமலா ஹாரிஸ் போட்டியிட்டார். குடியரசு கட்சி சார்பில் டொனால்ட் டிரம்ப் போட்டியிட்டார். அங்குள்ள நடைமுறைப்படி நமது ஊரில் உள்ளது போது அதிக எம்.பி க்களை யார் பெறுகிறார்களோ அவர்கள் வெற்றி பெற்றவர்கள் ஆவார்கள். அங்குள்ள 636 தேர்வாளர்களில் 295 இடங்களை வென்று அமெரிக்காவின் புதிய அதிபராக டிரம்ப் வெற்றி பெற்றுள்ளார். 226 இடங்களை மட்டுமே வென்று கமலா ஹாரிஸ் தோல்வியடைந்தார்.

இந்த தேர்தல் முடிவு உலக அளவில் சில மாற்றங்களை அடுத்து வருகிற ஆண்டுகளில் ஏற்படுத்தும் என்று பலரும் கூறுகிறார்கள். உண்மையில், உலகின் மிக மோசமனான சுயநலம் கொண்ட நாடான அமெரிக்காவில் எல்லா மட்டைகளும் ஒரே குட்டையில் ஊரிய மட்டைகள் தான் என்பதால் முஸ்லிம்களைப் பொறுத்து இந்த அரசியல் மாற்றம் எந்த நன்மையையும் தரப்போவதில்லை.

இன்று நாம் கவனிக்க இருப்பது அமெரிக்க மக்கள் மீண்டும் ஒரு முறை ஒரு பெண்ணை தங்களது தலைவராக ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்பதை அப்பட்டமாக தெரிவித்திருக்கிறார்கள்.

குடியரசுக் கட்சி வெள்ளை இனவாத கட்சியாகும் அமெரிக்காவின் அதிகார பலத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆணவப் போக்குடைய ஒரு கட்சியாகும். ஜனநாயக கட்சி சுதந்திர கருத்தோட்டதிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிற கட்சி, ஜனநாயக நடைமுறைகளில் அக்கறை கொண்ட கட்சியுமாகும். தற்போதைய அதிபர் பிடன் நிர்வாகத்தில் அந்த கட்சியின் மீது பெரிய குற்றச் சாட்டுகள் ஒன்றும் கிடையாது. டிரம்பின் மீது நிறைய அதிருப்திகள் உண்டு. அவருடைய ஆணவப் பேச்சுக்கள் நாகரீகமற்ற வாழ்க்கை முறை என பல பலவீன்ங்கள் அவரிடம் இருக்கின்றன. அவர் வெற்றி பெறுவதற்கான சூழல் மிக குறைவாகவே இருந்தது. எனினும் இந்த தேர்தலில் அவரை வெற்றி பெறவைத்த்து ஜனநாயக கட்சி தன்னுடைய சார்பில் ஒரு பெண்மணியை நிறுத்தியது ஆகும். இதற்கு முன்பும் இதே போலத்தான் ஜன்நாயக் கட்சி ஹிலாரி கிளிண்டன் என்ற பெண்மணியை வேட்பாளராக நிறுத்திய போது அவரை எதிர்த்து போட்டியிட்ட டிரம்ப் வெற்றி பெற்றார்.  

அமெரிக்க மக்கள் பெண்ணினத்தின் மரியாதை செல்வாக்கு அதிகாரம் என வாய் கிழிய பேசுவார்கள். பிரதான கட்டத்தில் பெண்களின் பலவீனத்தை மிக வெளிப்படையாக காட்டியும் விடுவார்கள். இந்த தேர்தலில் இது தான் நடந்திருக்கிறது.

சந்தேகமே இல்லாமல் கமலா ஹாரிஸ் ஒரு பெண் என்பதாலேயே அமெரிக்க மக்கள் அவரை புறக்கணித்திருக்கிறார்கள். தங்களது நாட்டின் அதிகார செல்வாக்கு என்ன என்பது அம்மக்களுக்கு நன்றாக தெரியும் அதன் தலைமை பீடத்தின் அதிகார வரம்புகள் எவ்வளவு தூரம் தாக்கம் செலுத்தக் கூடியது என்பது அவர்களுக்கு தெரியும் இந்த வலிமை மிகு பொறுப்பிற்கு ஒரு பெண் சரிப்பட மாட்டார் என்பது அம்மக்களின் நீண்ட கால தீர்மாணமாகும். இது இன்றல்ல நேற்றல்ல அமெரிக்கா உருவான காலத்திலிருந்தே வெளிப்படுகிற அம்மக்களின் குணமாகும்.

