தேசம் மறந்த காந்தியம்

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

இன்று அக்டோபர் இரண்டாம் தேதி காந்தி ஜெயந்தி.

காந்தி பிறந்த நாள் என்பதற்காக இந்தியா முழுவதிலும் விடுமுறை விடப்பட்டிருக்கிறது.

இந்தியாவில் மூன்று மிக முக்கிய தேசிய விடுமுறை நாட்கள் உள்ளன. (தேசிய விடுமுறைச் சட்டம் - National Holidays Act) ன் படி சுதந்திர தினம் குடியரசு தினம் ஆகிய இரண்டுக்கு அடுத்து  காந்தி ஜெயந்தி  மூன்றாவதாகும்.

தமிழ்நாடு தொழில் நிறுவனங்கள் (தேசிய மற்றும் பண்டிகை விடுமுறைகள்) சட்டத்தின்படி, அனைத்து வணிக வளாகங்கள், கடைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் தங்களது ஊழியர்களுக்கு அன்றைய தினம் சம்பளத்துடன் கூடிய கட்டாய விடுமுறை அளிக்க வேண்டும்.

இன்று அதிகாரிகள் இதை விசேஷமாக கண்காணிப்பார்கள். நாளைய செய்தித்தாள்களை பார்த்தீர்கள் என்றால் இதை மீறி நிறுவன்ங்கள் மீது நடைவடிக்கை எடுக்கப்பட்ட செய்திகளை பார்க்கலாம்.

அந்த அளவு காந்தி பிறந்த நாளுக்கு இந்தியா முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

காந்தியடிகளை தேசத் தந்தை என்று நேதாஜி சுபாஸ் சந்திர போஸ் அழைக்கத் தொடங்கினார். அன்றிலிருந்து இன்று வரை நாட்டு மக்கள் அவரை தேசத்தந்தையாகவே கருதி வருகிறார்கள். இந்திய மக்களால் பெரிதும் நேசிக்கப்படுகிற தலைவரக இன்றும் காந்தியடிகள் இருக்கிறார்.

காந்தியை படுகொலை செய்தவரை ஆதரித்து நிற்கிற ஆர் எஸ் எஸ் பாஜக கட்சிக்காரர்கள் கூட காந்தியின் வாழ்த்தியே ஆக வேண்டிய சூழ்நிலையில் இருப்பது காந்தியின் மரியாதை எத்தகைய செல்வாக்கிற்குரியது என்பதற்கான எடுத்துக் காட்டாகும்.

இன்றைய இந்த ஜும் ஆவில் காந்திக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே உள்ள உறவு – இஸ்லாம் காந்தியின் வாழ்வில் ஏற்படுத்திய தாக்கங்கள் பற்றியும் பார்க்க இருக்கிறோம். அத்தோடு தற்போதைய அரசுகள் காற்றில் பறக்க விட்டு விட்ட காதியடிகளின் கொள்கைள் சிலவற்றை நினைவூட்டிக் கொள்ள இருக்கிறோம்.

காந்தியடிகள் யார்?

மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி என்பது அவரது முழுப்பெயர்.

அக்டோபர் 2, 1869 அன்று குஜராத் மாநிலத்தின் போர்பந்தரில் பிறந்தார்.

லண்டனில் சட்டம் (Bar at Law) பயின்று வழக்கறிஞரானார்

1893-ல் ஒரு வழக்கிற்காக தென்னாப்பிரிக்கா சென்றார். அங்கு நிலவிய இனவெறிக்கு எதிராகத் தனது முதல் சத்தியாகிரகப் போராட்டத்தைத் தொடங்கி, 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வெற்றிகரமாக நடத்தினார்.

 1915-ல் இந்தியா திரும்பிய காந்தி விடுதலைப் போராட்டத்தில் குதித்தார்

அவர் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு தலைமை ஏற்ற பிறகு இந்தியாவில் சுந்தந்திர போராட்டம் வீறு கொண்டு எழுந்த்து.

1924ஆம் ஆண்டு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் இயக்கத்தின் தலைவராக காந்தி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தலைமையேற்றவுடன் காங்கிரசில் பல மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தி இயக்கத்திற்கு புத்துயிர் ஊட்டினார்.

