சவூதி அரேபியாவில் இரண்டு பங்களாதேஷ் பிரஜைகளுக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்பட்டிருப்பதை
பற்றித்தான் இப்போது எங்கும் பேசிக் கொள்கிறார்கள்.
இதில் ஒரு வகையில் இஸ்லாமிய சட்டங்களும் விமர்ச்சிக்கப்படுகின்றன.
இந்த சூழலில் இன்றைய ஜும் ஆ வில் சவூதியில் நடந்தது என்ன? இஸ்லாம் எந்த அளவில்
இதில் சம்பந்தப்பட்டுள்ளது. அதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது என்பதை பார்க்க இருக்கிறோம்.
பங்களாதேஷ் நாட்டை சேர்ந்த 22 வயது இளைஞர் நஸ்ருல் இஸ்லாம் அப்துல் பஷீர் என்ற
இளைஞர் 2022 ம் ஆண்டின் மத்தியில் சவூதிக்கு
வேலைக்காக சென்றிருக்கிறார். மக்காவிலுள்ள ஒரு பள்ளிவாசலில் துப்புறவு வேலை அவருக்கு
கிடைத்திருக்கிறது.
இதே காலகட்டத்தில் ஏற்கெனவே திருமணமாகி விவாகரத்து பெற்ற சித்தி அக்தர் என்ற
பெண்ணும் வேலைக்காக மக்கா நகருக்கு சென்றிருக்கிறார்.
அவ்விருவரும் ஹரம் எல்லையில் உள்ள ஒரு பள்ளிவாசலில் முறைகேடாக நடந்துள்ளனர்.
இதனடிப்படியில் வேலைக்கு சென்ற 7 மாத்த்தில் இளைஞன் கைது செய்யப்பட்டிருக்கிறார்.
பள்ளிவாசலுக்குள்ளேயே நடைபெற்ற இந்த குற்றச் செயலுக்கு அந்நாட்டின் நீதிமன்றம்
இருவருக்கும் மரண தண்டனை தீர்ப்பளித்துள்ளது.
மரண தண்டனைகள் மன்னரின் அனுமதிக்குப் பிறகே நிறைவேற்றப்படும். சவூதி மன்னர்
சமீபத்தில் மரண தண்டனைகளுக்கு இறுதியாக அனுமதி வழங்கியிருக்கிறார். அதனால் மூன்று வருடங்களாக காத்திருந்த இவ்வருக்கும்
அக்டோபர் 14 ம் தேதி மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கிறது.
இவர்களுக்கு மட்டுமல்ல இது போல போதைப் பொருள் விநியோகம் சமப்ந்தமான கடும் குற்றச்
சாட்டிற்கு ஆளான 100 பேருக்கு இந்த ஆண்டு சவூதி அரசு மரண தண்டனையை வழங்கியுள்ளதாக மனித
உரிமைகள் அமைப்பு கூறியுள்ளது.
குற்றம் என்ன அதற்கான தண்டனை என்ன ?
மக்காவில் புனித ஹரம் எல்லைக்குள் உட்பட்ட ஒரு பள்ளிவாசலில் இந்த இருவரும் முறைகேடாக
நடந்ததாக் சவூதி அதிகாரிகள் கூறுகிறார்கள்.
இஸ்லாம் விபச்சாரத்தை மிக கடுமையான
குற்றமாக கருதுகிறது.
இண்ணவைப்பது, கொலை செய்வது
என்பதற்கு அடுத்த குற்றமாக இதை இஸ்லாம் கருதுகிறது.
திருமணம் ஆகாதவர் விபச்சாரம் செய்தால் நூறு கசையடிகள் வழங்கப்படும். சில நேரங்களில்
குற்றவாளிகள் நாடுகடத்தப்படுவர்.
திருமணமானவர் இந்த குற்றத்தை செய்திருந்தால் கல்லால் அடித்து கொல்லப்படுவார்கள்.
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد
عذابهما طائفة من المؤمنين [النور:2
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " البكر بالبكر
جلد مائة وتغريب عام، وعلى الثيب الرجم ."
رواه مسلم
இவ்வுலகில் மட்டுமல்ல மறுமையிலும் அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனைகளை அல்லாஹ்
விதித்துள்ளான்.
எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً*يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
مهانا*إلا من تاب
) [الفرقان:68-69
“
மேலும், எவர் அல்லாஹ்வுடன் மற்றொரு தெய்வத்தை அழைக்கிறாரோ, அல்லது அல்லாஹ் தடுத்த ஒரு உயிரை நியாயமின்றி கொல்லாரோ, அல்லது விபச்சாரம் செய்யாரோ, அவர்களும் தண்டனையைச் சந்திப்பார்கள். மறுமை நாளில் அவனுக்கான தண்டனை இரட்டிப்பாக்கப்படும், மேலும் அவன் அதில் இழிவுபடுத்தப்பட்டவனாகத் தங்குவான், மனந்திருந்துபவர்களைத் தவிர.” [அல்-ஃபுர்கான்: 68-69]
மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கண்ணியமிக்க தோழர்களிடம் அறிவித்த
ஒரு கனவில் இந்த தண்டனை பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது:
فانطلقنا فأتينا على مثل التنور قال فإذا فيه لغط
وأصوات قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم
فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ،
وفي آخر الحديث سأل عنهم صلى الله عليه وسلم فقيل: وأما الرجال والنساء العراة الذين في
مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني. رواه البخاري.
“நாங்கள் புறப்பட்டு, அடுப்பு போன்ற ஒன்றைக் கண்டோம். அதனுள் கூச்சலும் குழப்பங்குளுமாக இருந்தன.” “நாங்கள் அதனுள் பார்த்தோம், அதனுள் நிர்வாணமான ஆண்களும் பெண்களும்
இருந்தனர், மேலும் ஒரு தீ கீழிருந்து அவர்களை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தது. அந்தச் சுடர்
அவர்களை அடைந்தபோது, அவர்கள் அலறினார்கள்.”
நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்)
அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு, “அடுப்பு போன்ற ஓர் அமைப்பில் இருக்கும்
நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் விபச்சாரம் செய்பவர்களும், விபச்சாரம் செய்யும் பெண்களும் ஆவர்” என்று கூறப்பட்டது. (புகாரி).
மேலும் பெருமானார் (ஸல்) கடுமையாக கூறினார்கள்.
روى
مسلم
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ،
وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ
كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ
“மறுமை நாளில் அல்லாஹ் மூன்று பேருடன்
பேசமாட்டான், அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும் மாட்டான், அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், மேலும் அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை உண்டு: விபச்சாரம் செய்யும்
ஒரு முதியவர், பொய் பேசும் அரசன், ஆணவம் பிடித்த ஏழை
பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள்
விபச்சாரத்திற்கான தண்டனையை நிறைவேற்றியும் காட்டினார்கள். இதுவிவகாரத்தில் இரக்கம்
காட்டக் கூடாது என்ற திருக்குர் ஆனிய வசனத்தை நடை முறைப்படுத்திக் காட்டினார்கள்.
(பெருமானாரை விட உம்மத்தின் மீது அதிக இரக்கம் கொண்டவர் உண்டா? )
وعن بريدة: جاء ماعز بن مالك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا
رسول الله: طهرني، فقال:
"ويحك، ارجع واستغفر الله وتب إليه"، قال: فرجع غير بعيد ثم جاء،
فقال: يا رسول الله: طهرني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ويحك،
ارجع واستغفر الله وتب إليه"، قال: فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول الله:
طهرني، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك، حتى إذا كانت الرابعة قال له
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مم أطهرك؟!"، فقال: من الزنا، فسأل
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أبه جنون؟!"، فأخبر أنه ليس به جنون،
فقال: "أشرب خمرًا؟!"، فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر، قال:
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أزنيت؟!"، قال: فقال: نعم، فأمر
به فرجم،