உலகுக்கெல்லாம் பெண்களின் அதிகாரம் பற்றி உபதேசம் செய்வார்கள். பல நாடுகளிலும் அரசியல் தலைமையில் பெண்களை உட்கார வைத்ததில் அவர்களுக்கு முக்கிய பங்கு இருக்கிறது. இன்றும் உலக அளவில் நாடாளுமன்றங்களில் அதிக பெண்கள் இருப்பது பங்களா தேஷ் பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் தான் என்பது கவனிக்க வெண்டிய ஒரு புள்ளிவிவரமாகும். இப்படி மற்ற நாடுகளில் அரசின் உயர் பீடங்களுக்கு பெண்களை ஏற்றி விடுகிறவர்கள். தங்களது சொந்த நாட்டில் அதற்கு ஒரு போதும் இடமளித்ததில்லை

Women empowerment வுமன் எம்பவர்மெண்ட என்று சொல்லி போலித்தனமாக பேசி, பெண்களை தூண்டி விட்டு அவர்களை விபரீதங்களின் பள்ளத்தாக்கில் தள்ளியும் விடுகிற போலி நாகரீகப் பேர்வழிகளின் முகத்திரை கிழிக்கப் பட்டிருக்கிறது. இதை உலகிற்கு உணர்த்துகிற ஒரு வாய்ப்பை இது முஸ்லிம்களுக்கு கொடுத்திருக்கிறது.

பெண்கள் தலைமை பதவிகளுக்கு வருவதை இஸ்லாம் பொதுவாக ஏற்பதில்லை.

முஹம்மது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய வார்த்தைகள் நெஞ்சில் அறைந்தார் போல பேசுகின்றன.

அபூபக்ரா ரலி கூறுகிறார்.

பாரசீக மக்கள் ஒரு பெண்ணை தங்களுடைய அரசியாக தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டனர் என்ற செய்தி வந்த போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். “ பெண்ணிடம் தமது அதிகாரப் பொறுப்பை ஒப்படைக்கும் ஒரு சமுதாயம் வெற்றி பெற முடியாது,

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ مَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )رواه البخاري 

இன்றைய 21 ம் நூற்றாண்டிலும் இந்த வாசகம் கவனத்திற்குரியதாக இருக்கிறது என்பதை அமெரிக்க தேர்தல் முடிவு நமக்கு காட்டுகிறது.

இந்த வாசகம் பெண்ணினத்தை அவமதிக்கும் சொல் அல்ல; அவர்களுக்குரிய சரியான அந்தஸ்தில் அவர்களை நிற்க வைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிற சொல்லாகும்.

பொறுத்தமற்ற இடங்களில் பெண்களை நிறுத்துவது சமுதாயத்திற்கும் வெற்றியாக அமையாது அது போல அந்த பெண்களுக்கும் அது நன்மையாக இருக்காது என்பதே முஹம்மது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றின் உறுதியான கருத்தாகும்.

இந்த நபி மொழிக்கு விளக்கம் அளிக்கும் ஷவ்கானி ரஹ் வெற்றி பெற முடியாது என்ற பெருமானாரின் வார்த்தை அவ்வாறு நியமிக் கூடாது என எச்சரிப்பதாகும் என  கூறுகிறார்.

قال الشوكاني رحمه الله" فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد ,

இதன் அடிப்படையிலேயே இஸ்லாமின் முதல் மூன்று பொற்காலங்களிலும் அதிகாரம் மிக்க தலைமை பதவிகள் எதுவும் பெண்களுக்கு தரப்பட வில்லை.

ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة

 பிரபல இஸ்லாமிய சட்ட அறிஞர்காள் அனைவரும் பெண்கள் அதிகார தலைமை பீட்த்திற்கு வருவதை அனுமதிக்க வில்லை. பெண்களை நியமித்தவர்கள் தவறு செய்து விட்டார்கள் என்றும் அவர்களது அதிகாரம் செல்லுபடியாகாது என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية.

انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) .

அல் அஸ்ஹர் பல்கலைக் கழகம் வழங்கிய ஒரு பத்வாவில் இந்த தை எக்காலத்திற்குமானது என்று கூறுகிறது. 