அவர் முதலில் வெளியிட்ட “சுதேதி”  இந்திய தயாரிப்புக்களையே பயன்படுத்துவது என்ற முழுக்கம் விடுதலை போராட்ட்த்தை இன்னொரு நிலைக்கு கொண்டு சென்றது.

அதே போல 1930 ல் அவர் நட்த்திய  உப்பு சத்தியாகிரகம் இயக்கமும் 1942ல் நடத்திய வெள்ளையனே வெளியேறு  போராட்டமும்ம் இந்திய விடுதலை போரட்டத்தின் போக்கையே மாற்றின.

 சத்தியாகிரகம் - அகிம்சை ஆகிய கோஷங்கள் காந்தியின் அடையாளங்களாக இன்றும் திகழ்கின்றன. அதாவது வன்முறை வழியில் செல்லாமல் போராட்ட வழியில் ஆதிக்க சக்திகள் ஏற்படுத்தும் தொல்லைகளை சகித்துக் கொண்டு தொடர்ந்து போராடுவது என்ற அவரது வழிமுறை புகழ் பெற்றது.

 நாட்டின் பெரும் தலைவராக இருந்த போதும் எளிய வாழ்க்கையை முறையை அவர் கடைபிடித்ததும் அவருடைய பெரும் புகழுக்கு காரணமாக இருந்தது.

 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த்து

 1948 ஜனவரி 30 அன்று புது தில்லியில் இந்துத்துவ அமைப்பை சார்ந்த  நாதுராம் கோட்சே என்ற தீவிரவாதியால் காந்தியடிகள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

 இஸ்லாமும் காந்தியடிகளும்.

  மகாத்மா காந்தியடிகள் இஸ்லாம் மார்க்கத்தையும் அதன் போதனைகளையும் ஆழமாக மதித்தார்.

குர்ஆனைப் பலமுறை வாசித்ததோடு, முகமது நபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் விரிவாகப் படித்திருந்தார். இஸ்லாம் பற்றிய அவரது பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் நேர்மையானவையாக இருந்தன. அவற்றில் இஸ்லாமின் மீது அவருக்குள்ள மதிப்பு சிறப்பாக வெளிப்பட்டது.

அவர் கூறினார்.

“இஸ்லாம் என்பது அமைதியின் மார்க்கம். அது எங்கும் வன்முறையை போதிக்கவில்லை. அதன் தூய போதனைகள் மனிதகுலத்தின் அமைதிக்காகவே வழங்கப்பட்டுள்ளன"

·         "நான் நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கையைப் படித்தபோது, இஸ்லாம் உலக அரங்கில் தனக்கென ஒரு இடத்தைப்பிடிக்க வாள் வலிமையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். நபியின் எளிய வாழ்க்கை, கொடுத்த வாக்கை காப்பாற்றும் குணம், நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகள் மீதான அன்பு, கடவுள் மீதான அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை ஆகியவையே இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்குக் காரணம், வாள் அல்ல"  (Young India) இதழ், 1924].

 இந்தியாவில் நிலவிய ஜாதி வேற்றுகளை நேரில் கண்ட காந்தி இஸ்லாத்தில் உள்ள 'சமத்துவத்தை' மிகவும் போற்றினார்.

அரசன் முதல் ஏழை வரை அனைவரும் தொழுகையின்போது ஒரே வரிசையில் நிற்பதையும், பிறப்பின் அடிப்படையில் அங்கு பாகுபாடு இல்லாததையும் விவரித்த  அவர் இந்தியாவின் சமூக மாற்றத்திற்குத் இது போன்ற ஒரு சமத்துவம் தேவை என்று கூறினார்.

 ஜிஹாத் என்ற சொல் குறித்து காந்தியடிகளுக்கு மிக சரியான புரிதல் இருந்த்து. அதை ஒரு வகை சத்யாகிரகம் என்று அவை வகைப்படுத்தினார்.

الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذَّنُوبَ

தனக்குள் இருக்கும் தீமைகளையும் சுயநலத்தையும் எதிர்த்துப் போராடுவது (ஜிஹாத் அல்-நப்ஸ்) சிறந்த ஜிஹாத் என்ற நபி மொழியின் அடிப்படையில்  சத்தியாகிரகம் என்பதும் ஒரு வகையான உள்மனப் போராட்டமே; தீமைக்குக் கீழ்ப்படியாமல், சுய கட்டுப்பாட்டுடன் உண்மையை நிலைநாட்டுவதே அதன் நோக்கம் என்று காந்தியடிகள் கூறினார்.

 சத்யாகிரகத்தின் ஆன்மீகப் பின்னணியை இஸ்லாமிய பெரிய ஜிஹாதுடன் (அல் ஜிஹாதுல் அக்பர்) ஒப்பிட்டார்.

 இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் முஸ்லிம்கள் காட்டிய வீரமும் அர்ப்பணிப்பும், உடல் ரீதியான வன்முறையால் உருவானது அல்ல; அது ஆன்மாவின் தூய்மையால் உருவானது. இதுவே எனது சத்தியாகிரகத்திற்கும் தேவைப்படும் அடிப்படை பண்பு"

என்று அவர் கூறினார்.  மற்றொரு முறை  

 அநீதிக்கு எதிராக எப்படிப் போராட வேண்டும் என்பதை நான் இமாம் ஹுசைனிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்டேன். நான் ஒரு சத்தியாகிரகியாக இருப்பதற்குக் காரணம் இமாம் ஹுசைனின் இந்த மாபெரும் தியாகமே" என்று காந்தி புகழாரம் சூட்டினார்.

நிறைவாக

1937 ல் இந்தியாவில் காங்கிரஸ் அமைச்சரவைகள் பொறுப்பேற்றபோது

On the occasion of the establishment of Congress Government in India in 1937, Mahatama Gandhi said, “I cannot give you the reference of Ram Chandar or Krishna, because they were not considered as historical figures. I cannot help it but to present to you the names of (Hazrat) Abu Bakar (RA) and (Hazrat) Umar Farooq (RA). They were leaders of a vast Empire, yet they lived a life of austerity.

“ராமசந்திரர் அல்லது கிருஷ்ணரை என்னால் உங்களுக்கு உதாரணமாகக் கூற முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் வரலாற்று நாயகர்களாகக் கருதப்படவில்லை. (ஹஸ்ரத்) அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் (ஹஸ்ரத்) உமர் ஃபாரூக் (ரலி) ஆகியோரின் பெயர்களை உங்களுக்கு முன்வைப்பதைத் தவிர எனக்கு வேறு வழியில்லை. அவர்கள் ஒரு பரந்த பேரரசின் தலைவர்களாக இருந்தபோதிலும், எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர்.”  (Harijan July 27, 1937)

 என்று கூறினார். மிக அற்புதமான ஆழமான துணிச்சலான எதர்த்தமான கருத்துக்கள் அவை.

 காந்தியடிகளும் முஸ்லிம் சமூகமும்.

அதன் காரணமாக காந்தி இந்து-முஸ்லிம் ஒற்றுமையை தனது வாழ்நாள் கொள்கையாகவும், இந்தியாவின் விடுதலைக்கு மிக முக்கிய தேவையாகவும் கருதினார்.

முஸ்லிம் சமுதாயம் அவரை பெரிதும் மதித்தது.  

தென்னாப்பிரிக்கா சென்றபோது, அங்கு அவருக்குப் பேராதரவு அளித்தவர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் வணிகர்கள் ஆவர்

குறிப்பாக, தாதா அப்துல்லா என்ற முஸ்லிம் தொழிலதிபரின் வழக்கிற்காகவே அவர் தென்னாப்பிரிக்கா சென்றார். அங்குள்ள முஸ்லிம் சமூகத்துடனான நெருக்கம், பிற்காலத்தில் இந்தியாவில் அவர் மேற்கொண்ட ஒற்றுமை முயற்சிகளுக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது

இந்தியாவிலும் காந்தியின் போராட்டங்கள் முஸ்லிம்களுடன் கை கோர்த்த படியே நகர்ந்தன.