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மாயிஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கேடு! திரும்பிச் சென்று அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோரு" என்று கூறினார்கள். அவர் சிறிது தூரம் திரும்பிச் சென்று, மீண்டும் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கேடு! திரும்பிச் சென்று அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோரு" என்று கூறினார்கள். அவர் சிறிது தூரம் திரும்பிச் சென்று, மீண்டும் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதையே கூறினார்கள். நான்காவது முறையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நான் உன்னை எதிலிருந்து தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "விபச்சாரத்திலிருந்து" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள்,
"இவருக்குப் பைத்தியம் பிடித்துவிட்டதா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவருக்குப் பைத்தியம் இல்லை என்று கூறப்பட்டதும், அவன், “இவர் மது குடித்திருக்கிறா?!” என்று கேட்டான். ஒருவர் எழுந்து அவரை முகர்ந்து பார்த்தார், அவரிடமிருந்து மதுவின் வாடை எதுவும் வரவில்லை.: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீ விபச்சாரம் செய்தாயா?!” என்று கேட்டார்கள். அவர், “ஆம்” என்று கூறினார். எனவே, அவரைக் கல்லெறிந்து கொல்லும்படி அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
விபச்சாரத்திற்கு கடும் தண்டனைகளை தீர்ப்பளித்த திருக்குர் ஆன் விபச்சாரத்தை மட்டுமல்ல அதற்கு தூண்டுதலாக் அமையும் அனைத்தையும்
தடை செய்துள்ளது
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً [الإسراء:32]
அன்னியப் பெண்களோடு தனியாக இருத்தல் – வெகு தூரம் தனியக பயணம் செய்தல் என அவர்களோடு
இளைந்து பேசுவது என அனைத்தும் ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளன,
قال -صلى
الله عليه وسلم-:
"ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما"
قال -عليه
الصلاة والسلام-: "إياكم والدخول على النساء"، قال رجل: أرأيت
الحمو يا رسول الله؟! -والحمو قريب الزوج الذي يتردد على بيت قريبه- قال -صلى الله
عليه وسلم-: "الحمو الموت".
“பெண்களிடம் நுழைவதைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.” ஒரு மனிதர் கேட்டார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! கணவனின் சகோதரனைப் பற்றி என்ன?!” - கணவனின் சகோதரன் என்பவன், தன் உறவினரின் வீட்டிற்கு அடிக்கடி சென்று வரும் கணவனின் ஒரு உறவினன் ஆவான் என்றார்கள்.
பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கணவனின் சகோதரன் என்பவன் மரணம் ஆவான்.”
قال -صلى
الله عليه وسلم-: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها ذو
محرم"،
பெண்கள்
கண்ணியமான ஆடை அணிய வேண்டும். தம் அழகுகளை அன்னிய ஆண்களுக்கு வெளிப்படுத்தக் கூடாது.
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي
الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى
عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) [النور:
31].
அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை
மறைக்கும்படி தங்கள் முக்காடுகளைப் போட்டுக்கொள்ளட்டும்; தங்கள் கணவர்கள், தங்கள் தந்தையர்கள், தங்கள் கணவர்களின் தந்தையர்கள், தங்கள் மகன்கள், தங்கள் கணவர்களின்
மகன்கள், தங்கள் சகோதரர்கள், தங்கள் சகோதரர்களின்
மகன்கள், தங்கள் சகோதரிகளின்
மகன்கள், தங்கள் பெண்கள், தங்கள் வலக்கரங்கள்
வசப்பட்டவர்கள், ஆண்களால் பாலியல் ஈர்ப்பு அடையாத ஆண் பணியாளர்கள், அல்லது இன்னும் பருவமடையாத குழந்தைகள் ஆகியோரைத்
தவிர, தங்கள் அலங்காரங்களை
அவர்கள் வெளிப்படுத்தக் கூடாது.
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صنفان من أهل النار
لم أرهما: رجال معهم سياط كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات،
مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخل الجنة ولا يجدن ريحها".
:
“நரகத்தில் நான் இதுவரை கண்டிராத இரண்டு வகையான மக்கள் உள்ளனர்: ஒருவர், மாடுகளின் வால்களைப் போன்ற சாட்டைகளைக் கொண்டு மக்களை அடிக்கும் ஆண்கள்; மற்றவர், ஆடை அணிந்திருந்தும் நிர்வாணமாக இருக்கும் பெண்கள். அவர்கள் விபச்சார தீமையின்பால் நாட்டம் கொண்டு, பிறரையும் அதன்பால் நாட்டம் கொள்ளச் செய்வார்கள்; ஒட்டகத்தின் திமில்களைப் போன்ற தலைமுடியை உயர்த்திக் கட்டியிருப்பார்கள். அவர்கள் சுவர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள்; அதன் நறுமணத்தைக்கூட நுகர மாட்டார்கள்.”