وقالت لجنة الفتوى بالأزهر

ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه

எனவே அதிகாரப் பொறுப்புகளுக்கு பெண்கள் நியமிக்கப்படுவது சரியானது அல்ல; என்பதே இஸ்லாமின் உறுதியான தீர்வாகும். 

ஏன் பெண்கள் அதிகார பதவிகளுக்கு பொறுத்தமானவர்கள் அல்ல;?

தஅப்புதீ அல்ல! தஸப்புபீ தான்.

இதற்கு முன் வேறொரு கேள்வியை கவனிக்கலாம் ஏன் பெண்களில் யாரையும் அல்லாஹ் நபியாக தேர்வு செய்யவில்லை?

இந்த கேள்விக்கான சரியான பதில், நபி என்பது அல்லாஹ்வின் தேர்வு. அல்லாஹ் பெண்களை அதற்கு தேர்வு செய்யவில்லை. எப்படி குழந்தை பெற்றெடுக்க அல்லாஹ் ஆண்களை தேர்வு செய்யவில்லையோ அது போல நபியாக அல்லாஹ் பெண்களை தேர்வு செய்யவில்லை.

இதை தஅப்புதீ என்பார்கள். அதாவது இது அல்லாஹ்வின் முடிவு. இதில் நாம் கேள்வி எழுப்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதாகும். லுஹர் தொழுகைக்கு ஏன் 4 ரகாஅத்துகள் என நாம் கேள்வி கேட்க முடியாதோ அது போல.

பெண்களின் தலைமை பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய வார்த்தைகள் இப்படி தஅப்புதீ அதாவது காரணங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாத இறைவனின் தீர்ப்பு அல்ல. காரணங்களை விளங்கிகிக் கொள்ள முடிந்த உத்தரவு என அல் அஸ்ஹர் பல்கலைக் கழகம் கூறியிருக்கிறது.  

முதல் காரணம் அதிகாரம் என்பது பலம் சார்ந்தது.

பெண்கள் உடல் ரீதியாக பலவீனமானவர்கள். அதனால் ஆண்களைப் போல அவர்களால வலிமையான வேலைகளை செய்ய முடியாது.

திருக்குர் ஆன் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

لرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 

 

அமெரிக்காவிலும் அது போல நாகரீகம் சுதந்திரம் பெண்களின் அதிகாரம் என்று உலகில் இன்று மார் தட்டிக் கொண்டிருக்கிற பல நாடுகளிலும் உள்ள ஒரு எதார்த்தம் என்ன வெனில்?  சில துறைகளில் பெண்களை அனுமதிக்க முடியாது என்பது தான்.  அமெரிக்காவில் 68 துறைகளில் பெண்களை இன்று வரை அனுமதிப்பதில்லை.

நம்முடைய தமிழ் நாட்டில் பெண்கள் காவல் துறை பணிகளில் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். தீர விசாரித்துப் பார்த்தால் சில வேலைகளுக்கு பெண்கள் தேர்வு செய்யப்பட மாட்டார்கள்.

பெரும்பாலும் பெண்கள் துணை பணிகளுக்கு தேர்வு செய்யபடுவார்களே அன்றி பிரதான வேலைகள் ஒப்படைக்கப்படாது.

ஓரு இடத்தில் இரண்டு ஆண்கள் காவலர்கள் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். காரணம் விசாரித்த போது பெண் காவலர்களுக்கு பாதுகாப்பிற்காக வந்திருப்பதாக கூறினார்கள்.

இதற்கான வெளிப்படையான காரணம் பெண்கள் உடல் ரீதியாக வலுவற்றவர்கள் என்பதேயாகும்.

நமது நாட்டில் உள்ளாட்சி தேர்தல்களில் பெண்களுக்கு 33 சதவீத ஒதுக்கீட்டை  நடை முறை படுத்தி ஏராளமான பெண்கள்  நகராட்சி ஊராட்சிகளின் தலைவர்களாகவும் வார்டு கவுன்சிலர்களாகவும் ஆக்கினார்கள். இந்தியா டுடே ஒரு கருத்துக் கணிப்பு நடத்தியது. அதில் வெளிப்பட்ட உண்மை என்ன தெரியுமா ?