முதல் உலக போர் கால கட்டத்தில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் உலக முஸ்லிம்களுக்கு வாக்களித்தற்கு மாற்றமாக துருக்கிய கலீபாவை பதவியிலிருந்து நீக்கி அவரை கைது செய்து இஸ்லாமிய நாடுகலை துண்டாடியது. அதற்கு எதிராக கிலாபத்திற்கு ஆதரவாக இந்தியாவில்  மௌலானா முகமது அலி மற்றும் மௌலானா சவ்கத் அலி  சகோதரர்கள் கிலாபத் இயக்கம் (1919 - 1924) தொடங்கிய போது காந்தி அதில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.  

விடுதலை போராட்டமான ஒத்துழையாமை இயக்கத்துடன் அதையும் இனைத்துக் கொண்டார்.

கிலாபத் இயக்கத்தின் தலைவர்களான மௌலானா முகமது அலி மற்றும் மௌலானா சவ்கத் அலி ஆகியோருடன் காந்தி மிக நெருக்கமான நட்பைக் கொண்டிருந்தார். அவர்களை மிகவும் மதித்தார்.

இந்து முஸ்லிம் உறவை பாதுகாப்பதறகாக மத மோதலை தவிர்ப்பதற்காக உயிரைத் பணையம் வைத்து உண்ணாநோன்பு இருந்தார்.

 1924-ல் டெல்லியிலும், 1947-ல் இந்தியாவின் பிரிவினையின்போது கல்கத்தா மற்றும் டெல்லியிலும் அவர் மேற்கொண்ட உண்ணாநோன்புகள் கலவரங்களை அடக்கி, அமைதியை நிலைநாட்ட தீவிரமாக உதவின.

 மக்கள் பகையை மறந்து ஒற்றுமையாக வாழ சிந்திக்கத் தொடங்கினர்.

நாடு பிரிக்கப்பட்ட பிறகும், இந்தியாவில் வாழும் முஸ்லிம்கள் சம உரிமையுடனும் பாதுகாப்புடனும் வாழ வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார்.

இத்தகைய கருத்துக்கள் காரணமாகவே தீவிர இந்து அமைப்புகள் முஸ்லிம்களுக்கு காந்தி ஆதரவாகச் செயல்படுகிறார் என்று அவர் மீது வெறுப்பு கொண்டன.

அவர் இருக்கும் வரை இந்து முஸ்லிம் ஒற்றுமையை தகர்க்க முடியாது என்று நினைத்தனர்.

அதனாலே அவரை சுட்டுக் கொன்றனர்.

 ஒவ்வொரு காந்தி பிறந்த நாளும் இந்தியாவில் இந்து முஸ்லிம் ஒற்றுமையை காப்பதற்கான உறுதி ஏற்பதற்கான நாளாகும்/  

காந்தியின் போராட்ட வழிகள் இன்றும் தேவை

காந்தி அகிம்சா வழியில் போராடுவதற்கான உறுதியான ஒரு எடுத்துக் காட்டு ஆவார்.

அவர் நடத்திய தண்டி யாத்திரை அவரது உறுதிக்கு ஒரு சாட்சியாகும்.

காந்தியடிகளும் அவரது தொண்டர்களும் அஹ்மதாபாத்திலிருந்த சபர் மதி ஆசிரமத்திலிருந்து தொடங்கி கடற்கரை கிரம்மான தண்டி வரை இருந்த  சுமார் 387 கிலோமீட்டர் தூரத்தை 24 நாட்களில் நடந்தே கடந்தனர்.

தண்டி கடற்கரையில் அரசின் அனுமதியின்றி ஒரு கை உப்பை அள்ளி அவர் தனது போராட்டத்தை நிறைவு செய்தார். 78 பேருடன் தொடங்கிய இந்த நடை பயணத்தில் செல்லும் வழியெங்கும் மக்கள் சேர்ந்து கொண்டன. எல்லோரும் வெள்ளை உடை அணிந்திருந்ததால் அதை வெள்ளை நதி என்று பதிரிகைகள் விமர்ச்சித்தன

இன்று இந்திய நாடு காந்திய வழியிலிருந்து வழி தவறி அவரை படு கொலை இந்துத்துவ சர்வாதிகாரத்தை நோக்கி சென்று கொண்டிருக்கிறது.