கடுமை ஏன்?
விபச்சாத்தையும் அதற்கு காரணமாகிற வழிகளை குறித்தும் இஸ்லாம் இவ்வளவு தூரம் கடுமை காட்டுவது ஏன் ? இந்த காலத்திற்கு இந்த கடுமை அவசியம் தானா என்று சிலர் கேட்கிறார்கள்.
நிச்சயமாக எந்தக் காலத்திற்கும் இந்த கட்டுப்படும் கடுமையும் அவசியம் தான்.
ஏனென்ன்றால் விபச்சாரம் வெறும் ஒழுக்க கேடு மட்டுமல்ல அது மாபெரிய சமுதாய தீமை ஆகும்.
ஒரு
சின்ன கேள்வி;
இப்போதைய
சவூதி விவகாரத்தில் அந்த இளைஞன் அந்த இளம் பெண்ணை பள்ளிவாசலில் அவளுடைய சம்மதம் இல்லாமல்
கற்பழித்து இருந்தால் உலகம் என்ன சொல்லி இருக்கும்.
சவூதியின்
தண்டனை நியாயமானது. அவன் கல்யாணம் செய்து கொள்ளாதவன் என்றாலும் அவன் பாதுகாப்பு மிக்க
புனித இடத்தில் வைத்து இப்படி நடந்து கொண்ட்து மிக கொடூரம். உடனடியாக மரண தண்டனை வழங்கியது
சரிதான் என்று வாதிடுவதற்கு ஒரு கூட்டம் வரிசை கட்டி நிற்கும்
அப்படித்தானே!
இஸ்லாம்
நிர்பந்தப்படுத்தி விபச்சாரம் செய்வதை மட்டுமல்ல விரும்பி விபச்சாரம் செய்வதையும் அதே
போன்ற தொரு குற்றக் கண்ணோட்ட்த்திலேயே பார்க்கிறது.
விபச்சாரம்
ஏன் கொடூரமானது ?
1.
هتك الأعراض وكسر النفوس:
அது மனித மரியாதையை கேவலப்படுத்துகிறது.
இதுவரை
உலகில் உள்ள எந்த சமுதாயமும் ஒரு மனைவி தன் கணவனில்லாமல் இன்னொரு ஆணுடன் உறவு கொள்வதை
ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அதை அடல்ட்ரி - குற்றம் என்றே வாதிடுகிறது.
விபச்சாரம்
குற்றமல்ல என்றால் இதை ஏன் தவறாக பார்க்க வேண்டும்?
2.
انتشار الأمراض
உலகில் தீர்க்க முடியாத பல்வேறு நோய்கள் விபச்சாரத்தின் மூலம் பரவுகின்றன.
3.
فساد المجتمع
தினசரி செய்தி தாழ்களை பாருங்கள். சமூகத்தில் நிகழும் பல்வேறு வெட்டுக் குத்துகளுக்கு பின்னால் முறைகேடான உறவு பிரதான காரணமாக இருப்பதை அறிந்து கொள்ளலாம்.
கணவன் அல்லது மனைவியின் விபச்சாரக்
குற்றத்தால் – கள்ளத் தொடர்பால் எத்தனை குடும்பங்கள் பிரிந்துள்ளன?
விபச்சாரம்
அவலட்சணமானது என்பதை உணர்ந்து கொள்ள வேறெங்கும் செல்ல வேண்டாம்.
எந்த
ஒரு மனிதனும் தனது சொந்தக் குடும்பத்தை சார்ந்த பெண்கள் இப்படி செய்வதை விரும்புவாரா
என்று சிந்தித்தால் போதுமானது.