அந்த பெண்களின் கணவர், அல்லது தந்தை அல்லது சகோதரர் தான் அந்த பதவிக்குரிரிய வேலைகளை கவனிக்கிறார் என்பதாகும் 

பெண்களின் இரண்டாவது பலவீனம் அவர்கள் உணர்ச்சிப் பூர்வமானவர்கள்

கண்டிப்பிற்கு இடையூறாகும் கருணை

அல் அஸ்ஹர் பல்கலைக் கழகம். بِ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ  என்ற வசனத்தின் அடிப்படையில் அல்லாஹ் பெண்களுக்கு தாய்மையின் சிறப்பை வழங்கியிருக்கிறான். அந்த தாய்மையின் குணம் கருனையை அடிப்படையாக கொண்டது. எனவே பெண்களுக்கு கண்டிப்பாக நடந்து கொள்வது என்பது சிரமமானது. அது அதிகாரப் பதவிக்கு ஒத்துவராது என்று கூறுகிறது.

இதுவும் மிக எதார்த்தமான ஒரு உண்மையாகும்.

இப்போதும் நம்முடைய வீடுகளில் நமது பிள்ளைகள் கெட்டுப் போவதற்கான ஒரு முக்கிய காரணமாக இருப்பது தாய்மார்களின் கருணையே என்பது தெரிந்ததே

முஹம்மது நபி (ஸ்ல) அவர்கள் உலகின் மாபெரும் கருணையாக இருந்தார்கள் என்ற போதும் அவர்கள் சில காரியங்களில் மிக கண்டிப்பானவர்களாக நடந்து கொண்டது அவர்கள் ஒரு ஆணாக இருந்ததாலே நடந்தது. 

அதிகாரத்தை சுமந்து செல்கையில் உணர்ச்சிகளை கட்டியாள்வது மிக அவசியமானதாகும். 

பதறு யுத்த்திற்காக அவர்கள் புறப்பட்ட போது அவர்களது மகள் ருகைய்யா ரலி அவர்கள் கடுமையாக நோயுற்றிருந்தார்கள். எனினும் காலத்தின் அவசியம் கருதி அவருடைய கணவர் உஸ்மான் ரலி அவர்களை பொறுப்பிற்கு நியமித்து விட்டு பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் சென்றார்கள். இதுவே ஒரு தாயால் இப்படி விட்டுச் செல்ல முடியுமா என்று சிந்திக்க வேண்டும்.  

பெண்களால் தங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாத பல்வேறு சந்தர்ப்பங்கள் உண்டு. அவமானத்தை தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. யுத்த சூழ்நிலைகளை எதிர் கொள்ள முடியாது. சகஜமாக ஆண்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது என அந்த பலவீனங்கள் தொடரும்.  

நிறைய உதாரணங்கள் உண்டு. என்றாலும் இந்த அழுத்தமான இரண்டு காரணங்கள் இன்றளவும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிற காரணங்கள் என்பதால் இவற்றோடு நிறுத்துகிறோம்.

பெண்கள் தலைமைப் பீடத்த்திற்கு வர முடியாது என்பது அவர்களது சுதந்திரத்தையும் உரிமையைகளையும் எந்த அளவிலு எந்த துறையிலும் பாதித்து விட இஸ்லாம் விட்டு விடவில்லை.  

பெண்கள் அரசியலில் பங்கேற்க முடியும்.

யுத்தங்களில் பெண்களின் பங்களிப்பை சில நேரங்களில் ஏற்றுக் கொண்டிருப்பதை சட்ட அறிஞர்கள் இதற்கு காரணமாக காட்டுகிறார்கள். .

உம்மு அம்மாரார ரலி அவர்களின் ஒரு உதாரணம் அதற்கு போதுமானாது.

 صحابيةٌ من الخزرج، شاركت في عدد من غزَوات النبي محمد ﷺ، وبعض معارك حروب الردَّة، في القتال وإسعاف الجَرحى. اشتَهَرت بشجاعتها وبراعتها بالرمي. 