காந்தி கனவு கண்ட ஒன்று பட்ட இந்திய மக்கள் என்ற கனவை இந்துதுத்த சக்திகள் சிறுபான்மையினரை நசுக்குவதன் மூலம் சீர் குலைத்து விட்டனர். நாடெங்கிலும் வகுப்பு வாத வெறுப்பின் அலை புயலாக அடித்துக் கொண்டிருக்கிறது. அனைத்து இந்திய மக்களுக்குமான சம நீதி குழி தோண்டி புதைக்கப்பட்ட்டு வருகிறது.

அதற்கு எதிரான போராட்டங்கள் நாட்டில் இப்போது தீவிரமடைந்து வருகின்றன.

இந்த காந்தி ஜெயந்தி அந்த போராட்டங்களை உறுதி பட முன்னெடுத்துச் செல்ல தேவையான சக்தியை இந்திய மக்களுக்கு வழங்கட்டும்.

இன்று காந்திய ஜெயந்தியை வெகு சிறப்பாக கொண்டாடுகிற இந்தியாவின் பெரும்பாலான மாநிலங்களில் மதுவும் போதை பொருட்களும் பெருக்கெடுத்து ஓடுகின்றன.

காந்தியின் மனம் தனது வாழ்வு நெடுகிலும் மதுவிலக்கின் மீதே நிலைகொண்டிருந்தது.

 1937 ல் நாடு சுதந்திரம் அடைவதற்கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்னாள் ஆங்கில அரசின் கீழ் சமஷ்டி அரசு முறையில் மாநிலங்களிலும் மத்தியிலும் இந்திய மக்களின் பிரதிநிதிகள் ஆட்சி நிர்வாகம் செய்யும் சூழ்நிலை வந்தது. 1937- ல் நடைபெற்ற  தேர்தல் வெற்றிகள் காங்கிரஸ் பெரும்பான்மையாக வெற்றி பெற்றது. .

 காங்கிரஸ் ஆளும் அனைத்து மாகாணங்களிலும் மூன்றாண்டுகளில் பூரண மதுவிலக்கைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்றது காங்கிரஸ். அதற்கு முழு காரணமாக இருந்தவர் காந்தி.

 சென்னை, பம்பாய், பிஹார், ஐக்கிய மாகாணம் உள்ளிட்ட அரசுகள் சம்மதித்தன.

களத்தில் முன்னணியில் நின்றது சென்னை.

 சென்னை மாகானத்தின் முதலமைச்சராக இருந்த ராஜாஜி.சேலம், சித்தூர், கடப்பா, வட ஆற்காடு ஆகிய நான்கு மாவட்டங்களில் மதுவிலக்கை அமுல்படுத்தினார். 

 நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு முதலமைச்சர் ஓமந்தூர் ராமசாமியின் உழைப்பால் 1948-ல் சென்னையில் பூரண மதுவிலக்கு அமலுக்கு வந்தது.

 சுமார் கால் நூற்றாண்டு காலத்துக்குத் தமிழகத்தில் மதுவிலக்கு அமலில் இருந்தது.

ஆனால், இந்தியாவின் மற்ற மாநிலங்களில் மதுவிலக்கைத் தீவிரமாக அமல்படுத்த முடியாமல்  மாநில அரசுகள் தடுமாறின.

 மத்தியில் இருந்த நேருவின் தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு மதுவிலக்கு விஷயத்தில் மனம் தளரவில்லை.

 1964 ஏப்ரலில் ஓய்வுபெற்ற உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி தேக் சந்த் தலைமையில் அமைந்த  குழு  “1970 – ஜனவரி 30 காந்தியின் நூற்றாண்டுக் கொண்டாட்டத்தின்போது நாடு முழுக்க மதுவிலக்கு மதுவிலக்கை அமல்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகளைச் செய்திருந்தது.

 ஆனால், அந்த இலக்கைப் பெரும்பாலான மாநில அரசுகள் ஏற்கவில்லை. பெரும்பாலான மாநிலங்கள் வருவாயைத்தான் காரணமாகக் காட்டின.