إنَّ
فَتًى شابًّا أتى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ،
ائْذَنْ لي بالزِّنا، فأقبَلَ القَومُ عليه فزَجَروه وقالوا: مَهْ، مَهْ! فقال:
ادْنُهْ، فدَنا منه قَريبًا، قال: فجَلَسَ، قال: أتُحِبُّه لأُمِّكَ؟ قال: لا
واللهِ، جَعَلَني اللهُ فِداءَكَ، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَه لأُمَّهاتِهم،
قال: أفتُحِبُّه لابنتِكَ؟ قال: لا واللهِ، يا رسولَ اللهِ، جَعَلَني اللهُ
فِداءَكَ، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَه لبَناتِهم، قال: أفتُحِبُّه لأُختِكَ؟
قال: لا واللهِ، جَعَلَني اللهُ فِداءَكَ، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَه
لأَخَواتِهم، قال: أفتُحِبُّه لعَمَّتِكَ؟ قال: لا واللهِ، جَعَلَني اللهُ
فِداءَكَ، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَه لعَمَّاتِهم، قال: أفتُحِبُّه لخالتِكَ؟
قال: لا واللهِ، جَعَلَني اللهُ فِداءَكَ، قال: ولا النَّاسُ يُحِبُّونَه
لخالاتِهم، قال: فوَضَعَ يدَه عليه وقال: اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنبَه، وطَهِّرْ
قَلبَه، وحَصِّنْ فَرْجَه، قال: فلمْ يَكُنْ بعدَ ذلك الفَتى يَلتفِتُ إلى شيءٍ.
இன்றைய காலத்தின் கோலத்தில் விபச்சாரம் எவ்வளவு சாதாரணமாக கருதப்பட்டாலும் இதை யோசிக்கிற எந்த மனிதனும் சட்டென ஒரு கனம் நிதானத்தை அடைவான். விபச்சாரத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்ற மனோநிலைக்குத்தான் வருவான்.
அமெரிக்க மக்கள் அவர்களுடைய ஜனாதிபதி தவறான உறவில் ஈடுபாடு கொண்டுவிட்டார் என்பதை அறிந்த போது அதை விசாரனைக்கு உடபடுத்தினார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.
இதுதான் 21 ம் நூற்றாண்டின் நிலைப்பாடும் ஆகும்.
சவூதி
ஆயிரமாண்டுகளாக இஸ்லாமின் சட்ட திட்டங்களை கடைபிடித்து வருகிற நாடு.
உலகின்
பல நாட்டு மக்களும் நிம்மதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும்
வாழ்ந்து வருகிற நாடு.
சவூதியில்
இந்தியர்கள் 27 இலட்சம் பேர் வசிக்கிறார்கள். இவர்களில் ஆணக்ளும் உண்டு. பெண்களும்
உண்டு. குடும்பத்தோடு வசிப்பவர்களும் உண்டு. தனியாக இருப்பவர்களும் உண்டு.
அதே
போல பங்காளிகள் 30 இலட்சம் பேர் அங்கு வேலை பார்க்கிறார்கள். இவர்களில் ஆணக்ளும் உண்டு.
பெண்களும் உண்டு. குடும்பத்தோடு வசிப்பவர்களும் உண்டு. தனியாக இருப்பவர்களும் உண்டு.
இன்னும்
பல நாடுகளை சார்ந்த மொத்தம் ஒரு கோடி 30 இலட்சம் அன்னிய தேசத்தவர்கள் சவூதியில் தங்கியிருக்கிறார்கள்.
இவர்கள்
அனைவருக்கும் காசு பணத்தை மட்டுமல்ல நிம்மதியையும் பாதுகாப்பையும் சேர்த்தே சவூதி அரசு
வழங்கிவருகிறது.
இரவின்
எந்த நேரத்திலும் பெண்கள் தனியாக வெளியே செல்ல முடியும்.
அமெரிக்கா
வுல் சம்பாதிக்கிர இந்தியவர்கள் வெளிப்பகுதிகளுக்கு செல்கிற போது அச்சத்துடன் தான்
செல்ல வேண்டும். எந்த மூலையிலிருந்தும் துப்பாக்கியோடு ஒருத்தன் வந்து சுட்டுவிட வாய்ப்பிருக்கிறது.
இது
கற்பனையல்ல அமெரிக்காவில் வாழ்கிற இந்தியர்கள் சொன்ன செய்தி.
தன்னுடைய
நாட்டு குடிமக்களை நிம்மதியாக சவூதி அரசு வாழ வைத்திருக்க முடிகிறது என்றால் அது கடைபிடிக்கிற
கடுமையான சில இஸ்லாமிய சட்டங்களே காரணம் ஆகும்.