كانت أم عمارة من المخلصات في نشر الدين، فشاركت في غزوة أحد مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها، لتسقى الجرحى وتطبّبهم، لكنها بعد أن دارت الدائرة على المسلمين قاتلت هي وزوجها وابناها دفاعًا عن النبي محمد، وأبلت بلاء حسنًا وجُرحت ثلاثة عشر جُرحاً بين طعنة برمح أو ضربة بسيف، فدعا لهم النبي محمد أن يكونوا رفقائه في الجنة 

وحين نادى النبي محمد في أصحابه صبيحة يوم أُحد للخروج لمطاردة قريش، همّت أم عمارة للخروج معهم، لكنها لم تقو على المشاركة في تلك الغزوة بعد أن أثقلتها جراح يوم أحد. وحين عاد المسلمون من تلك الغزوة، أرسل أخاها عبد الله بن كعب ليُطمئنه على أم عمارة لما أبلته من بلاء في أحد، فطمئنه على سلامتها، فسُر النبي بذلك 

وبعد فتح مكة، بلغ النبي محمد أن هوازن قد جمعت لقتاله، فقرر الخروج لقتالهم بكامل الجيش الذي فتح مكة، وكان قوامه عشرة آلاف مقاتل. تقابل الفريقان في حنين ووقع المسلمون في بداية المعركة في كمين نصبته هوازن، ففر معظم جيش المسلمين. يومئذ، وقفت أم عمارة وفي يدها سيف تصيح في الأنصار: «أيَّة عادة هذه؟! ما لكم وللفِرار؟!» ووقفت تقاتل، ثم عاد المسلمون للقتال لمّا رأوا ثبات النبي محمد في قلة معه 

ي خلافة أبي بكر الصديق. شاركت أم عمارة ومعها ابنها عبد الله بن زيد في قتال معركة اليمامة أعتى معارك حروب الردة وأبلت فيها بلاءً حسنًا، ونجح ابنها عبد الله في الثأر لأخيه، وقتل بسيفه مسيلمة. أصيبت أم عمارة في تلك المعركة بأحد عشر جرحًا، وقُطعت يدها 

அன்னை ஆயிஷா ரலி அவர்கள் உஸ்மான் ரலி அவர்கள் கொல்லப்பட்ட பிறகு அதற்கு நீதி கேட்கும் போராட்ட்த்தில் ஈடுபட்டார்கள் என்பதும் இஸ்லாமிய வரலாறாகும்.

எனவே அரசியலில் உயர் அதிகார தலைமை பொறுப்பிற்கு பெண்களை இஸ்லாம் ஏற்றுக் கொள்ல வில்லை என்றாலும் அரசியல் ரீதியான அவர்களது உரிமைகளுக்கு எந்த தடையும் இல்லை

இஸ்லாமின் இந்த நிலைப்பாட்டை ஒரு சின்ன உதாரணத்தில் புரிந்து கொள்ளலாம் . பெண்கள் மார்க்க தீப்பை சொல்லும் அளவிற்கான முப்திகளாக ஆக முடியும். ஆனால் அதை நடை முறைப்படுத்தும் காஜியாக ஆக முடியாது.

சில நேரங்களில் விதி விலக்குகளாக பெண்கள் தலைமைப் பொறுப்பேற்க நேர்வதையும் இஸ்லாம் தடுக்க வில்லை.

பல்கீஸ் அம்மையாரின் அதிகாரத்தை பற்றி குர் ஆன் பேசுகிறது அவரது அதிகாரத்தை தவ்றானது என்று அப்போது குர் ஆன் சொல்வதில்லை. அவர்களது வழிபாடு தவறாக இருந்த்து என்பதை மட்டுமே அது காட்டுகிறது.

إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ٢٣ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ 

நம்முடைய நாட்டில் ரஜியா சுல்தானா போன்ற சில பெண்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்த்தும் அப்படி ஒரு நிர்பந்த நிலையில் தான்.

இவை சில விதிவிலக்குகள் ஆகும். இந்திரா காந்தி மார்க்கரெட் தாட்சர் போன்ற சில விதி விலக்குகளை வைத்து பொது விதியை கூறுவது பொருத்தமானது அல்ல. 

பொதுவாக பெண்கள் அரசியல் தலைமைக்கு வருவது நல்ல தல்ல. என பெருமானார் (ஸ்ல) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அதைதான் இப்போதைய் அமெரிக்க தேர்தலும் நிரூபித்திருக்கிறது.

டிரம்ப் அமெரிக்க அதிபராக தேர்வு செய்யப்பட்டிருப்பதில் இஸ்லாமிய உலகு சில கடுமையான சூழல்களை சந்திக்க வேண்டியது வரலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அல்லாஹ் நம்மீது கருணை காட்டாதவர்களை நமக்கு பொறுப்பாக ஆக்கிவிடாமல் பாதுகாப்பானாக!