 அந்தச் சமயத்தில், காந்தியின் குஜராத்திலும் தமிழகத்திலும் மதுவிலக்கு அமலில் இருந்தது.

 தமிழகத்தில் அண்ணாவின் உறுதி

 தமிழ்நாட்டில் காங்கிரஸுக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்த அண்ணாவும் மதுவிலக்கில் உறுதிகாட்டினார். ஆனால், அவருடைய மறைவுக்குப் பிறகு நிதி நெருக்கடியைக் காரணமாகச் சொல்லி, மதுவிலக்கை ரத்து செய்யத் தீர்மானித்தது கருணாநிதி அரசு.

 அவர் அவ்வாறு மதுவிலக்கை ரத்து செய்யப் போகிறார் என்பதை தெரிந்து கொண்ட ராஜாஜி இந்தியாவின் ஜனாதிபதி அந்தஸ்தில் கவர்ணர் ஜென்ரலாக இருந்து ஓய்வு பெற்றவர், தன்னுடைய் புரோட்டக்கால் விதிமுறையை மீறி கருணாநிதியை அவரது இல்லத்தில் சந்தித்து இந்த பாவத்தை செய்ய வேண்டாம் என்று கெஞ்சினார்.

அப்போது ராஜாஜியுடன், காமராஜர், காயிதே மில்லத் போன்றோரும் சேர்ர்த்து மதுவிலக்கை இரத்து செய்வதை எதிர்த்தனர்.

 கொழுந்து விட்டெரியும் நெருப்பு வளையத்துக்குள் கொளுத்தப்படாத கற்பூரமாக தமிழ்நாடு எத்தனை நாளைக்குத்தான் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும் என்று தன்னுடைய

அலங்கார சொற்களால் நியாயப்படுத்தி 30 ஆகஸ்ட் 1971 அன்று மதுவிலக்கை இரத்து செய்தார் கருணாநிதி

 அவரே மீண்டும் மது விலக்கை கொண்டு வந்தார் எனினும் அதை தொடர்ந்து வந்த அரசுகள் மது விற்பனை செய்யும் கேந்திரங்களாக மாறிப்போய்விட்டன என்பது நம் தமிழகத்தின் வேதனையான வரலாறு.

 அதனால் இன்று தமிழ் சமூகம் மதுவிற்கு அடிமைப்பட்டு தனது சக்தியையும் செழிப்பையும் இழந்த சமூகமாக மாறிவருகிறது. உயர் நிலை பள்ளிகளில் இருந்து போது இடங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மதுவின் கோர தாண்டவம் வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.

 இஸ்லாம் மது உள்ளிட்ட அனைத்து போதைப் பொருட்களுக்கு எதிராகவும் மிக கடுமையான கருத்த்துக்களை கூறுகிறது. அதுவே காந்திய கோட்பாடுமாகும்.

    عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ ترمذي

 திராட்சையிலிருந்து திரவ வடிவத்தில் எடுக்கிற படுகிற மதுவை மட்டுமல்ல போதை தருகிற அனைத்தையும் இஸ்லாம் தடை செய்தது,

 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام " . مسلم

அதுமட்டுமல்ல மது அருந்துவதை ஒரு கிரிமினல் குற்றமாக அறிவித்து அதற்கு கடும் தண்டனையையும் வழங்கியது. 

 ·        إذا شرب المسلم الخمر فعليه الحد أربعون جلدة، وللإمام أن يبلغ به الثمانين تعزيراً إن رأى انهماك الناس في الشراب

இந்திய நாடு முழுவதிலும் அனைத்து மாநிலங்களிலும் மது விலக்கு கொண்டு வரப்படுமானால் காந்தியடிள் காதித தாள்களில் மட்டுமல்ல அவரது கல்லறையிலும் உண்மையாக சிரிப்பார் .

 காதியடிகள் போற்றிய சமூக ஒற்றுமை – மது விலக்கு ஆகிய கோட்பாடுகள் இந்திய திரு நாட்டில் என்றும் வெற்றி பெற எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருட் செய்யட்டும்.