அந்த
அடிப்படையிலேய் விபச்சரம் குற்றம் செய்தவர்களுக்கு கடும் தண்டனையை வழங்கிருக்கிறது.
இந்த
இளைஞனும் இளம் பெண்ணும் மக்காவின் புனிதப் பகுதியில் இந்த தவறை செய்திருக்கிறார்கள்.
மக்கா
ஹரம் என்பது தீயதை நினைத்தாலே குற்றம் என்று கருதப்படுகிற பகுதியாகும்.
وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ
أَلِيمٍ
““இங்கு
அநீதி இழைத்து விட நினைத்தால்…” என்ற இந்த வாசகத்திற்கு தீயதை
நினைத்தாலே பாவம் என்பது பொருளாகும்.
மக்கா
அல்லாத மற்ற இடங்களில் தீயதை நினைத்தால் குற்றமல்ல; தீயதை செய்தால் தான் குற்றமாகும்.
மக்காவில் தீயதை நினைத்தாலே பாவமாகும். அந்த தீமையை அங்கு செய்வதாக நினைத்தாலும் சரி.
உலகில் வெறெங்கு செய்தாக நின்னத்தாலும். சரி. நான் ஊருக்குப் போய் அவனை கவனித்துக்
கொள்வேன் என்று கருவினால் கூட மக்காவில் பாவமாகும் என்பதே இந்த வசனத்தில் கருத்தாகும்.
இது
மார்க்க மரியாதை என்பதை தாண்டி மக்காவின் புனித பகுதி என்பது கோடிக்கணக்கான ஆண்களும்
பெண்களும் பாதுகாப்பக உலாவருகிற பகுதி யாகும்.
அங்கு
ஒரு பள்ளிவாசலில் வைத்து இந்த குற்றம் நடந்திருப்பதால் இந்த குற்றத்திற்கு நீதிபதி
அதிபட்ச தண்டனையாக மரண தண்டனையை நீதிபதி வழங்கியிருக்கிறார்.
அதற்கு
تعزير தஃஸீர் என்ற வகையில் இந்த தண்டனையை வகைப்படுத்தியிருக்கிறார்.
கலயாணமாகாத
இளைஞன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டால் அதற்கு தண்டனை
கசையடிதான் மரண தண்டனை அல்ல
ஆனால்
குற்றம் எந்த இடத்தில் நடைபெற்றுள்ளது என்ற கடுமைய கருதி மரண தண்டனை வழங்கியுள்ளார்.
அப்போது
நீதி மன்றம் தெரிவித்த கருத்து மிகவும் முக்கியமானது இந்த தண்டனை இது போன்ற செயலை யோசிப்பவர்களுக்கு
ஒரு பெரும் பாடமாக அமையும். இனி யாரும் இப்படி நடக்க அஞ்சுவார்கள் என்று கூறியுள்ளனர்.
தஃஸீர்
என்ற வார்த்தைக்கு சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்டு ஒரு நீதிபதி வழங்குகிற தனித்த தண்டனை
என்பது பொருளாகும்.
தனது
நாட்டில் வாழ்கிற இத்தனை கோடி மக்களை பாதுகாத்து வருகிற ஒரு அரசு – மானக்கேடான செயல்கள்
பகிரங்கமாக வெளிப்படுவதை இது வரை அனுமதிக்காத ஒரு அரசு இந்த தண்டனைக்கு கூறுகிற நியாயமான
காரணத்தை புரிந்து கொள்ளாமலே பலரும் பல்வேறு விதமாக பேசிவருகிறார்கள்.
தஃஸீர்
என்ற சொல்லுக்கான சரியான பொருளை புரிந்து கொண்டு இப்போதைய சவூதி விவகாரத்தை படித்துப்
பார்த்தால் இது சரிதான் என்ற முடிவுக்கு நியாயமுள்ள எவரும் வருவார்கள்.
சவூதி
அரேபியாவின் நீதி அமைப்பு சிறப்பானதாகும்/
அங்கு
வழக்கு விசாரணைகளுக்கு அதிகம் காலம் இழுத்தடிப்பதில்லை. குற்றவாளிகளை அதிக காலம் சிறையில்
வைத்திருப்பதையும் அவர்கள் விரும்புவதில்லை. சில குற்றங்களுக்கு நாடு கடத்தி விடுகிறார்கள்.
கடுமையான குற்றச் செயல்களுக்கு மட்டுமே தண்டனை வழங்குகிறார்கள். தண்டனைகளை உடனடியாகவும்
பொது வெளியிலும் நிறைவேற்றி விடுகிறார்கள். அங்கு சொந்த மக்களுக்கும் பெரிய தண்டனைகளை
வழங்கப்படுகிறது.
இத்தனை
கோடி மக்களுக்கு வாழ்வளிக்கிற சவூதி அவர்களை கொன்றொழிக்க வேண்டும் என்று நினைக்குமா
என்பதை சிந்திக்க வேண்டும். ?
என்வே
தமது நாட்டின் பாதுகாப்பு சூழலை கருத்தில் கொண்டு இது போன்ற குற்றங்கள் தொடரக் கூடாது
என்ற அக்கறையில் இந்த தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதாக அந்நாடு கூறுவதை ஏற்றுக் கொள்வதே சரியானதாகும்.
நாடுகளுக்கு
இடையே உள்ள வியன்னா புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தப் படி இது பற்றி பங்களாதேஷ் அரசுக்கு சவூதி
அரேபியா தகவல் தெரிவித்திருக்க வேண்டும்/ அதை செய்ய வில்லை என்பதை சிலர் பெரிய குற்றமாக
பேசுகிறார்கள்.
நம்ம
நாட்டுல குற்றம் செய்த ஒரு வெளிநாட்டுக்காரரை தண்டிப்பதற்கு அந்த நாட்டின் சம்மதம்
வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்ப்போமா? எத்தனை வங்காளிகளுக்கு நம்முடைய நீதி மன்றங்கள்
சிறை தண்டனைகளை வழங்குகின்றன. பதிரிகைகளை திருப்பி பாருங்கள் தினசரி ஒரு இரண்டு வங்க
தேசத்தவருக்கு சிறை தண்டனை வழங்கப்பட்ட செய்தி இருக்கும்.
உண்மையில்
வியன்னா உடன்படிக்கையின் படி கைதிகளை பற்றிய தகவல்களை பரிமாறிக் கொள்ள வேண்டும் என்று
தான் இருக்கிறது.
சவூதி
அரசு இவர்கள் கைது செய்யப் பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை ஏற்கெனவே தெரிவித்து விட்டது.
இதை வங்க தேசம் ஒப்புக் கொள்கிறது.
தண்டனை
நிறைவேற்றும் போது சொல்ல வில்லை என்று கூறுகிறார்கள். அதை தான் வங்க தேசமும் சொல்கிறது.
தண்டனை
நிறைவேற்றும் செய்தியை சொல்ல வேண்டியதில்லை என்பது தான் வியன்னா தீர்மாணத்தின் முடிவு
என்று நிபுணர்கள் சொல்கிறார்கள்/
எனவே
இந்த விவகாரத்தை ஒரு நீதி மன்றம் தனது நாட்டு மக்களின் மீது கொண்ட அக்கறையில் செய்த
தீர்ப்பு என்று எடுத்துக் கொள்வதே சரியானது.
இந்த
மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரானது என்று கூறுகிறவர்கள்.
போலித்தனமானவர்கள். குற்றவாளிகளை சிறையில் அடைப்பதே கூட மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரானதாகத்
தான் தோன்றும்.
இந்த
நிகழ்வு சவூதியில் இரண்டு வங்க தேசத்தவர்களுக்கு நடந்திருந்தாலும் கூட இது போன்ற செயல்களிலிருந்து
நாம் அனைவரும் நம்மை எந்த சூழலிலும் எந்த நாட்டிலும் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்
ஏனெனில்
ஆபாச குற்றம் என்பது மானம் மரியாதையை பாதித்து விடக் கூடியது. மக்களிடையா பகையை சண்டைகளை
உருவாக்கி விடக் கூடியது.
அல்லாஹ்
எல்லா நிலைகளிலும் நம் அனைவரையும் பாதுகாத்து அருள்வானாக!
